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必殺﹗挑戰耶教的一道題目

kyo_028168

投棧借宿

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2011/1/17 18:40 | 只看該作者 | 翻譯 | 書面 | 简繁

上帝

本帖最後由 kyo_028168 於 2011/1/17 18:54 編輯

難題：不信上帝者下地獄，未聽福音者可免
討論過程
反基：
據聞不信上帝的人不能上天堂，所以在聖經未出現前，無人知道不信上帝者要下地獄，故此很多無辜的百姓因此被判入獄。
教徒：
不是的，根據聖經和神的旨意，未聽過福音的人都不用下地獄。
我：
哦...我問你，你們傳教的目的是為了甚麼？
教徒：
為了拯救所有人，令人可以得到救恩(不用下地獄)。

我：
哦……這就簡單啦，照你說法，其實不傳教反而還更多人得救。
教徒：
為什麼？
我：
因為未聽過福音的人不用下地獄嘛。
如果人人都不知道有貴教神祇，就沒人需要下地獄囉。

反而，傳教後令到有些人不相信，這豈不是在害人嗎囧？

結論：

若不傳教，人人得救。
若去傳教，人人失救。
傳教=自私﹑是害人的行為
自以為傳教拯救了別人，卻不知道不傳教效果反而更好....

回覆引用

dior13dior13

天下一家

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2011/3/21 21:15 | 只看該作者 | 翻譯 | 書面 | 简繁

爲什麽猶太人不信耶稣

猶太人不信基督教：聖經•宗教•謊言•真相
http://jewcn.org/

爲什麽猶太人不信耶稣（孟振華譯）

譯者按：這是從猶太教網站上翻譯的文章，作者是一位拉比，但沒有署名。我未必同意他所有的觀點，但該文很有參考價值。文字的翻譯并不是非常困難，但核查注釋相當費勁。文中的每一條聖經注釋我都核對了希伯來原文、英文諸版本、中文聖經和合本以及呂振中中文譯本；對一些中國讀者不太熟悉的名詞和事件也作了簡要介紹。

編者按：原作“Why Jews Don't Believe in Jesus” (http://www.ohr.org.il/ask/ask00j.htm)。
改動了孟先生譯文中一個詞的譯法，補了個别标點符号。孟先生譯文本身不帶鏈結。
希伯來聖經中上帝的名字不叫“耶和華”，基督教聖經和合本把上帝的名字翻譯成“耶和華”，這是誤譯。（編者按：基督徒寫信）

親愛的拉比：

爲什麽猶太人不信耶稣呢？《詩篇》裏不是說“他們紮了我的手，我的腳”嗎？《以賽亞書》裏不是說“必有童女懷孕生子”嗎？（編者按：對此信的回答）

耶稣－－不是彌賽亞①

經文依據
　　
　　爲了理解聖經中所有的話，我們必須去讀希伯來文原文。你将看到基督徒歪曲、改變并錯誤地翻譯了很多希伯來語單詞，以适合他們的信仰。你所提到的兩處地方就是很好的例子。《詩篇》22:17②的希伯來文是“hikifuni ca'ari yaday veraglay”，意思是“他們像對獅子一般綁了我的手和腳”。基督徒把這句話翻譯成“他們紮了我的手，我的腳”③ ca'ari（像獅子）和 hikifuny （綁了我）這兩個詞在整本《托辣》④、《先知書》和《聖文集》中都從來沒有和“紮”（刺穿）相近的意思。
　　
　　《以賽亞書》7:14的希伯來文是"hinei ha'almah harah veyoledet ben"。“看（hineih），這年輕的女人（ha'almah）懷孕了（harah），會生(ve-和 yoledet-将生育)一個兒子（ben）。”基督徒把這句話翻譯成“必有童女懷孕生子”⑤他們在這裏犯了兩個錯誤（也許是故意的）：把“ha”翻譯成“一個”而不是“這個”；把“almah”翻譯成“童女”（處女），而希伯來文中“處女”這個詞是“betulah”。除此之外如果你讀一讀這則預言的上下文你會看清楚這是在預言一個即将發生并将被亞哈斯王⑥看到的事實，比耶稣早了700年！
家譜
　　
　　耶稣不是大衛家族的後裔。按猶太法律，家族身份來自父系；是否是猶太人則根據母系。《馬太福音》第1章說，約瑟是大衛的後代（雖然這個家譜和《路加福音》中的家譜多處自相矛盾）；但是，根據同一章的經文，約瑟并沒有和瑪麗亞發生性關系。所以，耶稣與約瑟無關，更不是大衛的後代。
　　
古代的基督教材料對這個問題作出三種回答：
　　
　　這份家譜是瑪利亞的－－這一回答并不恰當。因爲耶稣被宣稱爲猶太人的救世主（編者按：建議譯成“彌賽亞”），而按猶太傳統他的家譜必須依據父系；瑪利亞的家譜是無關的。
　　他是約瑟收養的－－根據猶太法律，收養并不能改變孩子的地位。如果一個以色列人被一位科漢（大祭司亞倫的後代）收養，他本人并不會成爲一位科漢。同樣，如果大衛的後代收養了一個非大衛後代的孩子，那他也不會因此成爲猶大部落的一員和大衛的後裔。
　　這不重要，他是大衛王精神的繼承者－－如果這不重要，爲什麽基督教文獻不惜筆墨編造他的家譜？既然他被宣稱爲猶太人的救世主（編者按：建議譯成“彌賽亞”），那麽根據猶太傳統這相當重要！

