先知

淚兒

覆基要書室            
　　以下是回覆基要書室把我們列進他們的異端資料庫的內容：給小雋弟兄的回信            
　　回覆如下：         

• 第一，這位「以利亞」自稱主耶穌在1979年在美國呼召他作先知，但現在已經是2007年，啟示錄11章所說的先知只是傳道一千二百六十天，與聖經所記的不符。
• 第二，啟示錄11章說那兩位先知是同時出現，不是一位出現後第二位許久還未現身。
• 第三，聖經記載這兩位先知能行大神蹟，但我們不見這位「以利亞」先知行過甚麼神蹟。若他辯稱說他暗地裡也行過一些神蹟，不過沒有公開宣揚吧了。那我就更加肯定他不是聖經預言的那位先知，因為聖經記載他們所行的神蹟包括叫火從口中出來，叫天閉塞不下雨，叫水變血，以及隨時隨意用各樣災殃攻擊世界等，都是不能隱藏的，不可能不被人知道的。
  • 一、   他指責絕大部分教會都犯了十誡，因為沒有守安息日。我們從這點得知這位「以利亞」及其教派可能與安息日會有點關聯。
  • 二、   安息日是神特別為以色列人設立的。我們不是以色列人，為甚麼要守以色列人的律法？福音書中主耶穌有要求過外邦人守息日嗎？新約書信有提及基督徒要守安息日嗎？
    • 事實是，十誡的九條誡命在新約聖經中都被提及過，唯獨第四誡神沒有重申過要新約信徒守，意思不是很明顯嗎？
    • 新約信徒在主日敬拜神，不是天主教發明的，而是初期教會的榜様：「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。」(徒20:7)；「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。」(林前16:2)。
    • 換句話說，新約信徒也有守安息日的精義，即是在一星期七天分別一天出來安息在神面前敬拜及享受祂，只是我們改了在主復活的日子敬拜神吧了。這也是很有意思的。難道神會單單因我們在星期日而不在星期六敬拜而判我們有罪，甚至因此我們便不得救？我所認識神絕不會這樣作。
                   
  • 三、 他們指責大部分大教會的牧師都是「披著羊皮的狼」，貪愛錢財，藉著各種手段謀取私利。這些指控實在誇張失實，故意抹黑。當然某些教會內可能有害群之馬，這也不足為奇。但說幾乎所有大教會都是這樣，有何證據？若沒有證據，這就不是信口開河這麼簡單，而是犯了十誡中的第九誡：「不可作假見證陷害人」。
  • 四、 至於那些貪愛世界的基督徒，他們並不算是稗子。他們縱然有罪，但仍然是神的兒女。當然貪愛世界的基督徒並不合神的心意，而且令主難過。愛主的人不應該貪愛世界。但若這些基督徒是真正地重生得救，我們就不能稱他們為稗子，因為稗子是指那些不得救的假信徒，結局就是焚燒。但神沒有說要這些愛世界的信徒滅亡，他只會對他們「責備管教」。說那些貪愛世界的基督徒為稗子實 在沒有根據。當然教會必會存在一些假信徒，但我們不能一見有人有愛世界的表現便確定他是稗子了。
  • 五、 我認為他們這樣責備別的教會，目的不是本著愛心勸人悔改，歸回真理(他們自己本身都不守真理)，而是想抹煞所有教會，將他們統統標籤為離經背道的偽教會，將自己封為在神在地上唯一真正的教會，企圖蒙騙其他人相信他們的話，歸入他們的教派。這是他們牢籠人的策略。
              
  • 這位「以利亞」自稱曾寫信給戈巴喬夫、喬治布殊、胡錦濤等，內容主要是警告他們災難來臨或停止作惡，實在令人莫名其妙，啼笑皆非。啟示錄11章所說 的先知不是用寫信來叫人悔改，乃是顯出極大的神蹟來顯明神的工作。請問這位「以利亞」有沒有這樣作？我肯定這位「以利亞」不是啟示錄所說的先知。
  • 這位「以利亞」表面上好像有一些可取的地方，就是他們反對教會大合一及指責教會的罪惡，但我認為他之所以這樣作，無非是想人以為他的派別才是真正的教會，別的教會全是假的。換句話說，他們反對教會大合一及指責教會罪惡的動機大有問題，目的不是想人悔改歸服真理，而是想迷惑人入他們的教派。其實他們的錯誤也相當多且大，實在沒有資格指責教會的罪，何況有些所謂的罪根本是無中生有，誇張失實，例如不在星期六敬拜神就是犯安息日，幾乎所有大教會牧師都是「披著羊皮的狼」等等。這明顯是假見證。

