我的朋友

哈佛專家

(以下是我的朋友阿福的來信)

一個對密宗有誤會的企圖自殺者的懺悔

我是信密宗的，但信得不得其法。我曾經以各種藉口逃避生活中的各種痛苦，希望用自殺來解決問題。我更進一步幻想密宗上師會幫我自殺，因為我十分害怕共產黨。

但是我徹底地錯了。我要向所有金剛喇嘛求懺悔，我要向十方三世一切佛菩薩求懺悔。任何一個真正的密宗上師絕對不會幫人自殺，亦幾乎不會幫要求自殺的人做超度。任何一位密宗上師一定會勸人不要自殺，不應該自殺。無論任何理由，不應該自殺。即使拿共產黨及民主自由來做自殺的理由，任何密宗上師亦不會同意，亦不會答應。共產黨及民主自由不能用做自殺及求超度的理由。這一點我犯了大錯，要好好懺悔。

因為共產黨的出現是眾生的共業。不喜歡共產黨的統治，應該起來革掉共產黨的命，應該起來反抗不仁不義的政權，包括邪惡的共產黨政權在內。而不是用自殺來擺脫共產黨的統治。沒有能力參加政治的話，就要盡量保持鎮定及內心的寧靜，猛力修持佛法來為自己及所有人謀幸福，謀求真正的自由。而不是用自殺來逃避問題。甚至可以說，移民亦可能是對共產黨的一種逃避。逃避共產黨是不能解決問題的。

喇嘛非常明白，少數企圖自殺者對共產黨充滿各種恐懼，甚至出現絕望的情緒。但喇嘛真的不會幫人自殺來逃避共產黨。因為業力不可思議，願力亦不可思議。因為自殺的痛苦無量無邊。與其有勇氣自殺，不如拿出勇氣來好好修持佛法，尤其是修持密法。勇敢地和平靜地度過每一天。

民主與自由不是萬能的。如果民主和自由是萬能的，君主制永遠不應該出現。否則在某個時期與某個地區總是一定會有專制的政治出現。當然有民主是比較好的，因為這是大勢所趨，也是全世界的潮流。

總之，共產黨及民主自由不是用來做自殺的理由。沒有一個喇嘛會同意的。因為共產黨的統治是非常短暫的，但人的生命是非常寶貴的。自殺只會感招無量無邊的痛苦，亦會引起大眾對包括密宗在內的佛教的誤會，以及引起一些人嘲笑、鄙視和誤解。　

所以，我們一定要加油，一定要努力修習佛法。最好是不理會政治，因為我們有些人對政治是無能為力的。我們一定不可以自殺，一定要取消自殺的念頭。


一個對密宗有美麗的誤會的修行者
蘇密福（筆名）
19-11-2014

沙文

達賴喇嘛：自殺藏人不瘋狂
（法新社義大利特倫托11日電） 達賴喇嘛今天出訪 義大利期間表示，最近幾週自殺的藏人「並不瘋狂」， 只是採取絕望的行動以逃離中國大陸的「殘暴」對待。 達賴喇嘛在義大利北部特倫托城（Trento）告訴約 3500名支持者：「自絕性命以逃離中國折磨和囚禁的藏 人並不瘋狂。」 達賴喇嘛此行是為了領取自治省波爾察諾（ Bolzano）頒發給弱勢族群的獎項。波爾察諾位於義大 利，但多數居民說德語。 達賴喇嘛說，他原本希望這趟訪問能會見羅馬天主 教宗方濟，但因方濟太過忙碌未能實現。他說他仍希望 能盡快見到他。
https://hk.news.yahoo.com/%E9%81 ... B%82-000502851.html
http://www.voachinese.com/content/tibetan-monk-dies-from-self-immolation-20120717/1418069.html
http://www.voachinese.com/content/qinghai-20121203/1557818.html

哈佛專家

從藏人自焚到維人暴襲
作者作者:李江琳



    靠鎮壓是走不出這個麻煩的。新疆暴力襲擊事件還會發生， 新疆的局面比藏區的緊張形勢難辦得多，不僅是維穩費用還將上升，全國上下都還要為此付出代價。大概只有等到付不起這個代價的時候，這個傲慢的政府才會低頭承認。