彌賽亞的預言
　　
　　關于彌賽亞的主要預言是：他将給世界帶來和平與安甯；把流散中的猶太人聚攏在以色列的土地；重建耶路撒冷聖殿。耶稣出現後，聖殿被毀了⑦；猶太人被迫流散到世界各地。而在過去的2000年中，我們甚至沒有一天和平的日子。（編者按：此處漏譯“事實上，許多仗是由耶稣的追随者發動的也是由他們打的。”）這些事實足以證明他不是彌賽亞。
　　
基督徒們對此的回應主要有：
　　
　　二次降臨－－首先，我們認爲這一回答沒有道理，因爲在猶太人的聖經中并沒有提及“二次降臨”。其次，上帝爲什麽不一次達到他的目标呢？最重要的是，“二次降臨”的說法隻是嘗試回答一個顯而易見的問題，但它根本沒有關于彌賽亞問題的任何證據。
　　
　　和平與安甯在他追随者的心中－－對他們來說不壞，但對宗教裁判所、十字軍、百年戰争、兩次世界大戰的受害者來說是毫無幫助的。在我列舉的事例中，就算不是全部，絕大部分好戰分子和暴虐的統治者也都聲稱是耶稣的信徒。“以劍爲犁”的行爲便是“心中的和平與安甯”？

彌賽亞的條件
　　
　　彌賽亞是一位先知、學者和虔誠的君王。耶稣預言說：“日期滿了，神的國近了。”（《馬可福音》1:15）2000年過去了，上帝的國來了嗎？難道你們把反猶大屠殺、波爾布特和史達林稱作“‘上帝的國’來了”嗎？耶稣不是一位偉大的學者－－這是彌賽亞的條件之一。耶稣是王嗎？他沒有被先知膏爲國王，（這是猶太國王的規矩），沒有被法官（編者按：建議譯爲“法庭”）認定爲領袖，也沒有統治過猶太人或者爲他們所接受。他像一名普通罪犯一樣被羅馬人逮捕、折磨并處決。他沒有軍隊，也沒有政府。這個問題的答案很明确：“不是”。

耶稣－－不是神

　　基督教的三位一體的思想與猶太教“上帝隻有一位”的信條是抵觸的，自從在西奈山被授予《托辣》（在基督教誕生之前近2000年）以來，猶太人每天兩次表明自己對獨一真神（編者按：建議譯爲“上帝”）的信仰。三位一體思想提出神的三個位格：聖父、聖子、聖靈（《馬太福音》28:19⑧）。在猶太律法中，對一個三部分的神的崇拜被認爲是一種異神崇拜，是人甯願犧牲生命也不能犯的三宗大罪之一。三位一體和猶太教絕對是不相容的。
身體（編者按：或譯“肉體”）顯現
　　
　　基督教相信上帝以人的形式（編者按：譯成“形體”更好）來到世界（道成肉身），就象耶稣所說：“我與父原爲一。”（《約翰福音》10:30）
　　
　　《托辣》說神（編者按：譯成“上帝”與他處一緻更好）不是有形的：
　　“你不能看見我的面，因爲人見我的面不能存活。”（《出埃及記》33:18～20⑨）
　　“耶和華在何烈山，從火中對你們說話的那日，你們沒有看見什麽形像。”（《申命記》4:15）
　　
　　以我們對上帝特性僅有的一點了解，猶太教始終相信上帝是沒有形象（編者按：建議譯爲“肉體”“身體”“軀體”等）的，也就是說他不會呈現人的形象（編者按：建議譯爲“肉體”“身體”“軀體”等）。上帝是永恒的、無限的，超越時空。他不會出生（編者按：譯爲“被生出來”更有針對性），也不會死亡。

