google, 基督教, 天主教

hoho20022222

我曾經離教，但係因恐懼而後悔。
1. 究竟lee個世界有無另一個宗教，話我唔信佢會落地獄，而又可以令我離開基督教/天主教，並改信佢
2. 點解世界好似只有基督教能夠洪傳，係咪因為佢先係真理，使多人相信
3. 點解我上google, 幾乎只能找到基督教ge見證。難道只有基督教係真理?
我一直在真理ge問題上打轉，希望有人幫到我

deakarnger_hung

用上商業手法去傳道，不斷吹捧佢還值得信??

脱离了那个圈子一开始都是这样，换个新环境就可以了

信道教和儒教是靠自己的修為。儒教沒有地獄，壞人是在地面受苦而化開，不會永受痛苦。道教也會輪回，在地獄也不是永受痛苦，受夠了時間就會解脫，輪回做人！道教和儒教是靠自身的行為而上天上的！自己做好就解脫了痛苦得永生！

不信此教，可以信別的宗教！世界上有這麼多宗教，在中國固有的有道教和儒教。信道教和儒教也可以得永生！

回覆 5# 抽刀斷水


    猶太教有 這個說話我不知你從何來
但我接觸的不是這樣說

我的是:善人可以上天堂

byingfung

Aaaaaaaaoooo

酒井明

大謬不然，倘若神最大而亞當#2, 咁就係同格而位分大細。若格不同就冇得分大細。而且，您咁計又解釋唔到點解 ...
沙文 發表於 2012/2/22 13:05

    你沒留意嗎？我從來沒說過基督教教義翻譯時要音義兼備，我只是在盡量遷就你的思考邏輯之下，說一點點神學的概論而已，好比神在盡量遷就人類的思考邏輯下，以人類的語言彰顯自己的智慧一樣。
我甚至不算是回應你；我只是藉著所謂的回應，說一些我想說的說話而已。
當然，我絕對不是神。
如果你像一般所謂反基督教者一樣，只顧曲解基督教的一切、針對基督教黑暗的一面大做文章的話，那麼，你也只像一般的基督徒所說的一樣：你沒真正的了解過(他們所相信的)神。
我不是一般的反基督教者。如果我是基督徒，也不會是一般的基督徒。
             x            x             x
不過，你另一段說得還真對勁。沒錯，既有煉獄、又有主耶穌跟隨，雙管齊下不好嗎？
信主是非常自由的。信主，可以選擇跟隨主耶穌，傳揚福音，也可以選擇於教堂內潛修、懺悔及祈禱，就像佛教信徒一樣，有選擇往外傳揚佛法的，有選擇留在佛寺內潛修佛法，每天只在敲經唸佛的。
你可以選擇相信有煉獄與否。正如神也有權選擇，在你死後會不會容許你進入煉獄，煉淨你的罪。既然神已將自己的兒子降臨世上，為世人贖罪，那麼，祂已經先為人類的罪退了一步了；祂是否更有理由，不容許你進入煉獄？
什麼？要有陪審團、辯護律師、法律援助？你當這是人的宗教，還是獨一真神的信仰？

Panda

回復  hoho20022222


    如果你認為多人相信就是真理，被人恐嚇一下就要害怕，那毫無疑問基督教是最適合 ...
抽刀斷水 發表於 2012/1/25 19:23

    說得好!!!!
    我家裡一堆親戚信基督，我才不鳥那個叫人家當奴隸，又以為人類比動物高尚的偽善宗教
    這是個適合奴才的宗教.

沙文

大謬不然，倘若神最大而亞當#2, 咁就係同格而位分大細。若格不同就冇得分大細。而且，您咁計又解釋唔到點解唔譯做冠神、若是作為第一個人叫做亞當，何以亞當個仔又叫亞伯、拉麥個大婆叫做亞大，跟住又有挪亞、又有亞伯拉罕，十分多亞。若天地在神眼中排於人後，何以又有亞述、亞拉臘山?