    藏人自焚非暴力的原因……

    從2009年開始，藏人接連發生自焚抗議事件，至今已經達到一百三十多起。中國政府對頻繁發生藏人自焚事件的反應，不是面對藏區現實檢討政策，而是反咬一口，誣陷海外流亡藏人組織策劃了藏人的自焚，甚至誣陷海外藏人佛教高僧鼓動藏人自焚。這種做法不僅無恥，而且冷血。同時，涉藏和維穩部門在西藏自治區和周邊四省藏區強化監控和鎮壓。

    事實上，藏人的自焚抗議全部是分散的個人行為。中國政府在誣陷海外流亡藏人團體和佛教高僧的時候，並未拿出確鑿證據來證明這些自焚是有組織發生的。自焚是犧牲自己而不傷害他人的做法，世界上沒有哪個暴力組織會採用純粹犧牲自己、消耗自己有生力量的策略來打擊對方。那麼，為什麼有那麼多分散的互不相識的藏人，採用如此慘烈的做法？為什麼這些決意赴死的男女僧俗，不採用拼命的做法，「拼一個夠本，拼兩個賺一個」呢？

    藏人採用自焚的抗議方式說明，第一，藏人的現實處境有太深的難以忍受的冤屈和痛苦，這種持久的痛苦甚至超過了烈焰焚燒皮肉的慘痛，這種痛苦達到了生不如死的程度；第二，藏人在個人與民族深陷痛苦的處境中，精神上仍然秉持佛教的原則，仍然聽從達賴喇嘛的教誨和要求，不能傷害他人，必須採取非暴力的訴求方式。藏人不是一個文弱懦弱的民族，遠的有吐蕃帝國的武威，近的有四水六崗衛教軍的遊擊。在受到不公平待遇的時候，憤怒和仇恨是人的自然反應，反抗和打擊對方是這種自然反應的常見行為，藏人卻採用了不常見的犧牲自己的抗議方式。只有藏民族會這樣做，因為他們有達賴喇嘛，達賴喇嘛要求他們非暴力，達賴喇嘛始終把通過對話和平解決西藏問題的大門開著。可以想像，如果沒有達賴喇嘛，藏人的抗議方式肯定就不會如此被動和單一了。

    沒有信任就沒有民族間的和諧

    可惜，中國政府的維穩和治藏官員不願意看到這一點。民族關係的緊張是他們存在的意義，是他們耀武揚威地濫用權力與物力的理由。藏人的自焚抗議沒有打動這些人的良知，他們從一開始的緊張，漸漸地變得無所謂了。他們一邊監控鎮壓、封鎖資訊，一邊唱著關於和諧和夢想的自我讚美曲。

    達賴喇嘛在很多次公開演講時對中國政府喊話。他告誡中國領導人，沒有信任就沒有和諧。民族與民族之間的和諧，要建立在互相信任的基礎上。

    藏人用赴死自焚的方式來表達自己的訴求，就是想用這種方式來讓中國政府傾聽他們的聲音，中國政府卻不願意聽。

    維人的暴恐事件接連發生了。中國政府對這一系列事件的反應和對待藏人自焚是一樣的，強烈鎮壓加上嚴密監控，一邊封鎖資訊，一邊指控海外勢力發動和組織了這些暴力襲擊。

    這些襲擊事件的特點是，毫無預兆地突然發生，事後立即「破案」，嚴厲鎮壓卻沒有絲毫細節透露，更沒有公開司法程式和被告的辯護細節。中國政府拿不出證據來證明這些暴力襲擊是互相關連的，是有組織策劃運作的，是受境外政治團體領導或支援的。

    事實上，這些暴力襲擊事件和藏人的自焚抗議一樣，是分散在社會底層的非漢民族民眾個人的行為。他們使用的都是日常生活中的工具材料，刀子是新疆非漢民族的個人日常用品，汽油等也是生產生活的常用品。公安之所以能迅速「破案」，那是因為這些人根本就是以必死的決心來做這些事，根本就不想隱蔽下去和你展開長期鬥爭。分析這些事件的共同特點，不難得出新疆暴力襲擊事件的本土化和非組織化特點。