         

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回覆：第一，這位「以利亞」自稱主耶穌在1979年在美國呼召他作先知，但現在已經是2007年，啟示錄11章所說的先知只是傳道一千二百六十天，與聖經所記的不符。
              
            致基要書室，
            
　　小弟就着你所寫的信http://www.fundamentalbook.com/article102.htm逐一回應，你自己也好好禱告　主查考　主的話語，不要先入為　主，要謙卑尋找，小弟先分享以下經文：         

• 路加福音8章
  • 所以你們應當小心怎樣聽，因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。
              

         
　　要小心怎樣聽！因為沒有的，連他自以為有的，也要奪去。           
　　你根本都沒有用心去看別人的東西，你小心論斷了　神的僕人，聖經說要以果子分辨真假先知：         

• 馬太福音7章
  •    你們要防備假先知，他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。
  • 憑著他們的果子，就可以認出他們來，荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？
              

         
　　如果你有用心去看，去小心分辨的話，你該知道以利亞自己說今天他所行的　主旨意是記在瑪拉基書4章中的事情，在真理天城中第一頁有關以利亞這位弟兄，已經分享了這節經文了：http://hkot.net/tot.html         

• 瑪拉基書4章
  •    萬軍之耶和華說：「那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎稓，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。
  •    但向你們敬畏　我名的人，必有公義的日頭出現，其光線﹝原文作翅膀﹞有醫治之能，你們必出來跳躍，如圈裡的肥犢。
  •    你們必踐踏惡人，在　我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下，這是萬軍之　耶和華說的。」
  •    你們當記念　我僕人摩西的律法，就是我在何烈山，為以色列眾人所吩咐他的律例典章。
  • 看哪，　耶和華大而可畏之日未到以前，　我必差遣先知以利亞到你們那裡去。
  • 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。
              

         
　　有許多人以為這處是談及施洗約翰，但看真些整章的經文，是談及那日像燒著的火爐，又說你們必踐踏惡人，舊約對象是以色列人，他們有在施洗約翰來臨之時踐踏惡人嗎？沒有。而第5節談及這大日之前，以利亞會先來，他做的事是叫父親的心歸向兒女，兒女的心歸向父親。啟示錄11章兩位先知所做的是發預言攻擊全世界，你沒有仔細看清楚便論斷別人，甚至論斷　神的先知的話，你會受更大的審判呢。         

• 啟示錄11章
  •    我要使　我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。
  • 他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之　主面前的。
  •    若有人想要害他們就有火從他們口中出來，燒滅仇敵，凡想要害他們的，都必這樣被殺。
  •    這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨，又有權柄叫水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。
              

         
　　在末後三年半時，他會聯合另一位先知攻擊全世界，降災，與他今天傳悔改的訊息，大而可畏日子之前是不同的。           

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回覆：第二，啟示錄11章說那兩位先知是同時出現，不是一位出現後第二位許久還未現身。
              
            　　其實依經文，啟示錄11章只談及他們同時傳道三年半的。你仔細想一想，如你所說，莫非他們要同年同月同日生？！先知們也有他們少年時候的，那又計算在內嗎？你把自己的意思加進了啟示錄11章的經文了。現在這位以利亞是應驗瑪拉基書4章的，那日子以前的時候。你知道　神安排他去蘇聯，引致許多猶太人被蘇聯允許回以色列嗎？你不知道呢！         

• 哥林多前書4章
  •    所以時候未到，什麼都不要論斷，只等　主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念，那時各人要從　神那裡得著稱讚。
              

         
　　時候未到，甚麼也不要論斷。           

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回覆：第三，聖經記載這兩位先知能行大神蹟，但我們不見這位「以利亞」先知行過甚麼神蹟。若他辯稱說他暗地裡也行過一些神蹟，不過沒有公開宣揚吧了。那我就更加肯定他不是聖經預言的那位先知，因為聖經記載他們所行的神蹟包括叫火從口中出來，叫天閉塞不下雨，叫水變血，以及隨時隨意用各樣災殃攻擊世界等，都是不能隱藏的，不可能不被人知道的。
            
