耶穌, 伯利恆, 出生, 拿撒勒, 預言

誠惶誠恐

耶穌真的在伯利恆出生嗎？

每年到了聖誕期間，各種傳媒不斷重複講述耶穌出生的故事，以致耶穌在什麼地方出生已成了誰都懂得答的問題：「在伯利恆，還用問？！」連小孩子都能告訴你，耶穌可不是在他家裡出生：「你沒看見那些聖誕畫嗎？！不是很清楚在馬槽裡有個嬰兒？他父母到了伯利恆找不到旅館，只好在馬棚度宿。」一些知道多些的還可以告訴你為什麼他父母會去伯利恆旅行：因為全國普查，他爸不在自己居住的地方登記，卻要帶同懷孕十月的妻子，長途跋涉到他其中一位祖先大衛（一位一千年前的祖先）的家鄉作登記……好像這些已是歷史上的事實，無庸置疑。

但歷史上果真的有耶穌出生事蹟的記載嗎？答案是否定的。與耶穌同期的文獻根本就沒有耶穌的記載，當然也沒有他出生事蹟的記載。耶穌在伯利恆出生，完全是根據《聖經》的「記載」。

《聖經》上耶穌出生事蹟的「記載」是否與我們所聽到的故事完全一致？答案也是否定的。我們常聽到的，約瑟夫婦從拿撒勒去伯利恆並在那裡誕下耶穌的是《路加福音》的故事，《馬太福音》則那時他們仍未成為拿撒勒居民。

《聖經》有記載耶穌事蹟的主要是四卷福音書，而四本福音書中只有《馬太福音》與《路加福音》兩本有關於耶穌出生事蹟的「記載」，連成書最早的《馬可福音》都沒有。尤有甚者，《約翰福音》更有一段否定耶穌與伯利恆有歷史聯繫的陳述：「有的說：這是基督。但也有的說：基督豈是從加利利出來的嗎？經上豈不是說基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出來的嗎？」（約7:41-42）雖然這只是旁人所說的話，但如果《約翰福音》的作者相信耶穌在伯利恆出生，沒理由不加以糾正，而讓這些錯誤陳述去誤導讀者。尤其是教徒們常常為了替四福音書之間的矛盾狡辯而辯稱四福音書有不同對象，既然對象不同，《約翰福音》的讀者很可能接觸不到《馬太福音》及《路加福音》，這豈不任由他們相信耶穌並非從伯利恆出來的嗎？！只要補述一句便可加以澄清，都不幹，很明顯，《約翰福音》的作者並不認為這是錯的，也同意耶穌與伯利恆並無歷史聯繫。

但《馬太》及《路加》兩本福音書的「記載」之間矛盾多多且十分嚴重，除了都是耶穌在伯利恆出生外，幾乎沒有相同之處。其中最為嚴重的矛盾就是約瑟的原居地：

一、約瑟原居地的矛盾

《馬太福音》沒有普查、沒有去伯利恆、沒有馬槽，說完馬利亞待產，跟著便是耶穌出生，然後博士往伯利恆見耶穌；卻有一段《路加福音》所沒有的情節，約瑟一家因逃避希律追殺，亡命埃及，在埃及住至希律死便回以色列。

《馬太福音》有關耶穌出生的那一段敘述應已是屬於耶穌在伯利恆的家中生活，博士往他們家去拜訪他們（注意，博士是「進了房子」而非馬槽或客店）。

但更嚴重的是他們逃難後回以色列的那段敘述：「約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去；只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裡去，又在夢中被主指示，便往加利利境內去了，到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。」（太 2:21-23）經文要解釋他們為什麼不去猶大（伯利恆所在之地），如果他們不是猶大居民，他們不去猶大不是理所當然嗎？直接說他們去拿撒勒不就可以？而因故不去猶太是為了解釋下文去拿撒勒「住」的原因，那麼，「怕往那裡去」不是「怕路過那裡」而是「怕往那裡去住」，即約瑟一家本應回伯利恆居住。而因特殊原因不能回伯利恆仍未能順理成章地去加利利，還要「又在夢中被主指示」，這兩個遞進理由已經說明了拿撒勒絕對不是他們的原居地－－只因他們無法回原居地（猶大）才轉去另一地點（加利利）。