    積累怨恨，鎮壓會適得其反

    中國政府中不學無術的治疆官員的反應是把這一系列事件指向新疆維人的民族宗教，有意無意地挑起漢人對伊斯蘭宗教的偏見，這是非常危險的。事實上，中共治疆半個世紀打壓宗教是事實，但是這一系列暴力襲擊的動力不是伊斯蘭的宗教訴求。這些事件並沒有打出「Jihad」（聖戰）的旗號。如果這一系列暴力襲擊是由諸如基地組織之類的境外勢力策劃組織，其方式、時間、規模、互相關連和後續進展就不會如此簡單了。

    底層民眾分散的這種個人行為，無論是藏人的自焚還是維人的暴力襲擊，都是比較容易鎮壓下去的。但是，在維穩部門用盡一切方式監控的情況下，現在維人暴力襲擊事件無預警無預防的情況說明，雖然採取這種激進的自殺式攻擊的人是分散的無組織的少數人，他們卻是得到周圍民眾廣泛同情的。這說明，新疆非漢民族民眾對現行民族政策的不滿、冤屈和渴望改變，是普遍的。如今的維穩官員，腦子裡只有鎮壓，他們指望的是，藏人中決意自焚抗議的人總有耗盡的一天，維人中決意自殺式暴力襲擊的人總有抓光關盡殺絕的一天。他們不願面對另一個可能性：鎮壓會積累怨恨，怨恨會越積越深，深入全民族人心，到了一定的程度，時機和條件變了，反抗的方式也會變。當中國內部和漢人自己的矛盾也一起爆發的時候，麻煩就真正來到了。

    靠鎮壓是走不出這個麻煩的。新疆暴力襲擊事件還會發生， 新疆的局面比藏區的緊張形勢難辦得多，不僅是維穩費用還將上升，全國上下都還要為此付出代價。大概只有等到付不起這個代價的時候，這個傲慢的政府才會低頭承認。其實，早就有一條更好的路可走，那就是達賴喇嘛宣導的中間道路。不過，走中間道路的時機卻不是永遠都有的，我們誰也不敢保證，當那一天真的到來的時候，中國人走上這條道路的時機是不是已經消失。—原載《動向》雜誌2014年6月號

沙文

可参与确认未来达赖喇嘛的两位喇嘛自杀
均为七十一岁的洛桑喇嘛和洛切喇嘛，分别于九月和十一月在扎什伦布寺内自杀。他们确认了后被北京绑架的第十一世班禅的转世灵童；并培养了上个世纪九十年代初反华暴动的人员
达兰萨拉（亚洲新闻）—两位藏传佛教最年长，也是最受藏人尊敬的喇嘛，先后神秘死亡。按照官方的说法，在两个月的时间先后死亡的两位喇嘛是“自杀”。两人都是达赖喇嘛的支持者，可能确认达赖的继承人。西藏和印度的不同匿名消息来源，都予以了证实。出于安全原因，没有公开身份的消息人士介绍说，“直到现在，（两人死亡的）消息才传出，而政府试图掩盖”。
洛桑和洛切这两位年长的喇嘛，均为七十一岁。人们在班禅喇嘛的座殿，也是最暴力的反华骚乱的主战场扎什伦布寺内发现他们分别吊死在各自的房间里。据当地喇嘛介绍，政府和寺院的住持历来对两位喇嘛进行侮辱和迫害。因为，他们是煽动（上个世纪九十年代初）暴乱的罪魁祸首。而且，主要因为他们确认了后被北京绑架的第十一世班禅的转世灵童。

一九九五年第十世班禅额尔德尼确吉坚赞在改变其亲华立场、并发表措词强硬的反华讲话后，突然死亡。

一九九五年五月，听取了包括两位自杀者在内的扎什伦布寺其他喇嘛的意见后，达赖喇嘛确认了当时仅六岁的格顿确吉尼玛为第十一世班禅。为了削弱达赖的势力，宗教事务局在同年十一月册立另外一名六岁的儿童确吉杰布为十一世班禅。

不久，达赖确认的小班禅被警方绑架，至今下落不明。包括联合国在内的国际社会反复要求见他，但历来被北京以孩子和他的家人“不愿意受到外籍参观者的骚扰，担心造成负面影响”为由拒绝了。而政府确认的班禅，因不受藏人爱戴，并不生活在西藏，而在中国。

