心理, 初探

抽刀斷水

一直以來，都不想和心理學沾上關係，希望自己能保持赤子之心與人相處，不用去猜度別人的心理、看穿他人、控制別人和把人歸類等。因此，我刻意避開接收有關資訊。

然而，越深入探討宗教，越發現與心理學有著千絲萬縷的關係，於是我漸漸開始留意這方面的知識。

前天買了一本《走出生命的幽谷》（沈楚文口述，呂政達著，張老師文化出版），講述心理防衛機制的個案剖析，對於門外漢的我，這本薄薄的書，最能引發我的興趣。

封底的一段話，很有啟發性：

『讀這本書時，讀者可能會有兩種心理態度，一是英國小說家康拉德「黑暗之心」所寫：「河流在我們前面分開，又在後面復合，樹林延伸到無限。……我們越來越接近黑暗之心。」然而，我們卻嘉許另外一種心態：了解黑暗，是為了遠離黑暗。』

心理學落在一些人手上，似乎是可以利用人性的弱點，對人作出誘導、操控；然而，要了解和解決這些操控，也是要了解心理學。

今天看來，心理學是一種工具，在乎於用者的心態：一把鋒利的刀，可以用來殺人，也可以用來切菜。

希望對受到religious abuse的人們，包括自小受到宗教教育的人（例如沙文呢），這方面的知識能讓我知道如何幫助他們。

沙文

求知的nature就係咁樣架啦。若然您為了逃避新問題，不如連舊問題都費X事理

抽刀斷水

唔答你了，答了後你又不斷有新問題。

掛住同你玩，浪費了看書的時間。

沙文

冇責任都有義務啫。譬如，您懷疑自己生cancer，咁，醫cencer都並非您嘅責任，但您都會想知究竟病情如何嘛

「有時」---即係幾時啫？究竟您点X知我有定冇啫？

抽刀斷水

呢個並非client既責任。

「係您話client加鹽加醋」→ Keyword:「有時」

沙文

肉食者鄙，未能遠謀；我都係冇辦法先致咁樣做啫。
我本來都諗住好安份咁做client，係您話client加鹽加醋，咁我才要了解一下究竟我有冇加鹽加醋嘛

抽刀斷水

你究竟點架？不在其位，不謀其政喎，你都係做返client既角色先啦。

沙文

咁本書有冇講，client說的經歷，何時不是事實，何時是事實呢？如何分辨呢？

prussianz

原帖由 沙文 於 2008-6-26 21:13 發表
您都唔信版友罹患惡疾，講黎做乜Q喎？

which 惡疾 ??

抽刀斷水

那本心理書都有講，有時client說的經歷，又真的不是事實，是client自己有份加鹽加醋。
要我全盤接受你所說的經歷，要我先相信才能繼續，我都無法啦。

沙文

咁都冇法啦，我都係被迫嘅啫。若然我說完一大餐嫁錯的經歷，您就一句「呢啲只是沙文你自己認為你有咁樣的經歷」dut埋黎，咁我咪箋自討沒趣？

抽刀斷水

點解要有「我相信」這個先決條件喎？你咁同耶穌教既條件無乜分別喎。

沙文

您都唔信版友罹患惡疾，講黎做乜Q喎？

抽刀斷水

咁版友幾時可以向我剖白嫁錯的經歷？

沙文

咁又未必。版友自己睇自己覺得岩，但又不能走出斯德哥爾摩癥候群的困局，就要您幫啦

抽刀斷水

我都話我下次會婉轉啲咯，你又話「咁又未必」。

我不是太care自己是否說中，但總不能版友說我不中就真是不中了吧？如此版友自己睇自己覺得岩就夠啦，又駛乜我幫？

沙文

咁就要睇下您care的係您自己是否自以為說中，還是要自以為真心幫助版友咯

抽刀斷水

又或者是被分析者以為我說不中而已，亦即你所謂「無認同感」囉。

沙文

咁又未必，若然您分析得中，就會有相逢恨晚知己之感。否則就不會有「生我者父母，知我者乜水」這句話啦
之所以令人難受，只係因為您說不中啫

抽刀斷水

我開始明白，一般人被其他人分析其心理狀態，不管是否說中，會有一種自己被當成機器般的難受感覺，好像現在所作所為並非由自己決定，而是以前的經歷、加上人類的本能，令自己不知不覺決定。

我會吸取替沙文分析的這次教訓，下次對人會婉轉一點。