而既然gay督教神學譯名要音義兼備，咁即是其實gay督教同殺都該人一樣，係唔信復活嘅。

Jesus -- 耶穌
於中國傳統中
耶 --- 表示疑問,
正韻 語助，又疑辭 【康熙字典】
敬德必叛，寧肯後尋相耶？ 【新唐書‧尉遲敬德傳】
今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？峨大冠、托長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業耶？  【賣柑者言】
耶，即是有疑問、不能肯定, not sure, doubtfully 咁解

穌 -- 復活
《韻會》死而更生曰穌。【康熙字典】
玉篇云。穌，息也。死而更生也。

蘇醒復活。《法苑珠林》卷十二引 南朝 齊 王琰 《冥祥記》：“ 泰 年三十五時，嘗卒心痛，須臾而死……留屍十日，平旦喉中有聲如雨，俄而穌活。”

穌，即是復活, resurrection 咁解。

耶穌，即是對復活存疑咁解，gay督教真正嘅mentality，若不在碌葛中，就在不信復活中。
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寬鬆得多、自由得多，doesn't mean唔駛煉獄嘛；唔駛，又doesn't mean唔可以有嘛。見證跟從主耶穌好，有埋煉獄上訴仲好唔得咩?汽車雖好，都人鍾意騎馬；計算機雖好，都有人用算盤；電腦打字雖好，出國過海關填表咪又係要用筆寫。
不過上訴都未算盡善盡美，若是有埋陪審團、辯護律師、法律援助，就差唔多。

酒井明

回復 22# 沙文


神最大，亞當是第一個人類；神愛世人，並與我們同在，所以在位格上，神為最大，人類排第二。[天地皆可廢去，唯有神的話不可廢去]——那麼，世上有什麼東西是[神的話的載體]呢？很明顯，神選擇了人的語言，因為祂認為人的語言是最佳的載體。既然人不能超越神，那麼，人就只好排在神後面了。
而天地，在神眼中，自然排在人後面。
神所做的決定，有時是很有趣的；不過，不難理解。

你口中提及的抗議教，我理解為Protestant，即新教——基督教。新教不接受煉獄這概念，因為籠統來說，新教認為神既將自己的兒子——耶穌送到人類世界，為人流血贖罪，並說只要跟從耶穌就可以了——耶穌說：[我在父裡面，父也在我裡面]——那麼，你所要做的(跟隨主耶穌)已經比在舊教的(要懺悔、祈禱等等)要寬鬆得多、自由得多了，那還要煉獄作甚？現世就作(見證跟從主耶穌)了，一定比在煉獄才作(懺悔)更好。
問題是，要寬鬆到怎麼樣的程度？傳統教會不收留同性戀者，收留的也硬要他們[回轉]、[新造的人]；他們就自行組織，組成基督教會，照樣唱聖詩、敬拜主耶穌。這種寬容又是否可以？
真的要上帝下凡才能定奪了。

沙文

天主教認為，在人世與地獄之間有一層叫做"煉獄"的地方，你可以在這裡煉淨自己的罪，最後再由上帝評核你可否上天堂——原來可以上訴，原來有"Buffer位"！嘿。
酒井明 發表於 2012/2/18 05:36

有得上訴乃是較為文明嘅theory。抗議教决定一審定案，其實係文明大倒退。

沙文

回復 20# 酒井明

錯。將神同人強行排第一第二，本身就是不對。

既然神是最大，咁就不能同冠當相提並論。
既有亞當之第二，則又冇理由有亞伯拉罕之第二。
所以，一碌葛乃為最合宜之尊稱。


問題只在於，為何你不能理解。

若是咁排法，人都排唔到第二啦。應該係亞貓亞狗，followed by 季當。

酒井明

回復 19# 沙文


    當然是亞當！神是最大的，人類怎也只排第二；第一個人類，不是[亞]是什麼？[冠當]才是不對。
傳統神學是早期基督教會的一眾主教、聖經學者的產物，最早為基督教所崇拜的the one下定義；要深切理解聖經，嘗試[以人類的智慧理解神的智慧]，必讀、必學。這班老人為表敬畏，甚至起碼的尊重，用[神]而不用[一碌葛]，絕對可以理解。
問題只在於，為何你不能理解。

沙文

唔麻煩，從神學或宗教研究角度討論，正是我一向秉持的宗旨。我話明"一碌葛"乃是音譯嘛，點解gay督神學要由音譯中找字義呢？
若從音譯中求位格，咁亞當都唔係第一個人啦，於中國傳統中 ，亞仍是第二咁解喎。想來想去，實在冇理由將冠當降級做亞當。

酒井明

回復 17# 沙文


    唏，位格不同呀！看到了沒有？位格呀！
"一碌葛"可以是形容詞，但同樣是一種物質，沒錯嘛！"神"是形容詞，卻同時不是物質；於中國傳統中，"神"又比"仙"高級，"妖"是形容詞&生物，"魔"不是中文，"帝"卻是人的身份嘛。想來想去，除了"神"外，根本就沒有其他字來形容。
抱歉，不過，這是神學的基本。請從神學或宗教研究角度討論，麻煩你。

