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了因明果

[ 因果的過程、在時間上應分為過去、現在與未來三世、


過去世是因、現在世就是果、現在世也是因、未來世又是果. ]


由上觀之：當知因果是以三世或多世之累積計算加減乘除綜合之總成績。


然現代的世間人，能透澈瞭解三世因或多世之果者亦是少數，不瞭解者居多"


“如是因, 如是果, 昨日的因結成今日的果,

任何力量都改變不了. 佛只著力一件事...當下種的因.”

當下即是, 現在一刻的選擇, 所做的一切將是明日的果.

因果雖無法避免，但佛所重視的卻是當下種的因


[ 因果輪迴及與命運之相互關係 ]


首先，筆者要肯定地說：因果輪迴與人生之命運有很重要密切之關係，

而且是相輔相成 "

換句話說：有因果輪迴就有人生之命運，若無因果輪迴就無人生之命運，

兩者不可偏廢，兩者有緊密之關係"正如有我就必有父母，

兩者有很重要密切之關係，並且兩者皆不可偏廢一樣，   

                        
         [ 恩果輪迴及與命運之相互循環關係 ]


因果、輪迴、命運三者中若就單一而言，其實是三回之事，

亦即是三個單項目，正像三條單行道之馬路通往相同目的地一樣，

因而；這三回事正如一條交織之三叉交點，

無論走那一條路必然與三叉交點發生關係"說的更明白點；

有因果就必有輪迴，有輪迴就必然有命運，有命運,、就必然有因果；

如此說來有因果、輪迴、命運是具有互相循環之關係；

[ 這是指一般必須受六道輪迴者而言，巳成仙成佛成聖者，

早巳將因果化為恩果，故即不必受六道輪迴者，自然就不必互相循環了 ]


                     {恩果} {因果} {輪迴} {命運}

而這三者不僅者具有互相循環之關係，且亦各有磁力再互相牽引，

其力量之牽扯亦是平等相當,正如物理之力學，其上下之力是相當"

有什麼因就得有什麼果，其因果之善惡因子之總成績即是業力"

而業力之等級即是評定六道輪迴之標準，

再由六道輪迴之標準決定人生之好壞，

而命運之好壞即是人生之富、貴、貧、賤、賢、愚、窮、通、夭、壽、

換句話說：即由前世或三世前之因果業力，牽引著六道輪迴，

再由六道輪迴牽引著今生之命運’除了承擔今生之命運外，

今生所再種之因果,又再造成來世之輪迴與命運，

如此循環不休"若是能了悟真道，下定決心修真道而成道，

自然因果至善至滿，而將此因果化為恩果了，

以達超出三界越出五行之外而脫出輪迴；既脫出輪迴，

即巳獲得永生而無命運可言，[ 若有命運可言當係指得道成神仙之果位 ] ，

既無命運可言，則三者就不必互相循環，而與日月並壽並存了，

也許有許多人要問：在我們的人生中是否有因果？是否有輪迴？

是否有命運？有許多人相信有因果、輪迴、命運、但仍有許多人不信’如果，

連 [ 因果 ] 都不信，又怎能相信 [ 恩果 ] 呢？

其實，真理是不計較信與不信之問題，信它，真理亦具有事實存在， 不信它，

真理還是仍然存在，故真理是不計較別人帶上什麼有色彩之眼光去批判它，

這就是真理之可貴"茲就三者分別敘論之 ；


                      種瓜得瓜,種豆得豆;互為因果之明證

種：種植。得：收穫。

做什麼樣的事情，就會得到什麼樣的結果。

說明得到某結果，實為先前種下的原因所致。

你做了壞事會有報應的，這就叫種瓜得瓜，種豆得豆。

什麼樹開什麼花，什麼種子結什麼瓜 ...

因果是什麼？

曾有一句名言：{ 種瓜得瓜,種豆得豆 }這就是因果最佳之說明 "

若依佛教之觀點來論因果：則以三世為準則、以人而言：除了現在這一生，

還有過去的無量數生，以及尚有未來的無量數生，

因果之法則若依一般生物觀點而言，則一棵龍眼樹，

先由種子{ 即子因 }播種，再經澆水，施肥以及空氣與日月之精華，結成果實，

{ 即龍眼為果 }這樣因果循環不休，故種什麼因得什麼果較易為一般人所瞭解，

惟人之因果律係依三世法則之觀點而論因果，故有時甚明顯較易為人所察覺了悟

，有時因果則為暫時遁為隱性不明顯，故為人所不易察覺而不易領悟，

甚至誤解因果報應無靈性，乃是一種安慰之詞；

正如生物遺傳學有顯性基因與隱性基因之分，顯性易見,隱性不易見之，

故多數人視因果為虛無飄渺，尤其現代唯物主義盛行，

一般凡夫俗子之多數人祗重視目前，把眼光看得很近，

以目前之功名利祿，金錢，物質等為目標，

而甚少把眼光放遠看未來無量數生，

更談不上仔細思考比較過去無量數生，

因而對因果與人生命運之重要性就甚少擺在心上思量過.也可以說：

現代的一般凡夫俗子多數人，其眼光是近視眼 [ 非真正帶眼鏡的近視眼 "

" 筆者此處所指之 [ 近視眼 ] 實乃指眼光短視也 ]

而祗看到顯性基因之因果？說來這是一般凡夫俗子之通常毛病現象 "

                  [ 顯性基因之因果易為人所悟  ]


比如說；某甲過去生活貧困因而近幾年發大財，事業如日之中天，

大量購置房地，大興土木建別墅數楝，事業擴展愈來愈大，

由原有一間小店而擴展至數間工廠，於是人們趨之若騖，

因而日日門庭若市，車水馬龍，人人如蜜蜂就愛楝甜之處沾一下而沾沾自喜，

因而到處祗聽一片恭維聲，人人恨不得借此機會巴結一下，

因而就時時藉機會攀一下關係，送禮物以表其尊敬之誠意，

以備來日討人情與邀功之利用，逢人就處處宣揚某甲如何如何的才幹，

如何如何的偉大，這種富貴榮華，人人見得到，因為大事業及

富麗堂皇的高樓大廈擺在眾人之面前，不得不令人羨慕與心折，

不得不想盡辦法攀點關係親近一下，以便分享其餘羹，而圖個舒適地生活，

有利之處人人愛之，有利之處人人嚮住之，因而錦上添花者大有人在，

這就是顯性基因之因果，人人易察覺也易於了悟 "
                    

                [  隱性基因之因果為人們所忽視  ]