還有，回老家怎麼也不會說「到一地方，名叫ＸＸ」。「到了一座城，名叫ＸＸ，就住在那裡」只會用於到新的地方居住，換句話，拿撒勒絕不可能是他們的原居地！

而且，他們到拿撒勒住下，耶穌才成為拿撒勒人，潛台詞就是他本來不是。

《馬太福音》所有內容不是表達出他們本來是伯利恆人，就是表達出他們不可能本來是拿撒勒人，後來才移民拿撒勒。但《路加》說他們本來就是拿撒勒居民（路 2:4）！

【注】《馬太福音》有關博士造訪以至約瑟一家逃亡及後來移居一段，有可能並非耶穌剛出生，但這個版本也不應超過耶穌出生年餘，因經文提到大希律要把「凡兩歲以裡的，都殺盡了。」(太 2:16)。這不影響上文提及的《馬太福音》版本乃約瑟夫婦本來在伯利恆居住的本質，亦即對兩版本的約瑟原居地的矛盾無助。而另方面，多這年餘，對於以下提及的出生年分矛盾，更雪上加霜。

二、耶穌出生年份的及其他矛盾：

由於這方面的矛盾在網絡上被介紹較多，所以偷懶一點，不自己寫，從《聖經上的預言應驗了嗎？》（作者：書蟲）一文摘錄：

（丙）假成就的預言

顧名思義，「假成就」即是某些作者有意或無意偽造歷史，去迎合一些先知的預言。彌５：２說：「伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的……亞述人進入我們的地境踐踏的時候，他必拯救我們。」馬太福音（及路加福音）２章描寫耶穌出生於伯利恆的文字明顯地為要證明耶穌應驗了彌迦的預言。然而，從歷史看，所謂耶穌出生在伯利恆之說，有很多疑點：

１．據約瑟夫之《猶太古史》，居里扭在公元６年才作敘利亞巡撫，（路２：１），大希律死於公元前４（或５）年，希律屠殺男孩的事件根本不可能發生；

２．若耶穌出生於希律治下，則猶大當時並未成為羅馬行省，臣民應向希律納稅，而不是向亞古士督納稅。報名上冊為的是納稅，因此，在希律統治期間羅馬皇帝命令猶太人報名上冊是不可思議的事；

３．羅馬皇帝的確曾向個別行省徵稅，但從來沒有要「天下人民」都報名上冊，我們有在埃及發現的詳細紀錄作證明。公元６年，亞古士督曾引入一項新稅項填補軍費，但只影響羅馬公民；

４．據約瑟夫，公元６年，猶大轉由羅馬直接統治，居里扭真的就舉行過他的第一次人口統計，但那只是一次地方性的統計，當時大希律之墓木已拱了；

５．羅馬人對族譜學沒有興趣──報名上冊者沒有必要回到祖先的地方。稅項主要是人頭稅和物業稅，約瑟和馬利亞到一個沒有自己居所，沒有不動產的伯利恆登記，實在耐人尋味；

６．根據羅馬稅制，報名上冊只需要家裡一人登記即可。約瑟即使要到伯利恆上冊，也沒有理由要腹大便便的妻子陪他長途跋涉；

７．據史家及錢幣證據，公元６年的拿撒勒不從屬於猶大，因此亦不需要為猶大的人口統計做任何事情。

現代史家的看法是：初期基督徒根本就不知道耶穌何時何地出生，而且只對他的死亡及其後的影響有興趣。寫傳記的人認為耶穌是彌賽亞，也必須是大衛之後，也必須應驗彌迦的預言。但一個拿撒勒人為什麼會出生於伯利恆呢？居里扭在公元６年的人口統計正好派上用場！路加福音是給外邦人看的，一次世界性的羅馬人口統計自然很有說服力；馬太福音面向猶太人，大希律自然成為主角，並作出過激的行為。

我不是說馬太和路加有心造假──他們寫福音時寫的是他們認為必然應該曾發生的事，耶穌的話也是他必然應該曾講過的。可是，彌迦的預言是否真的在歷史上應驗呢？還有，耶穌幾時反抗過亞述人？

＊＊摘錄完畢，誠惶誠恐補充：

歷史除了其實歷史還記載了 Publius Quinctilius Varus 在 7 BCE 至 4 BCE Governor of Syria（敘利亞巡撫）Varus 做敘利亞巡撫一直做到大希律死後，並曾協助大希律的猶大繼任者 Herod Archelaus 亞基老平定叛亂，居里扭不會在這段期間出任 Governor of Syria。

另外，書蟲的《Re: FAQ: 應驗了的聖經預言？》最後一段的「我不是說馬太和路加有心造假──他們寫福音時寫的是他們認為必然應該曾發生的事」明顯說婉轉話說過火，「相信」和「有心造假」是可以並存的。大躍進時期的幹部很多是真誠相信共產主義的優越性，他們仍然有心造假。

三、結論

由於兩個版本的矛盾十分嚴重（尤其耶穌的父親是在耶穌出生前還是出生後成為拿撒勒居民，簡直是相反），起碼有一本是捏造。再加上與歷史不符，再再加上只有這兩本才有耶穌出生事蹟「記載」－－連成書最早的《馬可福音》都沒有，再再再加上《約翰福音》間接暗示耶穌並非在伯利恆出生。最大可能性是兩本都是捏造！

