神秘, 赐予

菩提草

敬礼圣文殊师利菩萨摩诃萨

愿一切众生开启智慧之门





是谁赐予我们神秘——祈祷、灵修、禅观的简单辨析


写下这个题目之前，我的内心里经历了很长时间的犹豫，一是因为这个问题涉及的范围太广，如果简略地阐述，恐怕难以阐述明白——很多概念是大家都不曾接触过的；二是因为涉及到很深层面，深到我自己暂时也无力进入．但考虑到，也许简单的只言片语也能帮助大家了解一些事情的真相，帮助大家进行思考与抉择，所以，决定还是写一点。

是谁赐予我们神秘？

每一个宗教信仰者，都希望得到某种神秘的经历，用以证明在这个枯燥单调的世界之外，还存在着未知的神秘，而这个神秘，则是我们付出整个生命与信仰去追求的价值与意义所在。

某个人突然遇见神仙、天使、魔鬼或是外星人的故事，不在我们这次讨论的范围之内，因为这样的事实在太稀少，而且绝大多数出现在安徒生童话、奇幻小说与恐怖电影里，极少部分出现在宗教经典中的，也不具有多少可重复性。所以，不进行讨论。

让我们回到原先的话题：

1、对于一般的宗教信仰者而言，自己所信仰的对象，一定是存在，而且是能回应自己的。双方沟通的途径就是祈祷。从原始部落巫师的茅草棚，到金碧辉煌的教堂神殿，到阴暗孤僻的修道院里的祈祷间。这一类的正式或非正式的沟通贯穿着整个人类的历史。

2、对于不满足于从神灵（对于别的信仰而言则是魔鬼）那里被动地得到启示，或是对神灵们心存疑惑，或是更加相信自己的人，则往往选择了灵修。很多人将祈祷与后面要提到的禅观都算是灵修的一种。但这里我还是将它们分别开来，原因后面会提到。这里的灵修指的是什么呢？是指通过一定的方式，将自己的身体与心灵进行主动改造，以达到得到神奇的能力或是与神灵更加直接的沟通或是直接与神灵合为一体的目的。

这类灵修的代表比如，我们中国的气功、印度婆罗门教的一些修行派别等等。

3、佛教的禅观。佛教的禅观是一种对心的运用。佛教修行的目的是去除一切苦（我们一般理解的痛苦是佛教所指的苦中的一种而不是全部）。那么，要想达到这个目的就必须消除导致苦的因，就必须通过一定的途径——这途径就是禅观。

禅就是将分散的不断受外在影响而变化的心，收摄集中在某一个特点的对象上，保持这种专注，形成一种持续。观是什么呢？观是观察的意思，也就是思维。以智慧观察苦的因，观察身心的真相。这种思维观察与我们一般意义上的思维观察是不一样的。因为要彻底观察整个内心，它必须建立在强有力的禅定的基础上。有个比喻：观就像是一把利剑，苦因就像是个强大的对手，仅仅有剑是不能战胜敌人的，必须有只强有力的手，来挥动这把利剑。这只强有力的手就是禅定。

我们一般人的内心与禅定状态下的内心，有什么差别呢？就好比普通的阳光与被放大镜集中在一点上的阳光。阳光因为是分散的，所以虽然具有巨大的能量，但不能起作用。如果将阳光集中在一点上，短时间内就能提供巨大的热量。


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祈祷、灵修、禅观，似乎是完全不相同的，那么，为什么要将它们放在一起进行辨析呢？因为它们之间有很大的区别，但是，它们都是在运用内心，遵守同样的规律。就好比，有三个人使用笔记本，一个人用来玩游戏，一个人用来聊QQ，一个人用来处理工作。表面上看这三种行为是不同的，但对于电脑而言，无论你怎么使用它，它都遵守同样的程序在运作。

什么程序？心的程序——我们慢慢来看

任何宗教都有祈祷，任何虔诚的、持续性、长期的的宗教的祈祷都有某种回应。 我们不管他们互相之间是怎么看待的，但这是一个事实。无论是什么信仰，只要虔诚的、持续性、长期的祈祷都有回应。包括邪教。回应的途径有很多：有身体出现特殊的感觉、有内心出现特殊的感觉、有身心都出现特殊的感觉、有不能控制自己身、有不能控制自己的心、有身心都不能控制、有听见声音、有看见光、有感觉到光。。。。。等等等等，五花八门，不一而足。但有一点是共同的，就是出现了异常的身心现象。