可是這種成功之背後，他是怎樣地賺到大錢，沒有人去追究，

也沒有人去評論，也沒有人去思量分析，

那成功的背後是腳踏實地正派幹起來？

還是走邪惡之門發達起來？

沒有人想去瞭解，也沒有人仔細思考那多金之後的罪惡之源，

更沒有人瞭解他從那貧困之環境中用什麼手段才能脫穎而出？

而過去之貧困是屬於隱性基因之因果，

沒有人看見他會有今日之事業地位，

也沒有人會想到他今日會成為有錢人，

故過去沒有人會對他尊敬與重視過，

可見雪中送炭者實在太少，也可見隱性基因為人所忽視，

也可見世態之炎涼與世態現實之眼光，因此；

他今日之成功過程中是積德抑是造孽中所掙出來的？

沒有人去追究他，因為世人多數人不計較其品德與手段，

反正他有錢就是我們的 [大阿哥 ]，

我們所尊敬的大英雄.即是有少數人知道，

他的成功過程中是用非法的手段與造孽中得來的，

人們就會群起傚法,以為敢做的人必然會成為巨富，

也因此人人以訛傳訛，錯誤地認為：反正在世間第一就是金錢，

誤以為有金錢才是有生命之實質，沒有金錢即使有命亦活不成，

更也導致人們之錯誤觀念：反正要富貴驕人就得跟他學些黑道手段，

先把錢掙過來過著痛快日子的生活再說，僬著他耍著手段，

日富一日，錢愈堆愈高愈可壓死人，

因而人們的眼光祗羨慕別人之富有的現在，

自以為作惡的人畢竟是比安分守己的人享受福報，

如此之現像反而使人誤認為因果報應的不存在，反而認為貪贓枉法之徒，

乃為非作歹之輩的人卻可過著令人羨慕富裕愜意的生活，

因而也使那些對因果報應半信半疑的人更將信心動搖了 "

                      種瓜得瓜　種豆得豆


任何人都知道：種瓜必定得瓜，種豆亦必定得豆。絕對不會種瓜而得豆，

更絕對不會種豆而得瓜。這是因果報應的最簡單註解，理雖淺，而含意卻
極深。

我們佛門講業，業為梵語羯磨的翻譯，其義為造作，也即因：引伸為業緣

。所以，纔說善業為招善果之緣，惡業為招惡果之緣。

佛陀嘗稱：「業不重不生娑婆，愛不重不墮輪迴。」業重愛深，是眾生淪

落塵世的遠因，隨業受報，自是理所當然的結果。質是之故，的確不必怨

天尤人。若要怨天尤人，業於業上加業。如人欠債，最好是還清了事。若

只是怨恨債主的催迫，總是徒然，反會增加一些債務以外的不愉快糾紛。

也不可以逃避，若是逃避，定是罪加一等。如人犯了國法，既入監牢，就

得安分服刑，期滿自可出獄，若是中途越獄，抓回去又必多添加一罪。

三界如牢獄，欲求出離，只好「隨緣遣舊業，莫更造新殃。」業盡情空之

後，自可逍遙三界之外，誰也奈何不得。業未盡，愛未空，妄想自由自在

，則只有徒增苦惱而已。

因果無私，絕沒有僥倖的例外，也沒有假借的可能。「前生作業今生受。

」富貴貧賤，窮通壽夭，全憑自己修來。既非什麼神鬼的播弄，也不是諸

佛菩薩所可安排的。自作自受，別人不能絲毫加減，這是最基本的道理。

作為一個佛門弟子，是應該說明白的。

今見許多道友，不是落入宿命論的圈套，就是懷疑因果沒有憑準。學佛而

不明白因果的道理，不信因果的定律，真是空入寶山，徒費精神。

什麼樣的因，招什麼樣的果，業於種瓜得瓜，種豆得豆。許多人不在因地

栽培善種，卻要在果上妄求完美。

然而世事由來多屬缺陷，越是刻意求完美的人，痛苦煩惱可能越多。應知

因圓始能果滿，但地藏經說：「閻浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不

是罪。」在心地上既是善惡混沌，在行業上自亦是好惡參差，受報當然有

苦樂順逆業業不同了。

貪、嗔、痴三毒不除，欲求人生圓滿，絕不可能。所以，我們認為最起碼

的理念，是勿忘種瓜得瓜，種豆得豆。

prussianz

原帖由 了因明果 於 2008-10-17 19:27 發表




小時候聽收音機，有關佛學的，有聽眾問：佛學常說凡事皆有前因後果。

但為甚麼乘同一條船的數百人會在海灘中一同死亡？

難道他們都因為某些原因！要在同一刻受同樣的果報嗎？

但船上的數百人，年紀和職業性格都不會一樣，怎 ...

在下 本身 都是 仇恨心 非常重沉，

因此，

在下 一早 [京尤] 信 佛 [/|i文///] 道，否則 有 血光之災 , 自己 和 家人 和 他人

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ThANKs

prussianz

原帖由 了因明果 於 2008-10-17 19:27 發表




小時候聽收音機，有關佛學的，有聽眾問：佛學常說凡事皆有前因後果。

但為甚麼乘同一條船的數百人會在海灘中一同死亡？

難道他們都因為某些原因！要在同一刻受同樣的果報嗎？

但船上的數百人，年紀和職業性格都不會一樣，怎 ...

first









.,;==^)

Jom

敢問大師,何是因,何是果?

定根本就如是因如是果?

業乃由因至果,亦本由果而因,若因己了,何來果去明?既無因即無果?

出家最高既境界就係唔駛出家,但出家亦只為達到更高境界.如果以大乘而言,係咪根本就無因亦無果呢??要論因,即為果;要了因,亦為果.未能自淨其身,何來普渡眾生?小心呀施主...

了因明果

小時候聽收音機，有關佛學的，有聽眾問：佛學常說凡事皆有前因後果。

但為甚麼乘同一條船的數百人會在海灘中一同死亡？

難道他們都因為某些原因！要在同一刻受同樣的果報嗎？

但船上的數百人，年紀和職業性格都不會一樣，怎可能全都是壞人？

解答這問題的人(佛門中人)說這是「業力」。

他有詳細解釋，但我當時年紀小，不懂他的意思。

有人知道「業力」是甚麼嗎﹖而那聽眾問的問題也確是很讓人

對因果報應產生疑惑。我還是不明白「業力」的來由，

即是為甚麼那麼多人同一時間在同一意外中死去。

這種叫共業，也是所有人前世/過去世一起所做的惡業的果報。

不過我覺得那些人 ( 幾百~幾千萬一同遇難的人 ) 很慘，

他們之中，有嬰兒、兒童，很多成世人

( 如果真有前世今生的話 ) 都未做過壞事，

今世受業報好像很無辜，他們已經忘了前生所作的壞事，而且，

前生的罪孽報在今世，讓人有不明不白的感覺。

「萬般帶不走，唯有業隨身」 是對的

業其實即係業力

業力是組成因果關係的原素。業力是指個人過去、

現在或將來的行為所引發的結果的集合，

業力的結果會主導現在及將來的經歷，所以，

個人的生命經歷及他人的遭遇均是受自己的行為影響。

因此，個人有為自己生命負責的可能性以及責任。

而業力也是主導輪迴的因，所以業力不單是現世的結果，

還會生生不息地延伸至來世。

簡單黎講 業即係你前生，今生所做既一切,

所種下的因。 即係你既案底，你殺左人，就係殺左人，會留案底一樣，

呢個案底永遠都跟住你

萬般帶不走，只有『 業 』隨身 !!

什麼是業呢 ?