為什麼該兩福音書要告訴讀者耶穌在伯利恆出生？因為該兩書作者（或後來的篡改者）相信《彌迦書》5章預言乃是彌賽亞在伯利恆出生。但一個拿撒勒人為什麼會出生於伯利恆呢？《馬太福音》用的辦法是他們本來是伯利恆人，因為避難才輾轉去到拿撒勒定居；《路加福音》用的辦法是他們一直都是拿撒勒人，因為普查去到伯利恆，就在伯利恆誕下耶穌。

由於兩本福音耶穌出生事蹟的「記載」最大可能性是捏造，故不能確定耶穌在何地出生，而由於耶穌在拿撒勒長大，最大可能性是耶穌在拿撒勒出生。

誠惶誠恐

回復  龍井樹
其實，個希律王究竟食錯了什麽藥，想法會咁純真，信任幾個PhD會返來報信呢？照歷來一般做法，應該派大內密探跟蹤PhD，就可以ID到target而當場做咗佢，就一了百了啦，又不用等PhD返歸，效率高而果效好
沙文 發表於 2010/1/12 18:58

所以我咪話情節荒謬，希律沒可能不派人跟幾個「賢士」（新譯本及呂振中還老實不客氣譯成「占星家」）。

另外，粒伯利恆星有乜可能會指示到間屋仔的位置，看得到在這間小房子的上頭？！而且還忽移忽停。這是因為古人不像現代人那樣，他們沒有天文常識才會諗出這樣的故事。難得到21 世紀還有人信。唉！

誠惶誠恐

“《馬太福音》沒有普查、沒有去伯利恆。。。”？

請樓主好好閱讀聖經“馬太福音”第二章開頭第一句後再到 ...
Guest from 209.148.209.x 發表於 2010/1/12 06:14

回復  Guest from 209.148.209.x

《馬太福音》
2:1    當希律王的時候、耶穌生在猶太的伯利恆．有幾個博士從東方來到耶路撒冷、說、
2:2    那生下來作猶太人之王的在那裡。我們在東方看見他的星、特來拜他。  
2:3    希律王聽見了、就心裡不安．耶路撒冷合城的人、也都不安。

哪裡有人口普查？
龍井樹 發表於 2010/1/12 08:37

我的確是對第二章第一句未夠重視，其實我已發現了有些問題，準備修改文章。但絕對不是普查「去」伯利恆，訪客的所謂有「普查」及「去伯利恆」完全是捏造。

「當希律王的時候、耶穌生在猶太的伯利恆．有幾個博士從東方來到耶路撒冷、說、」（太2:1），經文說完「當希律王的時候、耶穌生在猶太的伯利恆」後馬上接著說「有幾個博士從東方來到耶路撒冷」，很明顯「耶穌生在猶太的伯利恆」是用來說明「有幾個博士從東方來到耶路撒冷」的時間。也就是說，那幾個博士來到耶路撒冷時，耶穌應該出生不久。故此【注】的「《馬太福音》有關博士造訪以至約瑟一家逃亡及後來移居一段，有可能並非耶穌剛出生，但這個版本也不應超過耶穌出生年餘，因經文提到大希律要把「凡兩歲以裡的，都殺盡了。」(太 2:16)。」這個顧慮實屬多餘。則兩本福音書之間的嚴重矛盾更無轉圜餘地了！《馬太福音》及《路加福音》都是同期的，但前者離開父母抱他伯利恆後去了埃及，後者則父母抱他離開伯利恆回拿撒勒。

沙文

回復 5# 龍井樹
其實，個希律王究竟食錯了什麽藥，想法會咁純真，信任幾個PhD會返來報信呢？照歷來一般做法，應該派大內密探跟蹤PhD，就可以ID到target而當場做咗佢，就一了百了啦，又不用等PhD返歸，效率高而果效好

龍井樹

回復 4# Guest from 209.148.209.x

《馬太福音》
2:1    當希律王的時候、耶穌生在猶太的伯利恆．有幾個博士從東方來到耶路撒冷、說、
2:2    那生下來作猶太人之王的在那裡。我們在東方看見他的星、特來拜他。  
2:3    希律王聽見了、就心裡不安．耶路撒冷合城的人、也都不安。


哪裡有人口普查？

“《馬太福音》沒有普查、沒有去伯利恆。。。”？

請樓主好好閱讀聖經“馬太福音”第二章開頭第一句後再到處貼文。

沙文

諗都諗到啦，叫人返鄉下報户口，期間要放幾耐假？收少幾多稅，條數點度呀？邊卵度会有咁蠢嘅皇帝？凈係尐未做過皇帝嘅人先会作得出咁騎哩嘅理由

淚兒

這文我引用了
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!oe ... =9278&sc=1#9285
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