沙文

用中文這個"神"字來譯"God"這字，是一種語誤；只是在中文詞匯中，實在不存在一個字詞來形容"God"這位格(對，是"位格")，所以硬著頭皮用"神"這字來闡繹。
酒井明 發表於 2012/2/18 05:36

可以音譯為一碌葛，咁頭皮就可以軟啦

酒井明

Well，先弄清楚。
耶教跟伊斯蘭教所信奉的，在經文推論的教義上，是同一個"神"，即獨一真神。"亞拉"跟God的本義一樣，是"The One"，"只此一個，並無其他"的意思。用中文這個"神"字來譯"God"這字，是一種語誤；只是在中文詞匯中，實在不存在一個字詞來形容"God"這位格(對，是"位格")，所以硬著頭皮用"神"這字來闡繹。
兩大教所不同——最大的不同——的是，耶教利用聖經整個新約，來肯定耶穌這人的出現，這人是神的兒子，有"基督"這身份，等同舊約提到的"彌塞亞"，意即"救世主"。而伊斯蘭教則認為，用個簡單的說法，神根本沒將自己的兒子降臨世上——神是高高在上的，不會"道成肉身"，用"人類"這軀體來跟世人平等。是這最大的不同，將人類這信奉獨一真神的信仰分開；當然，說到這點，不能忘了提及餘下的第三個——猶太教，因為三者同為信奉、敬拜獨一真神的宗教。故此，不少宗教學者認為，這三個宗教在信仰上為同源，只因教義不同而分開。
多說一些：猶太教認為神有說過世上會出現彌賽亞，不過，不是耶穌。耶穌的存在、地位，以至身份，世上就只有天主、基督教認同。
不是因為多人相信，就是真理——相反，歷史証明了多人相信的一些"理"，是為社會、民族帶來災難的因由。我們要明暸的，是何謂真理——"真理的定義，何在？"。
"The One"——我先用這作開頭，闡明"神"這個字——不單是獨一的，而且更是偉大、良善的。既然如此，那麼這"神"所提出的"理"，自然是"真理"——"真"，相對於"假"嘛，對不？既然"獨一"，那其他的就是"假"，就是"模仿"，就不是祂——"The One"了。既然是真理，那為何不跟隨，而要跟其他假的、模仿的呢？有誰在"理"這種選擇中，要假的而不是真的？所以，這真理，不要不得。
不過，在理性邏輯中就不一樣——"理"就是"理"，本來沒分真與假。自己跟隨的，就自己認為是"真理"；不跟隨的，就是"假理"了。"理"的"真"與"假"，由自己來分辨。
這有什麼問題？
當然有！因為人對"理"的理解，是來自世事，來自自己的經歷。然而，很多時候，人會因為所遭遇的，改變自己對"理"的理解。真理，有時會變成假理；假理，有時又變成真理了。在真理和假理之間，容我說一句，我沒見過多少人，縱使那人已一把年紀，不會從中感到疑惑、無助，引伸成驚懼。
這就是人怕死的原因。我在醫院裡，見過很多。
我們驚，我們怕，因為在真與假之間，我們感到軟弱。不是說"接受到在自己理解一些"理"為真理、假理之後，為自己這種理解承擔以後一切的結果就是強者"這種濫調，就可以自我滿足地一直生存下去——這種人有多少是真的，還是假惺惺的容許自己欺騙自己，我們作外人的並不清楚——而是我們真的有些事情是不可能知道的，例如"死"。
死後，我們會到哪裡去？
我還未死，怎能告訴你？
況且我死後，就是鬼魂。鬼的說話，是鬼話。你相信鬼話嗎？
當還未有智慧去理解"理"當中的"真"與"假"的時候，就已經給"未知"所帶來的恐懼侵佔了心靈。所以，人渴求"知"；"知"，可醫治"懼"。這就是很多基督徒，都給人一種"無懼"的印象；這也是基督教所傳揚的，成為世上最多人接受的最大的理由。
你是怕下地獄，還是怕"死"本身？天主教認為，在人世與地獄之間有一層叫做"煉獄"的地方，你可以在這裡煉淨自己的罪，最後再由上帝評核你可否上天堂——原來可以上訴，原來有"Buffer位"！嘿。
問題是，這論調，你相信嗎？
恐懼來自人本身，信仰是最見效的成藥。因為，我們有很多事，根本不可能知道答案。

沙文

回復 10# beebeechan

計埋sect都係顛鼠教輸。不過又唔係輸好多，您可以死得眼閉

抽刀斷水

回復 13# Leslie


    把烏蠅說成是奴隷比較貼切。