『 業 』指的就是業障，簡單的說，就是自己造了一個『 業 』來障礙自己，叫做『 業障 』。

『 業障 』也就是讓我們生命無盡輪迴的主要原因，可惜大多數的人無法了解這一點，

所以在有限的生命中還不斷地製造更多的『 業 』。

既然如此，為什麼我們還要繼續『 造業 』呢 ?

應該是「萬般帶不走，唯有業隨身」!

~ ~ 因果報應 , 天理循環 . ~ ~

. . . . . . 人 ~ 「來 」 到這個世上的時候 , 光脫脫的 「來」 . . .

. . . . . . 人 ~ 從這世上「消失」 的時候 , 光脫脫的「 走 」 . . .

- - - * * 讓你擁有 ~ 妻妾成群 . . . 家財億萬又如何 ? ! . . .

. . . . . . 真的是「萬般帶不走，唯有業隨身」啊 ! ! . . .


令人明白到「欲知前世因，今世受者是」嘅道理，

既然今生嘅命運因前世之因而

無法改變，咁就唯有响今生種下善因，來生就不會受到惡果勒。

所以，記住千萬不要害人哦。

. . . . . . 今世所種下的「因」，就是下世所受的「果」。

記住 「 一念天堂、一念地獄 」，做多啲好事吧﹗

因為根據佛家的思想，“業”其實有善惡之分，即所謂“善業”及“惡業”，

這些業力會影響每個人的因果循環。今生所種下之善因，

會成為將來所享有之福報；相反，今生所種下之惡因，

即會成為將來所承受之惡果。


正如“萬般帶不走，唯有業隨身”，即解作當一個人身故後，

所有東西也帶不走，包括：地位、金錢、名譽、房屋等，

唯有我們今生所種下的所有善業、惡業會跟隨我們至來生，

並由我們的來生去經歷福報或惡果。既然只有善業惡業會跟隨我們，

那麼我們應當在今生種善業，還是種惡業？答案相當明顯，為了將來的福報，

我們便應在今生種善因，這樣將來才不會承受惡果。故此，我們應當於今生廣做

眾善，積善積德，種下來生的善因，而不應執著於爭名鬥利，因為名利只可於今

生享有，但業力卻能影響我們的多生多世。

假如使用“唯有孽隨身”的話，便只包含惡業，便失去了導人向善的意義，

解釋亦不夠全面了。


今生如何風光，富貴，得權，有勢，死後都只是一堆灰，什麼都帶不走；

但在世時所作的事同為是可以影響下一代，為之業隨身！


是佛學理念，意思是當一個人死後，什麼也帶不走，只有你生前所作的事，

帶來的福蔭或罪業才能帶走。


佛教業力的分類

身業，口業，意業


業有三大類：身業，口業，意業：

身業就是由身體行為所做的業；


口業就是由語言行為所做的業；


意業就是念頭；身、口之所造業都是隨著念頭而造是業，

念善則造善業，念惡則造惡業。

十惡業


惡業有所謂十惡業，分別是三身惡業、四口惡業和三意惡業。

身三惡業：是殺生、偷盜、淫慾，此三業皆是生死輪迴的根本；

口四惡業：是妄語、兩舌、惡口、綺語，此四業不但是生死輪迴之根本，

而且是一切天災人禍的根本；意三惡業：是貪嗔癡三毒，

此三毒是無量無邊之煩惱根源和三惡道的直接業源，

是致人身體疾病的根本原因和水災、火災、風災的直接原因，

如水災的業因是貪慾，火災的業因是嗔恚，風災的業因是愚癡。

另有大惡業，就是「五逆」：殺父、

殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。


善業、惡業、無記業


業又根據動機或道德意志分為：善業、惡業、無記業。

善業有「有漏善」和「無漏善」。

無記業則是不善不惡，但又分二種：「有覆無記」與「無覆無記」。

不善不惡但能遮住本性的，叫「有覆無記」；分不出善惡，

但不會遮蓋本性的，則叫「無覆無記」。

共業：眾生共通的業因，能招感自他共同受用的山河、

大地等器世界，這是依報的業，稱為共業。

又譬如天災、地震等，大家共同感受到的災難，

就是眾人的業報所招感，此稱為共業。

共業中又分共中共的業、共中不共的業。

譬如山河日月、風霜雨露，人人同霑共沐，

有相同的感受，就是共中共的業。

又如一車的人同遭車禍，有的人大難不死，

有的人血肉模糊，這就是共中不共的業。

不共業：個人的業因，能招感個人受用的五根等正報的業。

也就是別於群眾共業的個人業力，稱為不共業。

譬如每個人的待人接物、喜怒哀樂會有所不同，吃不共業。

不共業中也有不共中的共業和不共中的不共業。

譬如同一家人，不免優戚與共，禍福同享，

彼此有共業的關係，這就是不共中的共業。

相反的，兩個陌生人，對於彼此的喜怒哀樂，

很難感同身受，缺乏共鳴，就是不共中的不共業。

以我0既解釋，「業力」同因果報應類同，請不要誤會「報應」這字一定是壞，

其實「因果報應」請分開哂D字睇，「因」=做出來0既行為、諗出來的思想、

環境都是一個元數，因為以上0既0野做出唔同0既「果」，「果」=結論，

「報應」=在自己或他人身上發生，所以是「因」+「果」=「報應」。

在佛學中，每個靈體都有超級多個生生世世，在每一生世，

都會遇到不同0既人和事，會有人討厭你、憎你、恨你、想你死、

想你差係一定有，當中一定有想你好、想幫你0既人，

每一個在生0既人背後一定有「冤親債主」，「冤親債主」=你之前欠人未還0既人，

哩D人一定仇恨心很大，輕則繞亂人既思想，等你決定錯誤、整蠱你，

重則性命難保、血光之災、入醫做手術、病到七彩。點解要選擇個到去旅行呢？

其他地方唔去？都有少少被鬼整！我覺得「債主」來源是，

人類食得太多動物有關，個單新聞，我立即聯想到「殺雞行動」，

一共殺死0左好多雞，個次D雞病0左都是人為，D雞被人打了激素針，

令它們在不健全之下快速成長，有很多因個身太肥太重，雙雞腳都負荷唔到，

有D都斷0左或壞死0左佢0地都係眾生，點解佢0地病就要全部死哂，

唔理有病或冇病，難到佢0地唔痛嗎？唔辛苦嗎？唔驚嗎？

在佛學要當所有眾生都是自己，倒反轉頭，比你你都嬲啦！

點會唔揾D福報少0既人報復（因福報大0既人，就算多「債主」都好難整到佢0地，

就算多都可能用0左方法解冤，但福報小，幫你0既鬼或仙都少，

點同你擋得住D「債主」上來揾你呢？）加上0個個地方係旅游勝地，

有意外多人死係唔出奇0既事！多人死當然係一個悲劇，但如果唔用以上解釋，

地穀變動就一定有，點解變動大，我深信是人類不停地、不負責任地，

從大自然攞取大量支原有關，這都是因果報應！

了因明果

