永存

淚兒

魏文侯是戰國時期魏國的君主，凡賢能之士，他必多方訪求為己用。段幹木出身卑微但德才兼備，魏文侯因而往其住所拜訪，但段幹木卻躲避之。另外，文侯有一次外出經過段幹木居住的草房時，在所乘的馬車上站起以表敬意。車伕不解地問：“段幹木不過是一介草民，文侯是不是太過於尊重他？”文侯答道：“他在權勢面前不改自己的節操，有君子之道。他因有德行而取得榮譽，我因佔領土地而取得榮譽；他有仁義，我有財物。土地不如德行，財物不如仁義。這正是我應該學習、尊敬的人啊！”

    不久，秦欲攻打魏，司馬唐雎向秦君進諫道：“段幹木是賢人而魏王禮遇他，天下無不知道此事。這樣的國家，恐怕不是能用軍隊所征服的！”秦因而取消攻魏行動。

    商家VS哲學

    這是我國歷史中，有德之君尊重有德之才的其中一個佳話。德商方面，國學大師季羨林說：“根據我七、八十年來的觀察，既是企業家又是哲學家的人，如鳳毛麟角。有之自稻盛和夫先生始。”稻盛和夫以哲學家的頭腦及企業家的經歷發表很多有價值及激發讀者深刻反思的意見，零金碎玉，美不勝收。其無私的胸懷、遠見卓識、非凡的管理哲學及人生智慧，引起社會有識之士的思索。

    他創建的兩家世界500強企業（京瓷及第二電電 ），於五十年間（包括蕭條期間）從未虧損，不是因先進技術或趕上潮流，而是堅持實踐仁愛的管理哲學：“在追求全體員工物質與精神幸福的同時，為人類和社會的進步與發展作出貢獻。”這種仁愛管理哲學既是通過光明大道達至巨大成功的典範，又是純粹的理想主義和徹底的現實主義完美結合的典範。稻盛和夫抑制私慾的“利他”哲學不僅可供企業家參考，且值得引起整個人類社會的深思。

    貪婪VS仁愛

    帶領青島啤酒集團於○六年晉升至世界啤酒八強的總裁金志國認為：企業做大靠資本；做強靠戰略及管理；做久靠文化：你讓多少人賺錢，就有多少人助你賺錢；你尊重多少人，就有多少人尊重你；你給人帶來多少價值，別人就回報你多少價值。以賺錢為使命的企業可不擇手段帶來無窮災害，不會基業長青。

    事實上，人類的慾望推動科技不斷發展而構築現代文明，然科學這把雙刃劍助長慾望的膨脹，破壞了資源環境，由最複雜的金融技術引發的全球金融危機，正是這種貪婪的表現。

    專家曹岫雲認為，科技進步、經濟發展與道德的衰退，是當今世界一個尖銳的矛盾，令人和人、組織和組織、國家和國家之間紛爭不斷，無止境的貪婪令人墮落。解決之道就是發揚“利他”主義，即是基督教的“愛”及儒家的“仁”。事實上，無數中西古今政經社文的先賢達人應用這個管理及人生哲學為人類社會作出卓越的貢獻。

    電腦VS詩人

    科技進步的速度遠超文化發展的速度，且差距越來越大。未來學家約翰 · 奈斯比特 (John Naisbitt)認為，我們精力和資金在科技產品的投入，遠高於在文化、藝術、創作、詩歌和其他人文科學的投入。因此，每個教室除配備一台電腦，也應有一位“詩人”，因科學知識和藝術想像力兩者均不可或缺。在將來，某個產品所包含的高情感（如其設計和藝術價值），將逐漸把它與其他相似的科技產品區分開來。這個“電腦”和“詩人”的比喻，代表了奈斯比特的觀點：社會發展不僅需大力推進智力發展，還要支持和培養情感與精神的能力，因社會的可持續發展非常需要高科技與高情感之間的平衡：科技越發達，就越需要藝術家和詩人。