再看灵修，灵修的效果更加五花八门，远远比祈祷要来得丰富精彩。有的人获得了身心的寂静的感觉（不错）、有的人获得了特异功能，比如看到很远的地方，也包括看见鬼神之类的（强大）；有的人能听见很远地方的声音；有的人看一下别人的眼睛就能知道别人身上的疾病；有的人感觉自己和神灵合为了一体；有的人感觉自己就是神。。。也有人成了神经病。

最后看佛教的禅观，佛教的禅观，如果在正规的指导下进行的，最终会达到断除一切烦恼与烦恼之因，无苦的解脱。如果禅观者愿意的话，还可以达到六种神通智。

断除内心一切烦恼是禅观共同作用的结果，也是佛教修行的根本的目的。而六种神通，则是禅定本身的可以选择性出现的结果。


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从上面的部分，我们可以发现什么规律呢？

也就是说，这一切的结果，无论多么复杂多样，都通过影响内心达到的。而且有一个特点，心越趋向于一点，就越可能出现特殊的变化。

有人问：祈祷也是心趋向于一点吗？是的。祈祷也是。祈祷者的目的，是与信仰的神灵沟通而不是心趋向于一点。但祈祷者，在进行虔诚的、长时间的、集中心力地对一个对象（神灵）祈祷时，客观上他达到了类似于心趋向一点的结果。  这就是为什么任何宗教，包括邪教的祈祷都能出现某种回应与特殊身心感觉的原因。

心在持续集中于一境，逐渐脱离了散乱与动摇，就会产生特殊的感受。为什么叫特殊的感受？因为这是一般人从来没有经历过的。人类一切的感受，无论是哪种感官，都最终汇集到心，由心进行处理（这里就不用大脑、神经系统之类的术语了，简称内心），并产生不同的情绪、思维等等——这是不断在重复的。但是，当这种习惯性的，不断地变化被强行中断，或是倾向于中断的时候，内心会变得极其敏感，这时的感受，是从来没有经历过的。没有经历过的，就是神秘的。 在这样的时刻，因为不同的人所处的环境、内心的境况各有差别，也就会出现各种不同的反应，但有一点是肯定，就是出现了特殊的反映。

心处在这样脆弱、敏感、迷茫的情况下，很有可能出现一种危险的情况——受到某种外在力量的影响。什么外来力量？神灵吗？魔鬼吗？不是一般意义上的神灵与魔鬼。而是某种可以影响人类内心的外在生命。这种情况在佛教内部是严格被监控的，初学的人，在没有老师的陪同下是不允许进行禅修的，因为一旦进入陌生的境界，很可能迷失自我，甚至受到这些外在力量的影响。

因为每个人，进行祈祷，或是违背禅修规则而进行禅修，都是为了达到某种神秘的目的，或是希望与某种神秘事物建立沟通。那么，一旦出现神秘的感觉，人们就会特别执着而拒绝改变。比如说，基督教的“圣灵充满”，有可能是心逐渐趋向于一点时的特殊感受，或是直接受到外在力量的影响，但基督教徒一旦经历，很难放弃对这种感觉的执着。也包括如 法论功等邪教的类似的祈祷，也都会出现类似的感觉，只要一旦出现，人们就不愿意放弃。如基督教的“方言现象”，就可以认为是某种外在力量在其人内心处于此种敏感状态时，强行侵入而导致的现象。这些出现方言现象的人，基本不可能是走在马路上逛街的时候突然发生的，一定是经过持续的狂热的祈祷后产生的。

这种外来力量侵入，就是一般人说的“走火入魔”。我们不讨论这力量究竟是什么，但绝不会是好事。

对于佛教徒而言，执着于此往往就意味着修行的失败，无法再进步了。因为当事者已经彻底认可这些神秘感觉。所以佛教徒修禅的时候，一定要有师父在身边，一旦出现各种神秘现象，可以得到纠正，以不会偏离修行的方向。