亦即是說：前生若為貧窮人而能積極地修身積德與廣種褔田的話：

則可種下今生之富家果。若前生為富人而又不惜物資，此即種下今生為窮家之果。

因此，有人說：今生之富人乃是前生之貧窮人，而今日之窮人乃是前生之富人，

也就是說：今日之富人說不定是來生之窮人，而今日之窮人說不定是來生之富人。

因此，有人會問：到底我們是要選擇今生之富人而做來生之窮人呢？

或是選擇今生之貧窮人而做來生之富人呢？

        然今生之富人，如果光是做守財奴，而又不積極修德布施，甚至有虧於道德，

如此來生必然是貧窮人。反之，今生之富人，如仍積極修德，廣種褔田，行多種佈施，

其褔澤綿綿，於來生亦仍然是富人，但世間之富人，祇有少數之富人會堅守道德，

積極修身布施，而大多數之富人，通常會忘記其來世間之使命，一見世間之繁華迷人

的景色而忘記一切，因此，背道離德，施盡一切手段而爭得財富，享受現世之富貴榮華之美夢，

如此今生之褔享盡，又新增罪惡之因，當然於來世 ( 生 ) 必受貧賤生死離別顛簸之苦果，

如此情形下，倒反不如於今生受盡貧賤之苦，較能清楚記得其真本性面目，

如此由於受貧之苦，而反悔前生之罪衍，積極努力改善其惡果，廣增其今生之善因，

如此，種下來生必收獲享褔之善果了。

       因此，也有人說：今生之大財富家或是居位高貴之尊位而又功名顯赫者，

乃是其人集數世或是集數十世或是集數百世之大積德所種之大善軍，

而於今生一世就把其褔享盡了，如此，今生一旦把褔享盡，於來生就無褔果可享，

如此來生也不得不要變成貧窮人了。因此，如由歷史上的因果循環之觀點來看：

歷史上有名的聖君或是仁慈的大富豪者，均是一生克勤克儉，節衣素食，

並不因其地位之至尊，也並不因其經濟之富豪，而對物質之享受太浪費與奢侈。

甚至反而認為奢侈浪費物質是有罪的，而此「有罪」之感，使其內心甚感難安與齷齪之感了。


                                        成就乃是福報並非才幹


也許諸位以為筆者太自狂，竟然認定他們之成就，高高在上不是才幹，而辯說為福報。

諸位別誤會，若說他們真有才幹，他們就不會跟我們一樣來凡間受苦，他們早就修成正果，

超出三界，越出五行，不必再來六道輪迴了，而是真正的大才幹者，早巳成令我們所尊敬

又羨慕之仙佛聖了，能永遠讓我們之尊敬仙佛聖者就是具有真正的大才幹與超上智之人。



                         仙佛聖乘大願來之目的乃是擔當天下眾靈之生命

     反過來說：若是仙佛聖乘大願來凡間降世者，其降生後必然來傳道救世者，

絕大多數仙佛聖者都不會在人間留戀享富貴榮華的，因而他們可能是多數降生於中下層社會出生，

過著極樸素淡泊之生活，諸位若能多看仙佛聖之傳記就可一目了然，那些仙佛聖都沒有在人間留戀

榮華富貴，就是世尊釋迦牟尼佛祖雖降生於帝國之家身為太子，但衪於二十五歲就入山苦修，

直至仙逝成道回極樂天，終其一生亦未在人間留戀富貴榮華，衪的乘大願而來，其目的乃是救世，

亦即是來擔當天下眾靈之生命，也就放棄了上層社會之富貴榮華之養尊處優生活。


                 富貴者衹需靠命好，福厚、運氣好


因而筆者說：不必欣慕那些事業飛黃騰達者之才幹之道理亦在此，

這是他們今生福報有以致之。

綜觀古今中外：有些富豪者而又無才幹者比比皆是，他們之所以於今世成就大富：

乃是因其智襄團獻出他們的大才幹，輔助其事業之大成功有以致之。因而，我們可以了解：

富貴者祇需靠命好、福厚、運氣好，自有其智襄團促其成就大事業，賺大錢，

而非靠真正其本身自有之才幹。



                                     貧賤者具有大才幹者比比皆是


     反而在貧賤者中，具有大才幹者比比皆是，可是他們前世修善之根基不厚，今世得嚐苦果，

故而他們之才幹比不上別人之福厚，因之必須得受有福厚者供差遣、獻計謀，掙大財富、

雙手奉上給有福厚者去數鈔票、享清福而樂消遙，這樣他們的大才幹去拚命打天下的結果，

其具有非常福之寶座還是要聽從命運之擺佈，拱手讓給有福厚者，去享現成的福果。

您們能說那福厚者就一定有才幹嗎？其才幹能勝於他的智襄團，而對他忠心耿耿之部屬嗎？

        所以，諸位若有「心」行善，倒不如先爭福厚，而爭才幹務必要放在福報 ( 厚 ) 之後。

俗語說：「有福無才，有才就無褔，福與才難兼，若福與才兩全，則必是大福報之人。」

其意也就在此。這樣舉例比喻，諸位就可了解筆者所說：應羨慕他人的福厚，而不必羨慕他人的才幹

。



                                              萬般皆是命，惟有福厚者得受之


        總而言之，萬般皆是命，惟有福者得之，受之。俗語說：「 憑命底 ( 即憑福厚 ) ，」

不必憑翹翼 ( 即指憑才幹 ) 。又有一句俗語：「人無運不能行 ( 即不能走運成功 ) 烏無翅不能飛，

蛇無足不能行 ( 走 ) ，天無四時 ( 季節 ) 則不能風調雨順。



                                                富貴兩全必是大福厚者


          故筆者主張人一定要先有福厚之果，不一定先求才幹之實，其實，『 福 』與『 才 』

能兩全可得兼者，那就是受大福報 ( 厚 ) 之人，而仙佛聖均是具有大福與大才兩全得兼者，

而一般世人通常有富即不貴，有貴則不富，富貴兩全者必是大福厚者。( 如  國父衹有貴而無富，

因   國父亦是大聖者下凡人間來救世者，當然來人間受苦受難，不能享大富 ) ，也就是說：

一般人通常有福 ( 富 ) 即無才，有才即無福 ( 富 ) ，在一般人而言，

福 ( 富 ) 與才好像兩者必缺一老是不會面。

了因明果

命運：

如字典所言指生死等一切遭遇。


但有些人會嘗試改變命運、他們會和命運對抗、儘管世界是大同、但人的命運卻不

同、因自己就是自己、你就是你、這是鑯一般的事實、不管人與人之間總有隔膜、

但他們仍然被命運擺佈、因為他們往往不明白、世上為何會有這麼多不幸的事、

這是不是命運作弄我們嗎? 如果是、就是懲罰人前生所犯的罪、無論如何、

我覺得不幸的人就像被詛咒一樣、而幸運的人卻被上帝保佑一樣、

這或者是命運與幸運不同.