對律法的變動
　　
　　基督徒否認《托辣》律法的永恒性。這是由于對《耶利米書》一句經文錯誤的翻譯導緻的“新約”這一錯誤概念。
　　
　　《耶利米書》31章30節的希伯來文是： “Henei yamim baim Neum Hashem VeCharati Brit Chadash”（編者按：此處不完整，應爲“hineih yamim baim beum hashem vecharati et-beit israel veet-beit yehudah brit chadashah”）他們翻譯成：“耶和華說，日子将到，我要與以色列家和猶大家另立新約（編者按：英文爲“a new Testament”并有下劃線）。”⑩ “Brit”不等于基督教新約。在所有的經文中（比如《創世紀》17:2、15:8、《出埃及記》24:8、《利未記》26:42、《民數記》25:12）“brit”意思都是“約定”。在西奈接受的《托辣》永不改變，永不廢棄，這是猶太教信仰的基本原則。這一點在《托辣》中至少提到了24次，經文是：“這爲你們世世代代永遠的定例。”（《出埃及記》12:14, 12:17, 12:43, 27:21, 28:43,《利未記》3:17, 7:36, 10:9, 16:29, 16:31, 16:34, 17:7, 23:14, 23:21, 23:31, 23:41, 24:3, 《民數記》10:8, 15:15, 19:10, 19:21, 18:23, 35:29,《申命記》29:28[11])
　　
　　接受《托辣》神聖的起源但卻否認它的永恒性，這是相當荒謬的。猶太教是行動的宗教，它一直教導人通過對戒律的遵守表現心中的信仰。無視《托辣》的律法效力而僅僅把它看作道德書，這将把它的作用減少一半以上。“世世代代永遠的定例”難道竟意味着這個嗎？

①
Messiah,希伯來文“救世主”（編者按：Messiah音譯自希伯來文Moshiach－－意思是“被塗了油的”；這個詞在希臘語中意譯爲Christos，漢語音譯爲“基督”。關于彌賽亞/基督的詞義，參見“基督就是神，就是神！”http://blog.daqi.com/article/26632.html。本文中的“彌賽亞”不是泛指，而是指預言中将要降臨但直到現在仍未降臨的那個帶來“世界大同”的彌賽亞）
②
英文版和中文版《詩篇》22:16
③
英文本“they pierced my hands and feet”(編者按：參見“
千真萬确預言耶稣的'紮手紮腳'”http://blog.daqi.com/article/26144.html)
④
即摩西五經（《創世紀》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》、《申命記》）（編者按：參見“猶太人的‘典、經、記、傳’”http://blog.daqi.com/article/35064.html）
⑤
英文本“behold a virgin shall give birth”，呂振中本：“看吧，必有少婦要懷孕，生個兒子（或譯∶有個少婦懷着孕，必生個兒子）……”(編者按：參見“必有‘童女/處女’懷孕生子(千年處女案_1)”http://blog.daqi.com/article/25865.html)
⑥
猶大王國國王（前735～前720）
⑦
西元70年，猶太第二聖殿被羅馬人摧毀
⑧
“所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。（或作給他們施洗歸于父子聖靈的名）。”
⑨
英文版和中文版《出埃及記》33:20
⑩
英文版和中文版《耶利米書》31:31
[11] 中文譯文似應在《申命記》29:29：“惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。”

原作：“Why Jews Don't Believe in Jesus”
http://www.ohr.org.il/ask/ask00j.htm

相關資料：`
獅子和紮手紮腳
阿龍(AHARON HASINI)
五七六六年依雅爾月
http://jewcn.org/5766/psalm22_17or16.htm

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