            　　你由此至終也不知道他現在是應驗瑪拉基書4章的時候，小弟也試舉他所行的其中一件事，他曾奉　神的名寫信警告以色列不要和巴勒斯坦簽署奧斯錄和約Oslo   Accords，否則　神便會除去當時的總理，及使以色列三年半沒有充足的雨水，結果到最後以色列仍然繼續簽署，而當時的總理拉賓確被刺殺了，而以色列也面對了三年半突然雨量急降。小弟自己有凡事察驗過，也不是盲目信一個人，特別是自稱先知的人，他所說的是真的。及後以色列總理沙龍上台，他強硬地廢掉和約，以色列的雨量便回穩，這些你知道嗎？！           

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回覆：一、   他指責絕大部分教會都犯了十誡，因為沒有守安息日。我們從這點得知這位「以利亞」及其教派可能與安息日會有點關聯。
              
            　　看來你論斷別人真的不是憑「兩三個見證人」的，遵守安息日便是與復臨安息日會有關聯嗎？你知道今天例如在美國，也有安息日浸信會的嗎？http://www.seventhdaybaptist.org/
  
            　　還有中國西安有一塊景教碑，也以敘利亞文記載了當時的基督徒也是在安息日聚會的，這些你都知道嗎？莫非景教時代已有安息日會？！弟兄你真要謙卑尋找，小心查証，免得得罪了　主神。
              
            　　有關以利亞的訊息與遵守誡命，你自己都不領受聖經的真理！是的，以利亞提及遵守安息日第四誡。弟兄！！！如果小弟見你遵守第五誡，去孝敬父母，小弟便說你靠遵守律法稱義，你認為對嗎？！
            
            　　弟兄你明白「遵守律法」與「遵守律法稱義」的分別嗎？         

• 羅馬書7章
  •    這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔，公義，良善的。
              

         
　　十誡本身是聖潔的律法，違背了是罪。如果我們遵守，不等於我們的「目標」是靠此稱義！！！就像舊約摩西也有遵守律法，但他便以此稱義嗎？！由舊約開始，聖經也提及只有真正的信心才是稱義之關鍵：         

• 羅馬書4章
  •    因為　神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。
              

         
　　亞伯拉罕也是憑信心的！舊約中　神的先知們有違背　神的誡命嗎？莫非他們又是靠遵守律法稱義？！         
　　弟兄，小弟見你不隨地吐啖，便說你憑遵守地上律法自以為義嗎？你為何不隨地吐啖？因為你認為不對吧！！！
            
            　　所以在遵守誡命的關鍵，是在乎該誡命本身是否善的，是否聖潔的，有關十誡，你仔細察看，考敬父母，不拜偶像，不姦淫，這些是善的嗎？
            
            　　小弟相信你也有不姦淫吧？！莫非小弟又說你靠遵守律法稱義？！而且，經上記着說：         

• 啟示錄14章
  •    聖徒的忍耐就在此，他們是守　神誡命，和　耶穌真道的。
  • Here is the patience of the saints: here are   they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.
              

         
　　請解釋為何聖經說聖徒，既遵守　神誡命，又信　耶穌真道？！如你所說，不是單單信　耶穌便行嗎？！           

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回覆：二、   安息日是神特別為以色列人設立的。我們不是以色列人，為甚麼要守以色列人的律法？福音書中主耶穌有要求過外邦人守息日嗎？新約書信有提及基督徒要守安息日嗎？
              
            　　安息日是給全人類的，誰說是給以色列人的？！安息日在何時成立？！在創世的時候，那時還未分以色列人和外邦人啊！！！到新天新地，依舊是這日為聖日啊！         

• 創世紀2章
  •    天地萬物都造齊了。
  • 到第七日，　神造物的工已經完畢，就在第七日歇了　祂一切的工，安息了。
  • 神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日　神歇了　祂一切創造的工，就安息了。
              

         

• 以賽亞書66章
  •    耶和華說：「　我所要造的新天新地，怎樣在　我面前長存，你們的後裔和你們的名字，也必照樣長存。
  •    每逢月朔，安息日，凡有血氣的必來在　我面前下拜，這是　耶和華說的。」
                

