王, 家

龍井樹

第一問題: 約瑟有兩個父親?
新約聖經的第一卷書馬太福音的第一章交代了耶穌的第一個家譜. 眾所周知耶穌在地上的父親是約瑟, 馬太福音清楚地寫出約瑟的父親是雅各 (太1:16). 但在路加福音中約瑟的父親竟變成了希里 (路 3:23).  

彌賽亞的條件
根據撒母耳記下所記, 耶和華應許了所羅門王的子孫作王直到永遠(撒下 7:5-13), 故此要成為彌賽亞, 其中一個條件就必須要是所羅門王的後代.

第二問題: 耶穌是所羅門的後裔還是拿單的後裔?
耶穌在馬太福音的家譜中記載了耶穌是所羅門的後代 (太1:6), 但在路家福音中就記載了耶穌是拿單的後裔(路3:31). 拿單和所羅門均為大衛王的兒子. 兩兄第竟同時“有幸”能成為耶穌的共同祖先. 而路家福音的族譜就因為拿單並無承襲大衛王的王位所以令耶穌不能符合彌賽亞的條件.

我們先不問神所默示的聖經為甚麼會前後如此不一致. 先去探討馬太福音族譜上的其他問題.

第三問題: 死了十幾年的祖父復活幫兒子生子?

馬太福音中記述了約西亞在百姓被遷到巴比倫的時候生了耶歌利雅(太1:11). 但在舊約歷代志下就記載了約西亞(640-609BC)中箭被送到耶穌就死了(代下36:23-24). 南國猶大亡巴比倫是在(586BC). 死了十幾年的約西亞竟能重生在巴比倫代替自己的兒子約雅敬(註)生孩子(耶 哥 尼 雅).  (耶22:24)

註: 在馬太福音遺漏了在耶穌家譜中記下約雅敬的名字, 因註明由大衛到遷至巴比倫的時候共有十四代(太1:17). 故此馬太福音與歷代志上 (代上3:14-16)的記載並不一致.

第四問題: 耶穌能成為彌賽亞嗎?
耶哥利雅在馬太福音中被寫成是耶穌的租先. 可是耶哥尼雅在舊約耶利米書中被耶和華咀咒其後代將無一亨通並不能承繼大衛三朝的王位(耶: 22:30, 36:30-31). 難道耶和華出爾反爾?

聖經學者對部份指控的回應
聖經學者當然不能全部正面地回應這些問題, 結果他們避重就輕地選擇了對部份問題作出回應. 第一個說法就是把路加福音中的族譜解讀成是馬利亞的族譜. 但正如前文所述, 如果耶穌的拿單的子孫的話耶穌就失去了彌賽亞的資格了. 雖然路加福音清楚寫明是約瑟不是馬利亞. 我們就當這是馬利亞的族譜而假裝看不見路加福音的族譜吧! 但前文亦交代了馬太福音中的另一族譜中的祖先受耶和華咀咒. 故此這個說法也不能令耶穌夠資格成為彌賽亞.

第二個說法是認為馬太福音中的所羅門王系的族譜因某些原因正系絕嗣, 或因某種緣故不能承襲, 便由旁支補上. 首先兩個族譜開始出現分歧是由大衛開始, 所羅門王承襲了大衛的王位. 故此這一說亦不可能成立.

第三個說法是希里或雅各其中一人收養了所以有兩個族譜. 但上文亦清楚交代了兩個族譜都令耶穌不符合彌賽亞的條件. 因此三個說法全部都不能作出合理解釋.

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米吉多平原爭戰。

送到耶路撒冷，就死了 。

代下36 國民立約西亞的兒子約哈斯在耶路撒冷接續他父作王。 埃及王尼哥立約哈斯的哥哥以利雅敬作猶大和耶路撒冷的王，改名叫約雅敬，又將約哈斯帶到埃及去了。

百姓被遷到巴比倫的時候因該是西底家和迦勒底人王的時期，約雅斤(耶哥尼雅)做王的時期百姓因該還未被遷至巴比倫之中。