假若命運可以改寫、那麼人的思想是否可以改變、因眼見現今社會、

人的愚昧與偏見、使到世界變得不完美、最後傷害的是受命運控制之下的犧牲品,

究竟命運是什麼? 命運就好像是決定我們將來的神、若人向命運低頭、

這樣人一生就會被命運控制和擺佈、若我們戰勝命運、我們就會創造無數的驚喜,

因無數驚喜就是奇蹟、人只要堅持自己的信念、不放棄自己的執著、

命運是不會擺佈我們、雖然有時候想去逃避、但逃避不是藉口、與其逃避、

不如面對、面對是解決的一種最好方法、我們不會因命運而恐懼、不會因失敗而放棄、

假若一個人可以從無數的考驗都可以克服、這樣人會有豐盛的人生

我曾經聽人說、命運就好像天意弄人、無人會解釋究竟為何、

如果命運要令一對相愛的情侶分手、無論怎樣修補、都是毫無挽留這段至真至愛的愛情、

相反、兩個全無愛意的人、常常會被命運安排下走在一起、這不但是愛情奇妙之處,

而且也是命運的一部份.

                                     因果可決定輪迴之等級

[ 命運 ] 常在吾人口中脫口而出 : [ 我的運氣很壞 ] [ 我的運氣很僥倖 ] 、

[ 我的命運是有貴格 ] 、[ 我的命運一輩子註定勞碌終生 ] 、

[ 我的命運註定今生富貴榮華 . 無望 ] 等等有關命運的口頭論調.

可是命運是隱藏在人體心靈裡,任馮因果業力大小輕重善惡而定,

故命運與因果亦有莫大密切之關係,而因果之善惡,亦決定輪迴六道之等級、

故命運亦與六道輪迴具有密切關係,三者之總合,實乃人之造化的結果,

故三者亦具有相輔相成之關係,不可須臾分離也.正如人與空氣,

水,火,土等其他亦具有極密切之關係,而不可分離.

一般佛法高僧大德者,重因果與輪迴,故常以輪迴與因果為題而執筆著書公諸於世,

或口頭宣講因果與輪迴勸人改過為善,而對於 [ 命運 ] 則乃視彫蟲小技,不值一提,

故而筆者就另加 [ 命運 ] 一項與因果及輪迴並列綜論之.


                     書中有心性之立命機與歸真途

[ 命運 ] 一事，深為一般凡夫俗子所易於體會，亦深信有 [ 命運 ] 之事，

故而一般凡夫俗子莫不競相趨之請教命相之士一算其命運如何？

或求神問卜請教其命運，故命運雖為一般人視之迷信，但求相命運好者大有大在，

但請求人改惡運使之好轉者亦大有人在，其實一般凡夫俗子視 [ 命運 ]

為真正之因果，故認定要命運好，必須速改運，速改名，速遷葬凶墳於吉地，

速改門窗灶之方位於吉向等等就可使之命運好轉，這些雖是能使命運好轉之事實，

然非真正改命運之主因，因而一般凡夫俗子常有倒因為果，本末倒置之感。

人人希望能求命運中有個高官厚爵；人人希望求命運有個財富；人人希望求命運中

有個桃花運娶個三妻四妾；人人希望求命運中有個兒孫滿堂，福壽綿綿：人人希望求

命運中能福運臨門，事事如意，很少有人希望求命運中有功德俱佳或增智慧無窮；

人人喜吉避凶，這乃是人之常情，

了因明果

[命運] 是什麼？

在人生的旅程中 ，人人脫離不了命運 ，

就是飛禽走獸乃至各萬物亦均脫離不了命運，以人而言：

上至國家元首 ，達官貴人 ，下至販夫走卒，人人均各有命 、

有命即有運 ，所謂 [ 命運 ]若依辭庫解釋之 ，

係指 [ 天之所賦和自然機會 ] 或指 [ 人的氣運 ] ，

其實 [ 命 ] 者依其字形而言乃係指 [ 一個人一個叩首 ] ；

也就是說 ：命者乃是自己尊敬自己謂之 [ 命 ] ，

對自己能叩首亦即說明重視自己的存在,凡事做事三思而後行 ，

行得正 ，走得穩 ，做任何一事無愧於心 ，即是有命也，

反之 ，做事昧於心 ，即是無命 ， [ 有命者即有運 ]

亦即說 ：愛惜自己的生命之後 ，方能有路可行 ，方能半夜三更不怕鬼敲門 ，

所謂；[ 運 ] 依辭庫解釋之：係指 [ 旋動 ] 、[ 移動 ] 、[ 氣數 ] ， 其實 [ 運 ]

依形義而言乃係指一車蓋上一頂大逢帽蓋而行之 ， 也就是說：

人之因果業力蓋壓於車上驅使其移動而行之 ，

故 [ 命運 ] 亦即支配人生之行徑路線圖 ( 或路線指南針 ) "