    事實上，世界最大鐘錶集團Swatch的董事長兼總裁尼古拉斯 · 哈耶克(Nicolas Hayek)說：“如果你能夠把高科技和一個六歲孩子的想像力結合，就能夠創造奇蹟。”

    他就是利用這個思想，戰略性地顛覆傳統而發明全新的製錶工藝，更復興八十年代的整個瑞士製錶業。

http://www.macaodaily.com/html/2010-07/25/content_490640.htm

kwongyauleung

這種仁愛管理哲學既是通過光明大道達至巨大成功的典範，又是純粹的理想主義和徹底的現實主義完美結合的典範。稻盛和夫抑制私慾的“利他”哲學不僅可供企業家參考，且值得引起整個人類社會的深思。

我認為佢地既利他是沒有問題的. 但'利' 必先健立於互惠互利. 即始終都係以生意做原則的. 其實仁愛管理哲學跟仁愛是無關的. 所講既"純粹的理想主義和徹底的現實主義完美結合的典範"共係d 好流既中文.  每人既理想係唔駛做賺得多. 生意人既理想係俾得少. 賺得多..

平衡得好.. 又要有競爭力... 又要大家努力. 又要股票升值.  又要分花紅高人工. 但公司又想低支出. 股票又想大升. ..   要搞好股東,管理層,顧客既三角關係又談可容易? 只係唔同時勢三方中,一定有某些得益,某些失益.  

京瓷的刀賣很貴. 現在中國製的只十分之一.我想講既係.. 佢既成功係清費者俾貴左. 你見到好似三 win.. 又有仁義又剩..  但企業成功.. 即係消費者俾得太多錢.  microsoft 一個win license 幾百..好似好多function.. 但.. 你用得哂咩 ???   佢好似好成功.. (股東,員工)..但其實有人受害, 有損失.

但無辦法.

人類的慾望推動科技不斷發展而構築現代文明，然科學這把雙刃劍助長慾望的膨脹，破壞了資源環境，由最複雜的金融技術引發的全球金融危機，正是這種貪婪的表現.

很對.  但其實.. 發展科學.. 根本就係人既慾望所形成. 所用的資源都要係商業上取回. 而滿足了亦只會令人更不滿足...

什麼.. swatch 利用這個思想，戰略性地顛覆傳統而發明全新的製錶工藝，.. 只係一個成功既商業故事黎.   會令人更應到生命更豐盛嗎?   不會吧..

所以要有文化、藝術、創作、詩歌.. 呢d 都係宗教性既一部份.(我唔係指教會,因為佢地係生意黎.)...

"社會發展不僅需大力推進智力發展，還要支持和培養情感與精神的能力，因社會的可持續發展非常需要高科技與高情感之間的平衡：科技越發達，就越需要藝術家和詩人。"

我認為少點推動什麼什麼.. 少點娛樂,少點iphone, 少點win7. 多點擁抱,多點愛. 多點性.多點慶祝,多點舞蹈. 多點靜心 世界會美好一點...

weiyan

仁愛的流弊

「故仁者，所以博施物，亦所以生偏私．－－反仁也．議曰：在禮，家禮不及國，大夫不收公利，孔子曰：天子愛天下，諸侯境內，不得過所愛者，惡私惠也．故知偏私，王者惡之也．」

譬如仁就是愛，普徧的愛大家，當然是好事．可是愛的反面，就有私心，有愛就有偏私，這裏並出，在中國古代的禮樂制度，是文化的原則．
節錄　歷史的經驗　－　南懷瑾

一個較近的例子，政府要減小巴士班次為達到減小市區空氣污染．巴士途經的各區區議員以自己區的利益反對淢小某些路線．這是愛的反面－－私愛．從另一角度看，如果區議員沒有私愛，又如何得到居民支持？這方面亦可反映民主的流弊．

秀才論兵，講都冇咁易．