祈祷相对人一般人的心理，更加趋向于一点

灵修相对于祈祷，更加趋向于一点

禅观则是专业的心一境性


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有人会问；按你这样说，只有佛教正规的禅观才是唯一的心趋向于一点正确途径吗？

答案是否定的

佛教的禅观有三个阶段：禅、观、禅观（止观双运）

观，慧观是佛教独有

禅，禅定。则是非佛教也同样可以修行的。

禅定从开始的9个住心 到 轻安，再上就是初禅、二禅、三禅与四禅。只要掌握了方法，非佛教徒一样可以做到。

这里我们就不展开谈了

佛教里神通与神变，分两大种，一种是纯粹禅定引起的；一种是达到解脱境界后的禅定引起的。比如，在水面行走 一身变多身 一块饼很多人吃都吃不完等等，都是纯粹禅定可以引发的共同神通，没有什么特殊的

神通与心，心与外境的关系，最详尽的研究，以佛教的唯识宗最为究竟详细

总之，很多深刻的问题我自己也没有学到那么深，也没有必要在这里展开讨论

不过，有一点最终还是要说的是

人类科技发展到现在，可以探索宇宙,却难以探索自己的内心.内心的世界比宇宙还要广阔.一切的苦乐都来自于自己的心,我们为什么还不早点面向自己的内心,去追求真正的真理与幸福呢?

正如 圣龙树菩萨写给他的一位国王朋友的信中说的那样：

“汝当调伏心性

佛说心是根本”


愿我自己与所有的众生都能早日清净内心，达到与佛陀同样的境界

prussianz

原帖由 秀雲 於 2008-5-19 10:16 發表






一休師傅，日本歷史上有名的狂禪僧人。


h ...

>>>>>>>>> 天南地北到處遊

my dream .,;==^)), but , now , too busy , 沒有時間


------------------

>>>>>>>>> 南無阿彌陀佛 ,

我 一見 這一些 東西 =========>>>> ,,,,,南無阿彌陀佛''''

我 [京尤]  ......... 即使 沒有時間 `````天南地北到處遊'''' ,
但，
我 也 `````樂呀樂'''' ,

so ,
Danke schön ,
Danke , 'schön ,

My
Fair Lady
Fairy ,




南無阿彌陀佛

敬礼圣文殊师利菩萨摩诃萨

[ 本帖最後由 prussianz 於 2008-5-20 01:52 編輯 ]

prussianz

原帖由 菩提草 於 2008-5-17 15:04 發表
敬礼圣文殊师利菩萨摩诃萨

愿一切众生开启智慧之门





是谁赐予我们神秘——祈祷、灵修、禅观的简单辨析


写下这个题目之前，我的内心里经历了很长时间的犹豫，一是因为这个问题涉及的范围太广，如果简略地阐述 ...

如
基督教 的“方言现象”，就可以认为是某种外在力量在其人内心处于此种敏感状态时，强行侵入而导致的现象。这些出现方言现象的人，基本不可能是走在马路上逛街的时候突然发生的，一定是经过持续的狂热的祈祷后产生的。

这种外来力量侵入，就是一般人说的“走火入魔”。我们不讨论这力量究竟是什么，但绝不会是好事。

100.000% agree ,

[xx右]=[if] 非 方言，則 可
謊言

any way , ThANKs

敬礼圣文殊师利菩萨摩诃萨

敬礼 菩提草 菩萨

:跪拜::跪拜:

秀雲

原帖由 prussianz 於 2008-5-19 09:53 發表


後學 才疏學淺，未曾有幸得聞 狂禪 ，因此，可否 請教 小姐 少少 o麻 ?