班禅喇嘛是继达赖后藏传佛教最重要的政治-精神领袖。他的任务是领导青年达赖，直至其成年，并就西藏问题作出重大决定。此外，另据传统，班禅可以参与确认新达赖的转世灵童。

部分藏族僧人介绍，洛桑和洛切两位喇嘛的死恰恰与此有关。去年九月，北京颁布确认藏传佛教转世规则，使这一过程中的政治成分超过了宗教。为此，中国政府试图遏制达赖喇嘛在这一地区的影响。法规通过后，洛桑喇嘛暴毙；两个月后，洛切喇嘛也死了。
http://www.asianews.it/news-zh/% ... E6%9D%80-11277.html

哈佛專家

愛國愛教的十世班禪額爾德尼•確吉堅讚

　　班禪額爾德尼•確吉堅讚（1938—1989），藏傳佛教格魯派最大活佛及領袖人物之一，即第十世班禪額爾德尼。本名貢布才旦，藏族。青海省循化縣溫都鄉人，藏曆十六饒迥之土虎年正月初三（1938年2月16日）誕生於當地一個貧苦農民家庭。1941年由班禪堪布會議廳認定為九世班禪的轉世靈童，1944年接至塔爾寺供養。1949年由國民政府代總統李宗仁批准為第十世班禪，並免於金瓶掣簽。8月10日，在國民政府蒙藏委員會關吉玉主持下于塔爾寺坐床。

　　十世班禪天生聰睿，有個性、有主見，不任人擺布。他自幼對家鄉、對祖國懷有深厚的感情。因此，1949年夏，年僅12歲的他堅決抵制了蔣介石讓他去台灣的企圖，並派人與駐青海的人民解放軍領導機關取得聯繫。

　　1949年10月1日，中華人民共和國成立，十世班禪為之歡欣鼓舞，立即致電毛澤東主席和朱德總司令，表示擁護共產黨和人民政府，希望早日解放西藏，願為祖國統一大業貢獻力量。在此後的40年時間裏，十世班禪一直初衷不改，一心一意跟黨走，愛國愛教，憂國憂民，為維護祖國統一和民族團結貢獻了畢生精力。

　　1951年4月，十世班禪到達北京，支援和推動關於西藏和平解放的談判。1952年，到達拉薩與十四世達賴喇嘛相見，並隨後抵達扎什倫布寺。1954年，于北京出席第一屆全國人民代表大會第一次會議，當選為全國人大常委會委員和政協全國委員會副主席。1955年，任西藏自治區籌備委員會第一副主任委員，1959年，任代理主任委員，並當選為全國人大常委會副委員長。為西藏的和平解放、民主改革、宗教改革和經濟文化建設事業做出了巨大貢獻。

　　“文化大革命”中，十世班禪亦遭受迫害。十一屆三中全會後，黨為他落實了政策。1979年，政協五屆二次會議上，他當選為政協全國委員會副主席。1980年，當選為全國人大常委會副委員長，重新走上領導崗位，並以副委員長的身份赴藏區視察。

　　1987年9月，西藏少數民族分裂分子連續幾次在拉薩製造騷亂，班禪大師多次發表講話，嚴厲譴責分裂分子的倒行逆施，並利用自己的特殊身份，對西藏人民及宗教界人士進行愛國、愛教教育。

　　1987年9月1日，在班禪大師的倡導主持下，中國藏語系高級佛學院在京成立。該院目標是培養政治上愛國、宗教上有較高造詣的佛學知識分子。班禪大師親任院長。

　　班禪大師自重返領導崗位後，嘔心瀝血，操勞不息。他十分尊重廣大教民的宗教信仰和宗教感情，在他逝世前的十年時間裏，他不顧勞累，為300多萬人摸頂祝福。他還從事繁忙的外事工作，曾率人大代表團于1985年、1986年、1988年分別訪問澳大利亞、尼泊爾、南美等國家和地區，熱情宣傳中國社會主義建設的偉大成就，促進了各國人民的相互了解與團結合作。

　　1989年1月9日，班禪大師離京赴藏主持五至九世班禪合葬靈塔祀殿落成開光典禮。由於連日勞累，致使心臟病發作，經多方搶救無效，于1月28日8點35分于日喀則扎什倫布寺圓寂，終年51歲。

