世界, 布

逆源

散下迎賓花絮－教宗謗法答辯錄

很榮幸地，成為這本書的譯者，作為一個不太認真的佛學跟從者，這的確是一項殊榮。


作者聽列諾布仁波切是甯瑪派宗師敦珠法王之子，【高山上的世界盃】導演欽哲諾布的父親。長年旅居紐約上州，著作等身，除了為西藏地區的修行者進行藏文經論的注釋外，在尼泊爾出版的著作有《回音》與《吉普賽閒話》，在美國出版的作品則有《白帆》、《神妙之舞》、《小小金鑰匙》以及《迎賓花絮－教宗謗法答辯錄》。



這本書的出版緣起，來自于一群宗教研修者的要求，因為教宗在他暢銷全球六百萬本的《跨越希望的門檻》中，專章抨擊佛教，並不時在論述其他宗教的篇章裏找機會攻擊佛教思想。於是，善於藏傳哲學辯思的聽列諾布仁波切寫下《迎賓花絮－教宗謗法答辯錄》，真正的目的是讓教宗以及對宗教思想有興趣的人（不論是否有信仰）瞭解佛學思想的基礎內涵。雖然，他的語氣非常頑皮強硬，其運用邏輯辨析的精密度，是毫無破綻的。


就連書名《跨越打掃過的希望門檻撒下迎賓花絮－教宗謗法答辯錄》，都是標準的西藏辯經程式。首先，它標示出辯論的主題以及破斥的論點，再以佛學的禮儀獻花以示恭敬與感謝。因為對西藏人而言，能夠有機會學習思想文字是很珍貴的，如能進一步獲得辯論的機會，以進行思想上的精確整理，更是千載難逢的運氣，如何能夠不懷抱著欣悅的敬意去打一場漂亮的論戰呢！


我們來看看仁波切從教宗的著作裏挑出甚麼樣的主題辯論：『經驗與證悟』、『邪惡、善良與真實』、『解除真實的束縛』、『冷漠、出離以及愛』、『無神論』、『創造論』、『天人合一』、『神秘主義』與『宗教』。這些都是教宗攻擊佛教的議題，同時也是佛學中最精采的哲學思想基礎與修行方法，仁波切自然是玩得手舞足蹈，一開張就先吟唱一首他最喜歡的修行者的詩，再進行他鋒利無比的剖析，同時一一詳述佛學層次的進階分野。


在『經驗與證悟』裏，仁波切對＜教宗說佛陀的證悟來自於祂看到世界的惡＞嗤之以鼻，這種認知一看便毛病百出，既輕率又不嚴謹，更是幼稚地簡單化世界的善惡分界，扁平化人類的思想，陡然顯露出自己對佛學思想的無知。


於是，仁波切再進一步闡述教宗口中的『邪惡、善良與真實』是如何地不真實。接著，指出『解除真實的束縛』是一個多麼錯誤的認知，佛教思想早就超越了如此狹隘的空間，而在宗教世界中如此位高權重的教宗竟然不知道，太讓人訝異了。在這個章節裏，仁波切同時詳細地介紹了小乘、大乘與金剛乘分野的存在意義。

對於教宗認定佛教是教唆人類從世界中出離，在『冷漠、出離以及愛』中，仁波切毫不留情地正反雙向圍攻教宗的可怕誤解，並呈現佛教思想的『愛』何其廣，又是如何的無邊際。


教宗抨擊佛教是無神論的組織，論點更是漏洞百出，彷佛佛教來自于文盲世界，絲毫不明白信仰的基本概念是甚麼，這種嘗試突顯天主教的天主是唯一真神的窮困技倆，在『無神論』中潰散無餘。


為了證明天主教的天主是唯一真神以及創造者，教宗竟然說佛陀否定一切皆有所造。除了打妄語，教宗更可憐地在『創造論』中暴露私心的單薄無根。證明自己是對的，其實不需要以攻擊別人為手段，尤其是攻擊一個不瞭解的假想敵，只會一步步地掉入自己打造的陷阱中，裸裎自己蒼白的錯誤目的，反而雙手跪地的成就了敵人。


用『天人合一』去打擊佛教，教宗真是瘋了。仁波切乘勝追擊地舞一場漂亮的太極拳，教人人知道這拳要打得好、打得妙，不但架勢耀武揚威，更且所向批靡、打無敵手。對於佛教精髓的不瞭解，教宗真是付出了慘痛的代價。


說到『神秘主義』，教宗真是黔驢技窮了。他居然說：「基督教的神秘主義… 非生於一個純然的負面證悟。」還說：「扥缽僧式的神秘主義之始為佛教之終結。」分明地展示出自己看到的世界多麼有限，自滿地蹲在自己劃下的圈圈裏，殊不知這正好是一方心靈的監牢。


教宗說：「…特別地注意佛教是必要的…」承蒙他垂顧，卻又不求甚解地把佛教從他認定的『宗教』裏放進放出，彷佛他是『宗教』的教宗，而不是天主教的教宗。在『宗教』這個篇章的結尾，仁波切仍延續藏傳佛教的誠摯禮儀，答謝教宗，並邀請他認識佛教，共同為人類的靈魂謀福利。


這本書不長，我雖然只用十天的時間完成翻譯，卻是因為這樣的論述太精采直接又豐富，讓人不得不廢寢忘食地一口氣做完功課。期間，大笑數十回，好不暢快！彷佛經驗了一場佛法的洗禮，徹底將腦中的雜質洗刷了一遍。我要誠心誠意的感謝教宗，給我們機會看到他的想法，同時也見到自己內心的脈絡。當然，更要感謝恩師聽列諾布仁波切，他讓我認識了佛教，逐層逐次地細細品味認知。
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