命運是命中注定


錯誤的見解

一般人對於命運的看法多半是有偏差的，

因為大部分的人都是在 [ 宿命論 ] 和[ 自由論 ] 這兩個圈子裏打轉，

  贊成宿命論的人認為：一切事情都是上天安排好和命中注定的，

努力也是枉費心機，萬事只要聽天由命就是了，

他們抱著 [ 船到橋頭自然直 ] 的態度去過日子，

甚至變得消極頹廢，  另一種人持著[ 眼不見為淨 ] 的人生觀，

他們認為只要拚命工作，賺錢就好了，何必杞人憂天，

去研究人生的大道理，命運這玩意兒太玄了，實在高深莫測，

像我們這種凡夫怎能理解它呢？不知道也許還好一點,越知道，

內心的恐懼可能越多，有些年輕朋友，他們事事講求自由，

對於宿命批評得體無完膚，認為宿命論是上古時代的遺物，

在現今文明科學時代還相信命運這麼一回事，是會使人笑掉牙齒的，

命運的真相

事實上，單用 [ 宿命 ] 或 [ 自由 ] 這兩個名詞有時無法解釋人生的各種遭遇，

兩者各可以解釋人生的若干遭遇，因此；這兩種理論都對了一部分，

假如只贊成其中一理論，而反對另一理論，那就錯了！

因為這兩種理論不但不自相矛盾，而且還相輔相成，

這是什麼道理呢？宿命論是以因果法則作基礎的，

前世修善，今生得樂報，前世做惡，今生得苦報，

這種前因後果的關係，就是一般人所說的 [ 種瓜得瓜、種豆得豆 ]，

在這 [ 為善得樂、為惡得苦 ] 的因果法則下，我們的自由才有意義，

才有保障，好比農夫耕種一樣，因為 [ 種豆一定得豆、種瓜一定得瓜 ] ，

所以農夫的自由選擇才有了意義和保障，萬一種豆不會得豆，

而得了苦瓜，那麼農夫的自由選擇還有什麼意思呢？

宿命論和自由論這兩種思想雖有偏差，但不見得一無可取，

這兩種理論像具有副作用的藥物一樣，對症下藥可以產生治療的效果，

濫用過度卻反而因藥成病！


佛教的命運觀

http://book.bfnn.org/books/0685.htm#a00

了因明果

總而言之，因果輪迴報應是千真萬確，希諸位把眼光放遠點，

希諸位務必看重未來， 切勿太看重今生，

因為我們的靈魂生命不祇是今生才會存在、

要是今生不死就無今生之生，今生既有被生，就有今生必死之日 ( 指肉體 ) ，

如此反覆輪迴地生生死死,因而，咱們生存於今世就無須計較與紛爭之事，

今生若太看重功名利碌為生命之表徵，而多方去計較紛爭，

來生就失去計較紛爭之權利 " 因此，今生若千方百計去設計詐騙人財與色，

來生亦得遭受他人之詐騙財與色，而償還他人之債務，

因為自己的靈魂生命不祇是光有今生，並且還有無數的未來生，因此；

我們今生若與他人結怨成仇，則我們今生必恐懼他人前來報仇，

即使今生他人不敢前來報仇，來生亦必報今生一箭之仇，

許多人怕他人今生報仇，卻有許多人不怕他人來世報仇，

這乃是無形的來生許多人見不著， 而所謂的 [ 前世 ] 也就是過去的今生，

然所謂的 [今世 ] 也就是過去的未來世，這不是很明顯有著未來世的嗎？

何況 歐美許多大科學家，哲學家，宗教家及仙佛聖均一再強調有未來世，

而這種未來世甚難以令現代人所能確信，因為，今生既未了，

又何以能確信於未來？但時間是不停地流逝，而人也不斷地生老病死，

由過去人的死亡到現在之人潮來來往往，總是，有人死去，也有人出生，

這樣一滅一生地交替於過去，現在與未來，所以，有人說：

他的前世是極富有而未有仁慈之心，故今世乃是窮人，也有人說：

他的前世是女人身，而今世轉為男身，而今世即是前世的未來世，

故此可得到未來世的明證，總之，放棄今生的一切邪念轉為善念，

積極地培植善果，造福來生的無數福報，正像今日下一粒種子，

來日必然收成纍纍的果實吧！諸位，您若信因果輪迴命運真實地存在的話、

就必須積極地培植善果，那您就有福了，

希望您也跟我一樣相信它千真萬確的存在，最要緊地記住；

人的靈魂生命存在不祇今生才存在，因為,我們會年老還童，

若是老了就脫去現在的腐朽軀殼，又在來世找一具新的軀殼，如此，

生生不息的地輪迴，寄語諸位朋友：能堅定信它，就能改變命運的迴轉，

而使命運之格局更上一層樓之清高，慢慢地往上爬，

爬到最高的天界而永脫離輪迴之苦果，世間的確是一片苦海啊！


[ 輪迴投胎際遇不同 ; 不少宗教信有其事 ]

在 [小活佛] 這部電影中的片頭，就有一個這樣的故事 ；

一個宰夫，一天宰一頭羊，在下刀之前，羔羊突然笑了起來， 宰夫十分驚奇！

問道： [ 羔羊、羔羊、你命在旦夕、為什麼不哭、反而在笑？ ]  

羔羊說： [ 因為我死之後，將會輪迴投胎，我巳投過四百九十九次胎，

做了四百九十九次羊，這一次，是最後的一次，我去世後，就投胎做人了。

為什麼不快樂呢？所以我笑、 ]  跟著，這羔羊又忽然哭了起來；

宰夫於是問： [ 你剛才明明在笑，為什麼突然又哭起來呢？ ]  

羔羊說： [ 我是為你而哭，因為你投了四百九十九次胎，一直為人！

但是，你今次死後，將輪迴變羊，一直要做四百九十九世羊，

我又怎不為你傷心落淚呢？ ]  在不少的宗教中，均信仰輪迴。

這一個宗教故事；很明顯地可以發覺到，輪迴在宗教中的哲學。

西藏的達賴喇嘛，是一代一代地輪迴的， 當老的一代去世！

新的達賴喇嘛必然巳經輪迴，有種種的跡像，他們會不辭勞苦地前去找尋！

直到新的繼承者尋獲為止， 中國宗教，一直相信輪迴； 老人家燒香拜佛！

為的是下一代能再投胎做人，兼且，祈望投胎在好人家中，或者有一條好命！

信佛的人更相信一點，今世做個好人，做慈善，積恩德,下一世！

就會投胎做一世人上人， 中國人相信：今世如果做了缺德的事，

不但在去世後，要打下十八層地獄，而且要受懲罰’之後，

來世更會投胎成；豬、牛、馬、羊等等，要辛勞一世，

同時還得被人割， 不管信與不信，宗教原意都是導人向善，做一個好人，

有益社會，有益人類， 在泰國；他們也相信輪迴， 泰國這一個佛國，

有不少廟宇，也有不少高僧，有些高僧都著書立說： 其中的一位高僧，

對於輪迴方面，又有另一番的見解， 他說：人的輪迴，是一種還債上一世所欠，

所負的債， 根據這位高僧說；其實真正的永生，並非輪迴！

當一個人在生時，無所欠負，他做的如是全是善事，下一世便不必償還，

那麼，這一個人就可以不必輪迴，不必再要下一個生命，

來償還上一世所欠的債項， 所以，他的議論是，真正的永生，

就是不必輪迴，不必償還欠下的債，他的宗旨是；盡量在今世做個盡善盡美的人,

不欠債，在逝世後，可以安息平靜地得到永恆， 他的理論，有不少人贊同，

但又有不少人反對， 失去輪迴，豈非對來世就失去了希望，目的"今生完畢，

下一生又如何？ 但是，話又得說回來,世上即使有輪迴,那麼,投胎之後的下一生，

是否真正的幸福？ 投胎成為"牛、豬、馬、羊、可能被宰剖，可能要辛勞一生！

即使投胎做了人，人人都有不同命運，做了個生不逢時的人，人生必然痛苦！

故此；輪迴得好，當然應該像故事中的那隻羔羊，喜氣洋洋， 然而，

投胎成一條苦命，那真是一世還債，這倒還是沒有來生的更妙 ；

了因明果

筆者觀察社會百相多年，深覺天理有報應、

絲毫不爽，若不信，翻開近幾年來的各大報紙所登載、

何以車禍特別頻傳？死傷者特別多？

何以處處傳災變？這是什麼？是劫數？

也是天理報應！也是人心所作所為之成績之評定、

因而俗語有言：[ 天有不測之風雲、人有旦夕之禍福， ]

這就是報應之註腳.說句得罪諸位的話；

[ 不信因果報應者，窮其在社會上一生之打滾,必然大吃虧，

信因果報應者窮其一生在社會上之翻滾，至少於晚年必然有福報， ]

希望不信因果者之朋友，趕快回頭、

切勿千萬與天理開玩笑，亦切勿與天理試法捉謎藏,

亦切勿逞強好勝之勇與天理鬥智以身試法、

到頭吃虧的還是那些不信因果者！


                         [ 因果報應之各種真象 ]