　　班禪大師逝世後的第3天，即1989年1月30日國務院發佈通告，宣佈了國務院關於第十世班禪大師治喪和轉世問題的決定，其中包括：在日喀則市扎什倫布寺修建第十世班禪額爾德尼•確吉堅讚遺體靈塔和祀殿，供後人瞻仰朝拜，緬懷他愛國愛教的業績；由扎什倫布民主管理委員會按照藏傳佛教的儀規，舉行宗教禱念活動，辦理遺體保存和轉世靈童的尋訪、認定等事宜。在中央政府的關心重視和西藏自治區黨委、政府的指導下，上述任務均已圓滿完成。班禪大師的靈塔及祀殿的建設由國家撥專款6400多萬元人民幣，黃金600多公斤，白銀500多公斤，寶石若干。經過精心設計、精心施工，班禪大師的遺體保護得完好如生，長眠于靈塔之中。靈塔已于1993年9月4日圓滿落成，命名為“什松南捷”。班禪大師的轉世靈童正身已于1995年11月29日在拉薩大昭寺釋迦牟尼像前，在國務院特派專員主持下，經金瓶掣簽認定後報經國務院批准，已于1995年12月8日在扎什倫布寺坐床繼位。第十一世班禪法名為班禪額爾德尼•洛桑強巴倫珠確吉傑布。

沙文

阿坝又有一名青年喇嘛自焚
自由亚洲电台报道称，四川阿坝格尔登寺一名28岁的喇嘛星期六（3月16日）自焚身亡。
自由亚洲电台藏语广播报道称，自焚僧人名为洛桑多美。
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中国, 西藏
报道称，洛桑多美在自己的房间内点火自焚，然后手举标语跑向寺庙大门口，并在那里不支倒地。
报道称，僧人将洛桑多美送入医院，但他随后不治身亡。
自由亚洲报道称，洛桑多美是2009年以来第108为以自焚形式抗议中国民族和宗教政策的藏人。
2008年3月西藏以及川甘藏区多地爆发藏人示威抗议事件。
2008年3月16日，阿坝藏人民众和僧侣的示威游行遭到镇压。
近年来每到3月16日当地都有喇嘛自杀抗议，以纪念这个日子。
http://www.bbc.co.uk/zhongwen/si ... elfimmolation.shtml

哈佛專家

(這算是我的自我見證)

我的確是受不住共產黨的迫害而自殺的。

其實，我是有一點前世記憶的。如今我在1957年/1958年在中國大陸的反右運動中受不住共產黨的政治迫害而自殺的經歷已經開始浮現我的記憶中。我今生也是因為前世曾經自殺過，所以多少重覆了前世做過的一些自殺的行為。坦白講，自殺的經驗是非常痛苦的，痛苦之大不可想像。要不是佛菩薩的加持，我將會感受更大的痛苦 。昨天及今天，我的輪迴中1957/58年的一些自殺的行為又再次在意識中浮現，感覺很痛苦也很恐懼。所以現在我已經非常恐懼共產黨。前世的業力加上今世的業力已經現前。我能感受自殺帶來的痛苦，而且痛到死。

謹寫下這段文字作為輪迴及業力及因果存在的見證。


18-11-2014
xxx（簽署）

沙文

回覆 7# 哈佛專家

咁諗啦：生於1958年中国，自殺都係正確決定。
自殺又不一定負面。若果您突然醒起原來您再前世係三閭大夫，而家幾多人讚您跳江跳得好嘢？
您仲帶挈全香港有粽食、有假放添！扒龍船已風行全球，令世人活得更健康，功德無量http://www.idbf.org/