         
　　弟兄！！！為何新天新地仍是安息日在　神面前下拜？不是所謂的主日呢？！           

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回覆：事實是，十誡的九條誡命在新約聖經中都被提及過，唯獨第四誡神沒有重申過要新約信徒守，意思不是很明顯嗎？
              
            　　沒有提及過嗎？         

• 馬太福音12章
  •    因為　人子是安息日的　主。
  • 耶穌離開那地方，進了一個會堂。
  •    那裡有一個人，枯乾了一隻手，有人問　耶穌說：「安息日治病，可以不可以。」意思是要控告　祂。
  •    耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把他抓住拉上來呢？
  • 人比羊何等貴重呢，所以在安息日作善事是可以的。」
              

         
　　以上不是　耶穌親自談及安息日該如何遵守嗎？不該像法利賽人般死守嗎？！還是你渴望要看到「你們要守安息日」才滿足到你？說實，在新約，也沒有談及「你們不可妄稱　主的名」等等的字眼，弟兄，小弟問你一個問題，是一切不遵守第四誡的教師都答不到的，就是：
              
              　　為何　神要將你們所認為不用遵守的以色列人第四誡的律法放進十誡裏面？？？
              
            　　為何割禮又不放進十誡裏？！你知道十誡是放在約櫃裏的嗎？小弟奉　耶穌的名告訴你，　神將來就是以此永恆聖潔的律法去審判所有人的！         

• 啟示錄15章
  •    主阿，誰敢不敬畏　祢？不將榮耀歸與　祢的名呢？因為獨有　祢是聖的，萬民都要來在　祢面前敬拜，因　祢公義的作為已經顯出來了。
  •    此後，我看見在天上那存法櫃的殿開了。
              

         
　　天上聖殿中也有一法櫃，小弟相信弟兄大概也知道以色列人地上的一切事物也是仿照天上的模樣做的，那你認為天上有　神的十誡嗎？         

• 申命記31章
  •    摩西將這律法的話寫在書上，及至寫完了，
  • 就吩咐抬　耶和華約櫃的利未人說：「
  • 將這律法書放在　耶和華你們　神的約櫃旁，可以在那裡見證以色列人的不是。」
              

         
　　為何另一類的律法又放在約櫃旁？         
　　為何不放在約櫃裏面？！為何　神的心意是如此？！為何節期安息日就放在律法書裏，但第七日安息日，創世時的安息日卻放在十誡內？！你自己領受吧。
            
            　　小弟也順帶一提，今天「基督教會」內明顯有天主教以及異教的遺傳，相信你是知道吧！為何聖誕節復活節非聖經節日會出現在　神的教會？！小弟想說人的遺傳確實遺留在　神的教會裏，明顯不過了。           

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回覆：新約信徒在主日敬拜神，不是天主教發明的，而是初期教會的榜様：「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。」(徒20:7)；「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。」(林前16:2)。
            
            　　小弟問你，為何以上經文的七日的第一日不稱作主日？！
  
            　　你知道嗎？在使徒行傳出現門徒遵守安息日比在主日聚會更多呢！以下略舉兩個例子：         

• 使徒行傳17章
  •    保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，
              

         

• 使徒行傳18章
  • 這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。
  •    遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都。因為革老丟猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從義大利來，保羅就投奔了他們。
  •    他們本是製造帳棚為業，保羅因與他們同業，就和他們同住作工。
  • 每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希利尼人。
                

         
　　第18章的經文，保羅是同住作工的！製造帳棚！但他抽了那一天做　主工？是安息日！如果單憑以上經節來看，大概保羅在七日的第一日也是做地上工作的。           

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回覆：換句話說，新約信徒也有守安息日的精義，即是在一星期七天分別一天出來安息在神面前敬拜及享受祂，只是我們改了在主復活的日子敬拜神吧了。這也是很有意思的。難道神會單單因我們在星期日而不在星期六敬拜而判我們有罪，甚至因此我們便不得救？我所認識神絕不會這樣作。
              
            　　安息日的精義？出自那一節經文？！小弟只知道以下經文：         

• 馬太福音5章
  •    莫想　我來要廢掉律法和先知，　我來不是要廢掉，乃是要成全。
  • 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。
  •    所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。
              