儘管筆者如何證實因果輪迴與命運之存在互為因果循環關係之事實、

但確信仍有許多人不信任之，因為不信者仍然強烈反對這種論調，

這也難快，因為他們祇信有今生，不信有過去生與未來生，

因而做事處處以今生為目標，失敗與成功均計較於今生，

故奸詐惡毒陰狠無不用盡於今生，一般凡夫幾乎人人均否認靈魂永生不滅說，

才造成今日人人勾心鬥角充滿現實之浩劫 " 設若真的無因果報應與輪迴及命運說，

那麼設若凡人所做的罪惡而無報應的話，誰也敢做了壞事而不負責任，

那麼強者壓搾弱者豈不太不公平？霸道者做盡壞事而無報應的話；

豈不間接地豉勵善良者也去做壞事嗎？間接地使社會國家造成更多的不安？

設若真的無因果報應與輪迴及命運說：放眼看看週遭社會的大小人物，

日日打開報紙，不少的人無不是車禍遭橫死；貪官污吏者被判刑；

黑道社會流氓者送外島管訓；搶奪錢財者被判死刑;

姦殺淫盜者亦被判死刑或有期徒刑；做盡壞事者不是本身自己的遭難，

就是其家人亦相繼犯其他意外事故或死於非命，那些專門騙人錢財者，

結果難逃法網,到最後還是雙手空空；或是設計橫奪他人財產而致富者，

即使終其現在之一生而仍為富貴者，但其心遭絕嗣或其生了不肖兒敗盡其家財；

或是生了癲癇的狂兒，這就是因果輪迴報應與命運之真實存在的顯明例子，

也是大家有目共睹之佳例，坦白說：我們若堅定否認無因果輪迴報應說與命運論，

則人們就肯花大錢去蓋寺廟；也沒有人會說遇見鬼或看見神，

若無因果輪迴命運三者存在的話，則惡者愈富，善者愈貧，

人間之正義與公理就蕩然無存；若無此三者存在，

則世間就不會生了那麼多意外之悲劇，人類亦不會有浩劫；若無此三者存在，

則世間就不會有人一生下來就是畸型怪兒或聾盲瞽者或駝背彎腰者，

同樣的是一個人，同樣的大家是出自父母之寵兒，

何以每個人就有如此差別太大？這不是因果輪迴與命運之存在事實嗎？

一生行功立德卻一再遭橫禍之波折

說得透徹點: 一般凡夫俗子之多數人、甚少領悟三世因果之真義、

祇瞭解今生的處境之好壞而以這一生之成就與失敗加以論斷、

往往有許多人自認處境差,命運不好、而自暴自棄怨天尤人，

也有許多人自認今生又不做虧心事，並且做了不少的善事、

可是卻一生命運坎坷而無好報，因而怨嘆造物善者不公平，

更也有許多人說：[ 好心無好報，既無好報，又何必行善？]

但，也有許多人說： [ 某人一生做壞事，可是卻安享餘年，以褔而終， ]

甚至也有人說； [ 某人做事向來就很絕，可是愈卻是愈富貴， ]

更也有人說： [ 某人一生行功立德，為人忠厚仁慈又守道德，

卻一再遭橫禍之波折？ ] 然也有人說： [ 某人一生救人無數，

施棺贈藥不計其數，但卻夭折拋妻棄子，天理豈有公平耶？ ]

                   [ 天理很公道,因果報應亦很公平 ]

以上諸多之語，不一而足，反正歌頌與怨嘆者之聲四起、

實乃對三世因果報應無透徹瞭解、

也有人常引用：[ 積善之家必有餘慶、積惡之家必有餘殃； ]

,或是： [ 積善之家必昌、其不昌乃是餘殃未盡、殃盡必昌、

積惡之家必有餘殃、其不殃乃是餘善未盡、善盡必殃 ]

可見天理是很公道，因果報應亦很公平，

絕不是凡人祇就其眼前短視之眼光所能衡量！

                     [ 富變貧,而貧變富 ]

試想：若世間真無報應，為什麼有富貴貧賤賢愚之分？

世間若真無報應：為什麼有人百年無疾而壽終？為什麼又有人短壽橫死？

世間若真無報應： 為什麼富貴者少，貧窮者多？

世間若真無報應：為什麼有人生來聰明伶俐英俊瀟灑？

為什麼有人生來奇醜無比愚癡鹵昧不堪？

世間若真無報應： 依常理而言，富者永富，貪者永貪、

可是為什麼有些富者如曇花一現而變成永遠赤貧？

為什麼有些赤貧者也如曇花一現而後來變成大富貴者？

                    [ 行功立善必獲得福壽綿綿之福報 ]

看一看： 社會上多數人不妨仔細思考之、

是不是世間真有報應？那些奸詐窮兇惡徒大多數不善終，難逃劫數之報應，

那些安份守己行功立善者大多數必然善終、

獲得福壽綿綿之福報，這就是報應的結果。

了因明果

反觀那些安分守己而吃苦一輩及其一生行善的人，不但未得好報、

反而竟連續不斷發生不幸之事，甚至行善一輩子也遭橫死，

這樣的結果豈不更令人嘲笑與不信因果的存在嗎！因而常聽人們說：

[ 若天理有報應存在、何人愈作惡愈福厚、愈富貴驕人過一輩子幸褔生活？

何以行善一輩、堅守道德、及三綱五常克勤克儉、為人慈悲耐勞、甚至可說是孝子、

何以愈遭慘報？] 這種怨言在我們四周之親朋間實在聽得太多，

幾乎多數人都是有這種感觸，幾乎多數人都是有這種錯誤感覺，

因而有人更發不平之言，常說：[ 既是為惡能得褔報、為善得慘報、那麼誰願意行善？

那麼乾脆作惡就能得福報 ] 可是大家人人若這樣想；

那就天大錯誤了 " 若有人以為；天理真的無報應存在，

何以報上常登載某些為非作歹之人仍然受國法制裁，而逃不過天理報應？

何以貧困一輩子一生行善，晚年功名利祿俱得仍享福報？

其實不是天理無報應，而是報應時機未到，時機一到就自然難逃報應。

                    [ 因果報應之八大等級 ]

前面巳說明：佛家之因果報應是依三世為準則，今生行善未得善報，

乃是過去前世之罪孽太深重，現在的今世受惡報之，現在的今生行善未報，

由來世受福報之 " 反之，今生行惡得褔報，乃是現在的今世承受過去的善果受福報之，

由現在的今世行惡報於來世受惡報之，這樣以長遠的眼光來看三世因果報應法則，

天理報應豈不很公平而無偏差，筆者特將過去、現在、未來三世因果法則來表示；

過去-現在-未來

[ 過去(甲),現在(乙),未來(丙)三世因果之關係法則 ]