哈佛專家

下列一個密宗弟子的誓詞裡很清楚說明不可以自殺－－

願我證得無上正等正覺時，我們會化現第十法雲地大菩薩的各種金剛喇嘛化身，表達反對任何自殺的意見。自殺是密宗的最大的禁忌。特別是無上瑜伽密最不喜歡自殺。有一點很明確，自殺是大罪，只會墮落。事實上，百分之九十九的自殺個案的結果是墮落地獄受無量苦，亦會在死亡後進入枉死城受苦。而自殺的害處超過三十點。根據無上瑜伽密的觀點是，自殺的罪過與殺佛相等，會墮落地獄受苦。自殺會著魔，而產生很大與無量的副作用。自殺亦是人道的一個很大的禁忌。因為自殺會令人失去下一世繼續輪迴做人的機會。因此無論任何社會環境，不應該自殺。小乘認為自殺只有加行罪，而無究竟罪。但大乘基本上反對自殺，因為自殺會破壞大乘的戒律。補充一點，含有強烈的報復或報仇的成分的自殺稱為報復式自殺或自殺式報復。而我對自殺有這樣的特別的啟示，同時存在自殺與報仇兩種念頭的人業障極重，易墮地獄。如此自殺之人有另一種出路，那就是自殺很容易變成厲鬼，很容易被厲鬼所攝持。對又要自殺又要報仇的人，密宗也是有辦法的，但不一定全部有效。主要是第一靠喇嘛的加持與祈禱，第二靠時間的治療，第三是靠觀世音菩薩和地藏王菩薩的加持。而當事人自己的努力也是非常重要的。

沙文

有需要時和尚都自殺啦

哈佛專家

【無懼降伏普巴金剛讚】
（這是尊貴的卓千堪布閼噶仁波切(H.E. Dzogchen Khenpo Choga Rinpoche)的心意伏藏，而以中文書寫。）


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南無無懼降伏普巴金剛佛
普巴金剛佛
您是
雄強、堅固、無畏、不變
不可抗拒、無法摧毀、永遠燃燒、恒常樂轉
能除一切惡兆、能誅一切仇敵、能滅一切魔障

南無無懼降伏普巴金剛佛
普巴金剛佛
您是
去除一切病苦無餘、燃燒一切惡業無餘、摧毀一切邪法無餘。
雷霆威力無量，迅猛悲心無盡，閃耀智光無限；
金剛身遍虛空
金剛語吼哈哈
金剛意顯慈悲
化身右頭金剛笑，報身左頭金剛怒，法身中頭金剛嚇

南無無懼降伏普巴金剛佛
普巴金剛佛
您是
金剛母無二性，樂空智慧雙運融
金剛眼常觀照，大千世界無隱秘
金剛髮上旋豎，如雨武器障礙除
金剛牙白尖銳，我執屍體撕咬嚼
金剛翅黑藍色，飄展刮起劫末風
金剛手迅捷成，六大般若利眾生
金剛足威重舞，四方魔王足下踩
金剛聲真理響，天龍八部各皈命
金剛火黑風旋，十方惡敵連根鏟

南無無懼降伏普巴金剛佛
普巴金剛佛
您是
普巴杵，如尖鑽，破憎恨，蕩無存
普巴杵，常雷霆，五毒血，飲無餘
恒常進入眾生心，恒常存活眾生心
此乃怙主嘰拉雅，自燃發出吽吽聲，恒常賜予幸福樂

南無無懼降伏普巴金剛佛
普巴金剛佛
您是
明覺本智普巴，釘於無二法界中
秘密菩提普巴，釘于大樂佛母內
無量慈悲普巴，釘于一切眾生心
任運事業普巴，釘於傷生敵魔處

諸佛融于普巴佛
正法融于普巴法
聖僧融于普巴僧
上師普巴請加持
本尊普巴請成就
空行普巴請事業
尊勝普巴大金剛
遍行十方無罣礙
任運吉祥大圓滿

按：《無懼降伏普巴金剛讚》須視為法本，請閱讀後置於高潔之處；常以悅耳音聲念（唱）誦此贊，可令障礙迅速斷除，福慧資糧圓滿，世出世間事業順利。

沙文

對於安樂死自殺，佛祖都話OK

雜阿含經 (卷47)
爾時。世尊告一比丘。汝當往詣尊者跋迦梨比丘所。語跋迦梨言。昨夜有二天來詣我所。稽首作禮。退住一面。語我言。尊者跋迦梨疾病困篤。思惟解脫。欲執刀自殺。不樂久生。第二天言。尊者跋迦梨於善解脫而得解脫。說此語已。即沒不現。此是天語。佛復記汝。汝於此身不起貪欲。是則善終。後世亦善
http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/AHan/T020346c.htm

哈佛專家

我今天突然病得很厲害，沒有氣力回應。

沙文

回覆 13# 哈佛專家
保重保重
用药師佛手印都唔得咩？
http://www.360doc.com/content/12/0420/12/1442721_205141459.shtml