         
　　律法的一點一畫也不能廢去！你敢將　神的十誡的一點一畫刪去，只守精意嗎？！你會不「看見婦女動淫意」，卻真的「與妓女交合」嗎？小弟也順帶分享，為何　神要我們遵守第四誡：         

• 出埃及記20章
  •    當記念安息日，守為聖日。
  • 六日要勞碌作你一切的工，
  • 但第七日是向　耶和華你　神當守的安息日，這一日你和你的兒女，僕婢，牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作，
  • 因為六日之內，　耶和華造天，地，海，和其中的萬物，第七日便安息，所以　耶和華賜福與安息日，定為聖日。
              

         
　　當中的原因是因為　神的創造！！！是對所有人的創造！！！而　神揀選了第七日安息日，在新天新地也是，你夠膽更改　神的誡命，把安息日改作某一天嗎？而且你的精意不是來自聖經的，聖經沒有談及可以隨便抽一天出來，這是人的遺傳來的。         
　　至於犯第四誡安息日有罪否？！犯十誡，條條都是罪？！明知故犯，不敬畏　神，都是罪！你對小雋弟兄的回應有許多人的說話，不以聖經為本，小弟擔心你實在叛倒了這位弟兄。         

• 約翰一書3章
  •    凡犯罪的，就是違背律法，違背律法就是罪。
  • 你們知道　主曾顯現，是要除掉人的罪，在　祂並沒有罪。
  •    凡住在　祂裡面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看見　祂，也未曾認識　祂。
  • 小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人，正如　主是義的一樣。
              

         
　　違背律法就是罪！！！十誡如雅各書所說就是鏡子，照明我們的罪，你有照鏡嗎？還是你的鏡子有一部份（第四誡）是破裂的？！
            
            　　小子們！不要被人誘惑！行義的才是義人，正如　主一樣！！！
            
            　　依你所說，莫非約翰弟兄又是憑遵守律法稱義？！           

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回覆：三、   他們指責大部分大教會的牧師都是「披著羊皮的狼」，貪愛錢財，藉著各種手段謀取私利。這些指控實在誇張失實，故意抹黑。當然某些教會內可能有害群之馬，這也不足為奇。但說幾乎所有大教會都是這樣，有何證據？若沒有證據，這就不是信口開河這麼簡單，而是犯了十誡中的第九誡：「不可作假見證陷害人」。
              
            　　小弟略舉一例，你已經歪曲了　神的話語了，是假教師。
  
            　　再舉一例，小弟有一位姊妹一心想著到樂富五旬節永光堂受洗，她一問牧師她可否受洗，牧師不問別的，只說她只要一年穩定十一奉獻便能受洗了，這又是違犯聖經，而且一個人對　主的心單憑錢便能分辨嗎？         

• 使徒行傳8章
  •    二人正往前走，到了有水的地方，太監說：「看哪，這裡有水，我受洗有什麼妨礙呢？」﹝有古卷在此有
  • 腓利說：「你若是一心相信就可以。」他回答說：「我信　耶穌基督是　神的　兒子。」﹞
              

         
　　要小弟說，你似在作假見證陷害人多些呢，以利亞有不少訊息也談及他在教會中遇到的事的，你有一一察看嗎？還是你沒有用心察看，便定別人「作假見證陷害人」的罪？！           

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回覆：四、   至於那些貪愛世界的基督徒，他們並不算是稗子。他們縱然有罪，但仍然是神的兒女。當然貪愛世界的基督徒並不合神的心意，而且令主難過。愛主的人不應該貪愛世界。但若這些基督徒是真正地重生得救，我們就不能稱他們為稗子，因為稗子是指那些不得救的假信徒，結局就是焚燒。但神沒有說要這些愛世界的信徒滅亡，他只會對他們「責備管教」。說那些貪愛世界的基督徒為稗子實   在沒有根據。當然教會必會存在一些假信徒，但我們不能一見有人有愛世界的表現便確定他是稗子了。         

• 約翰一書2章
  •    不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛　父的心就不在他裡面了。
  •    因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從　父來的，乃是從世界來的。
              

         
　　愛世界的話，愛　父的心就不在他裏面，你要稱不愛　父的人為麥子的話，由得你。我們會叫愛世界的人悔改，以　主為最愛！         

• 啟示錄2章
  •    然而有一件事　我要責備你，就是你把起初的愛心離棄（Left thy first love）了。
  •    所以應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，　我就臨到你那裡，把你的燈台從原處挪去。
              