甲代表過去世無量數生，乙代表現在世，丙代表未來世的無量數生，

甲乙丙均具有相互聯帶關係：( 此連帶關係；不適用於仙佛聖，

祗適用一般必須受輪迴之凡夫俗子，因仙佛聖既不必再受輪迴，既巳成道，

即有過去無量數生與現在世，一旦今生巳脫輪迴，就不必再有來世，

故不適用之 ) 依甲乙丙各點詳解釋之：設甲點具有四分惡因，六分善因，

故乙點得先貧後富之果，或甲點具善惡各半之因，故乙點得先富後貧之果，

或甲點八分惡因，二分善因,故乙點得先貧八分惡果，後得二分善果，

( 設八分惡因必須於六十歲前先得惡果，六十歲後得二分善果，

若其人祗活五十五歲，故一般人們於今生祇見其人一生行善不勝枚舉，

而祇得貧困且又終以慘報結局，未見行善得福報，其道理亦在此；

因其顯性八分惡基因未受報盡，故其二分隱性善基因，因時機未到，

故未能有受福報之果，於是將過去世二分隱性善基因，

與今生九分善基因而合併計算於來世受褔報之果 ) 若顯性善基因八分，

隱性惡基因二分，則先富貴後遭劫如美國總統甘迺迪，同理：

乙，丙兩點依上列法則類推，當可深知甲、乙、丙三點仍具有互相循環連帶關係；

而甲乙丙三世之基因不祇有顯隱性之分，

並且亦可在顯隱中細分為黑白白業、或黑白黑業、或白黑白業，

或黑黑白業或白白黑業或白白白業或黑黑黑業或白黑黑業等八大等級；

正如類似生物之遺傳學孟德耳自由配合定律，

(黑代表惡因子，白代表善因子，如以黑代表a，

以白代表b之符號其自由配合定律則為:aaa,aab,aba,abb,baa,bab,bba,bbb)

這八大因果自由配合定律，正就表示今生之命運變化 ( 後當詳述 ) "

積善者必昌,其不昌乃是殃未盡,殃盡必昌

從上面詳述、當可瞭解善惡因果是貫通了三世漸次受報，業力的大小輕重緩急，

便決定了受報的先後等次之時日，故因果報應豈不是昭然若揭嗎？俗言：

[ 積善之家、必有餘慶、積惡之家、必有餘殃] 也就是俗語所說：

[ 積善者必昌、其不昌乃是殃未盡、殃盡必昌、積惡者必殃、其不殃乃善未盡、

善盡必殃 ] 所謂 [ 積善者必昌 ] 是指今生行善必得善報或是前世行善今生必得善

報正是代表現在的今生行善之隱性基因，或過去前世行善顯性基因，

而 [ 必昌 ] 是指今生顯性善基因 [ 不昌乃是殃未盡 ] ，是指今生行善未得善報，

反遭惡報之原因，也代表過去世之顯性惡性基因遠勝於今生行善隱性基因，

反而仍惡報， [ 殃盡必昌] 係指今生一生行善之隱性基因到了晚年變得顯性基因

而得福報，或是指過去前世行惡之顯性基因受惡報未了，今生受惡報之直至中晚年

後惡性基因變為隱性， [ 必昌 ] 係指今世行善之顯性基因於今生或來世受福報之；

或指今世行善隱性基因於來世變為顯性基因而褔報之， [ 積惡必殃 ]

係指過去前世之惡行顯性基因，於今世受惡報之；或指今世之惡行隱性基因於今生

或來世受惡報之， [ 其不殃乃善未盡 ] 係指過去前世善行顯性基因，遠勝於今生之惡

行隱性基因，而其中之 [ 不殃 ] 係指隱性基因， [ 善未盡 ] 係指顯性基因， [ 善盡必

殃 ] ，係指過去前世之善行巳變為隱性基因，今生之惡行巳變為顯性基因；

亦即今生之善行顯性基因遠勝於過去善行隱性基因，{ 注意 } ：筆者所指之

[ 隱性基因 ] 中的 [ 隱性 ] 係指時機未到，未發揮出力量，而 [ 基因 ] 係指 [ 業力 ] 或 [ 因果 ]

之意，因而 [ 隱性基因 ] 或將發出力量即指未來的命運趨勢；亦即未來命運所顯現出

事實的結果，[ 顯性基因 ] 中的 [ 顯性 ] 係指將發揮出力量或正發揮威力之命運趨勢，}

有些人不信有過去世與未來世，祇信有今生，因為他們堅持認為過去世非今生所能

見，亦非今生所能證實，至於未來世則認為形體既滅如糞土，焉有來世之理？關於過

去世與未來世是否有？實非本文主要討論之題，( 請詳見林子欽著作：[ 神鬼的人生 ]

當可了悟過去世與未來世的確有，其論證牽涉範圍非常廣泛，當非三言兩語所能敍盡，)

以上係就 [ 因果 ] 而論之，茲再單就 [ 輪迴 ] 敍論之"


                         [ 輪迴乃形成因果相續,無始無終的生命之流 ]


[ 輪迴 ] 是什麼？茲錄一段前中國交通大學校長及馬來亞大學工學院教授胡博淵博

士對 [ 輪迴 ] 的解釋：[ 輪迴之說，不似以前之道聽塗說，嚮壁虛構，現皆有科學方法，

事實證明，佛教輪迴之事，是宇宙動物運轉流行的一般現象，佛法對於整個生物界，

有情世間的循環流轉，生死代謝如車輪迴轉的現象，就是輪迴，形成因果相續，

無始無終的生命之流，由於業力構成因素和發展規律的錯綜複，生生死死，

六道輪轉，] ( 有關輪迴的科學實例證據，詳見林子欽著作 [ 神鬼與人生 ] 一文 )

也就是說：輪迴如車輪時而由前轉後，或由上轉下，時而又由後轉前，或由下轉上，

旋轉不停 "
                                    [ 從生物觀點引證輪迴之現象 ]


世間上真否有輪迴之事？許多人對此事一定會抱有莫大疑問，以為輪迴轉生之說；

那是宗教傳道者之說法，今日科學又無法具體承認，怎麼樣也使人無法用肉眼來觀

察而證實之，筆者不妨舉數例以證明之，先以就大自然現象，以生物的觀點而言之；

比如雲的形成降為雲雨，一部分過瀘為地下水變為岩石，一部分經土壤，而使水流失

再兩者經蒸發再又形成雲，如此週而復始地循環，再者地球上之碳、氫、氧之循環，

亦復如此週而復始，而陸地氮素的循環與食物網及食物鏈等等，無不一週而復始地

與輪迴現象相類似，若是以人體之循環器官而言：又分為大循環與小循環；

所謂 [ 大循環 ] 是由小循環回到左心房的血液流入左心室，再流入微血管後，

最後又流入右心房；所謂 [ 小循環 ] 是由大循環回到右心房的血液，進入右心室，

最後進入微血管，其後又回到左心房，如此大循環與小循環不斷地週而復始，

這也與輪迴分大小輪迴之現象相類似，若以植物而言：一棵樹經一段時間的活動；

發芽，長葉、開花、結子、子中所藏的核，便將這樹所藏的特性全部收集在裏頭，

表面上看，核裏一無所有、葉也沒有、花也沒有、但它蘊藏著都能引起開花發葉的

[ 業力 ]，所以碰著 [ 機緣 ] ( 例如種植 ) 便會創造出一棵新樹，而新樹與舊樹，

也類似一種 [ 輪迴 ] "