一休師傅，日本歷史上有名的狂禪僧人。

《濟公》主題歌

鞋兒破,帽兒破,身上的袈裟破，
你笑我，他笑我，一把扇兒破，
南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，
南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，
哎嘿 哎嘿 哎嘿
無煩無惱無憂愁，世態炎涼皆看破
走啊走，樂呀樂，
哪裏有不平哪有我,哪裏有不平哪有我

鞋兒破， 帽兒破,身上的袈裟破，
笑我瘋，笑我顛，酒肉穿腸過，
南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，
南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，
哎嘿 哎嘿 哎嘿
天南地北到處遊,佛祖在我心頭坐，
走啊走，樂呀樂，
哪裏有不平哪有我,哪裏有不平哪有我
南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，
南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，
南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，
南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。

http://bbs.fjnet.com/UploadFile/2008-1/20081261833524905.mp3

口琴王

开玩笑，
我凡人一个，
你才是菩萨漠河萨

口琴王

禅宗是很直接的，
但是给我这个烦恼很多的人来修，
是很困难的，
呵呵

prussianz

原帖由 秀雲 於 2008-5-19 07:50 發表
呵呵，還是禪宗比較爽哦。見魔斬魔，遇佛殺佛，更可况上帝耶穌，聖母瑪利亞，使徒保罗，天使加百列，惡魔撒旦.....

  唰~~~唰~~~唰（刀光剑影声）

肯定不会走火入魔啦......

狂禪万歲！ ...

Guten Morgen
Good Morning My Fair Lady,

Entschuldigung
後學 才疏學淺，未曾有幸得聞 狂禪 ，因此，可否 請教 小姐 少少 o麻 ?

Danke schön ,
My
Fair Lady
Fairy ,

秀雲

呵呵，還是禪宗比較爽哦。見魔斬魔，遇佛殺佛，更可况上帝耶穌，聖母瑪利亞，使徒保罗，天使加百列，惡魔撒旦.....

  唰~~~唰~~~唰（刀光剑影声）

肯定不会走火入魔啦......

狂禪万歲！

[ 本帖最後由 秀雲 於 2008-5-19 07:51 編輯 ]

prussianz

原帖由 口琴王 於 2008-5-17 18:37 發表
prussianz你好可爱！
你做到礼敬诸佛（佛、菩萨和人），
你是在修着慧，和学习放下我执，
赞叹！

come = 來，
well = 好 ,
wellcome = 一個 姓
welcome = 來得好 = 歡迎，
you are welcome = 不用客氣

.,;==^)

+
you deserve it =
你 應得的 =
你們 應得的 =
你 + 你們 [[[[[ 菩提草 哥哥+ 口琴王 哥哥 ]]]] 應得的 .,;==^)
[[[[[[[[[應得赞叹!!!!]]]]]]]]]

敬礼圣文殊师利菩萨摩诃萨
敬礼 口琴王 菩萨摩诃萨
敬礼 菩提草 菩萨摩诃萨
:跪拜::跪拜::跪拜:

[ 本帖最後由 prussianz 於 2008-5-18 11:53 編輯 ]

口琴王

谢菩提草师兄，
很有启发性。

口琴王

prussianz你好可爱！
你做到礼敬诸佛（佛、菩萨和人），
你是在修着慧，和学习放下我执，
赞叹！

prussianz

原帖由 菩提草 於 2008-5-17 15:04 發表
敬礼圣文殊师利菩萨摩诃萨

愿一切众生开启智慧之门





是谁赐予我们神秘——祈祷、灵修、禅观的简单辨析


写下这个题目之前，我的内心里经历了很长时间的犹豫，一是因为这个问题涉及的范围太广，如果简略地阐述 ...

要你寫了這樣多好東西，真的是太難你了 ......... ，我自己 [京尤] 一定是 不有 這樣的才華

.,;==^))

ThANKs

:跪拜::跪拜::跪拜:

prussianz

原帖由 菩提草 於 2008-5-17 15:04 發表
敬礼圣文殊师利菩萨摩诃萨

愿一切众生开启智慧之门





是谁赐予我们神秘——祈祷、灵修、禅观的简单辨析


写下这个题目之前，我的内心里经历了很长时间的犹豫，一是因为这个问题涉及的范围太广，如果简略地阐述 ...

first : ::::::::::

敬礼圣文殊师利菩萨摩诃萨
敬礼菩提草 菩萨摩诃萨
.,;==^) :跪拜::跪拜:

>>>>>>>>> 二是因为涉及到很深层面，深到我自己暂时也无力进入．

是，是，是，真的很
深，
深到 even .... this 简单辨析 我自己 also 幾乎是無法答复，你太利害了, 要時間慢慢消化

[ 本帖最後由 prussianz 於 2008-5-17 15:40 編輯 ]