         
　　離開最愛　主耶穌的話，　主便會把他們的燈台挪去了！燈台是甚麼？！小弟敢肯定的是，沒有燈台，便沒有光。         
　　你要傳講軟弱無力的假道理便由得你，　神的道是嚴厲且有力的。           

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回覆：五、   我認為他們這樣責備別的教會，目的不是本著愛心勸人悔改，歸回真理(他們自己本身都不守真理)，而是想抹煞所有教會，將他們統統標籤為離經背道的偽教會，將自己封為在神在地上唯一真正的教會，企圖蒙騙其他人相信他們的話，歸入他們的教派。這是他們牢籠人的策略。         
　　你能論斷別人的心嗎？？？誰人把自己封為真正的教會？！你？還是小弟？誰不守真理？你？還是小弟？啟示錄七教會也嚴厲地對教會說話，如果我們指出教會中錯誤的教導，以致人能明白真理，單單向着　主的話語，那是錯的嗎？教會有極多錯謬的道理，聖誕節，復活節，不準人受洗，受洗兩次，亂說方言，抺殺方言，亂說預言，抺殺預言，不相信趕鬼之事，一次得救永遠得救犯罪不悔改也能進天國，真要一一細說嗎？小弟最關心的是有那些事是使人在與　主認識之路之中大大被叛倒的！！！         
　　你不清楚便論斷別人嗎？！           

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回覆：這位「以利亞」自稱曾寫信給戈巴喬夫、喬治布殊、胡錦濤等，內容主要是警告他們災難來臨或停止作惡，實在令人莫名其妙，啼笑皆非。啟示錄11章所說   的先知不是用寫信來叫人悔改，乃是顯出極大的神蹟來顯明神的工作。請問這位「以利亞」有沒有這樣作？我肯定這位「以利亞」不是啟示錄所說的先知。
              
            　　你連他今天所做的是瑪拉基書4章也不知道，怎能不啼笑皆非？！小弟清楚對你說，世界各地的弟兄姊妹可以引證以利亞所做的事情的，他是假先知，還是本着聖經去嚴厲教導人使人悔改，有許多人可以作證。小弟也在此作證你不應沒有兩三個人的見證而先論斷人，小弟奉　耶穌的名去說以下的經文：         

• 詩篇105章
  •    說，不可難為　我受膏的人，也不可惡待　我的先知。
              

         
　　亂說話的人，要受更重要的審判，這是經文的話。           

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回覆：這位「以利亞」表面上好像有一些可取的地方，就是他們反對教會大合一及指責教會的罪惡，但我認為他之所以這樣作，無非是想人以為他的派別才是真正的教會，別的教會全是假的。換句話說，他們反對教會大合一及指責教會罪惡的動機大有問題，目的不是想人悔改歸服真理，而是想迷惑人入他們的教派。其實他們的錯誤也相當多且大，實在沒有資格指責教會的罪，何況有些所謂的罪根本是無中生有，誇張失實，例如不在星期六敬拜神就是犯安息日，幾乎所有大教會牧師都是「披著羊皮的狼」等等。這明顯是假見證。         
　　老實說，我們沒有任何教派，你以上的話又是你亂說亂想的憑証！如果基督教要與天主教合一，接納他們拜聖母，小弟必按真理反之！！！這是必對的真理！！！如果要與亂說方言，讓邪靈在教會運行的教會合一的話，小弟也不會與他們合一。真正的合一是在真理和愛心上的：         

• 以弗所書4章
  •    直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識　神的　兒子，得以長大成人，滿有　基督長成的身量。
  •    使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。
  • 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首　基督。
              

         
　　在真道上同歸於一！！！         
　　小弟知道你們書室的地址，如果　主若願意，小弟不介意上來分享更多，大家以經文作見證，不是以人的虛妄話。如果你有感動的話，便回覆小弟，小弟最後奉勸弟兄你以下經文：         

• 雅各書3章
  •    我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。
  • 原來我們在許多事上都有過失，若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
              

         
ＸＸＸ弟兄http://hkot.net/church/heresy_who/fundamental.html

淚兒

回復 2# drsherlock


    再蠢的重有了