beebeechan

以前聖經圖文並茂生動活潑, 真實地紀錄當時事情發生時的影像，有圖有真相，唔係而家嗰啲淨係睇字咁L悶
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沙文 2024/1/2 07:49 提交

呢條係咪來自星星的大魚？

Gauss

開口說話的驢

耶和華叫驢開口，對巴蘭說：「我向你行了甚麼，你竟打我這三次呢？」巴蘭對驢說：「因為你戲弄我，我恨不能手中有刀，把你殺了。」驢對巴蘭說：「我不是你從小時直到今日所騎的驢嗎？我素常向你這樣行過嗎？」巴蘭說：「沒有。」(民數記 22:28-30)

他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢以人言攔阻先知的狂妄。(彼得後書 2:15-16)

摩押王巴勒派人去請先知巴蘭來詛咒以色列人。巴蘭騎上驢應邀前去。耶和華派天使攔阻。天使手裏拿着拔出來的刀站在路上。驢看見天使，三次迴避，巴蘭三次打驢。耶和華開了驢的口，對巴蘭說：「我向你行了甚麼，你竟打我這三次呢？」耶和華開了巴蘭的眼。巴蘭獲天使放行繼續向前去。

按：
(1) 巴蘭和驢發生交談。顯然，他們經常這樣做，因為當驢開始跟他說話時，巴蘭一點也不感到驚訝。
(2) 耶和華開了巴蘭的眼。驢的眼不需要開，因為牠一眼就看到了天使。
(3) 天使扮作攔阻巴蘭的去路，很快又放行，只是害苦了驢無辜三次被打，行為十分無聊。
(4) 大多數聖經學者認為彼得後書是偽書。作者冒充使徒彼得，其身不正，離棄正路。
(5) 彼得後書的作者實際上相信民數記22:28-30中關於會說話的驢的故事，思想十分幼稚。
(6) 驢只是不服無辜三次被打，沒有攔阻巴蘭的去路。是天使扮作攔阻巴蘭的去路。彼得後書的作者頭腦十分混亂。

beebeechan

開口說話的驢

耶和華叫驢開口，對巴蘭說：「我向你行了甚麼，你竟打我這三次呢？」巴蘭對驢說：「因為你戲 ...


5) 彼得後書的作者實際上相信民數記22:28-30中關於會說話的驢的故事，思想十分幼稚

Gauss 2024/1/3 14:43 提交

Gauss 才是真「思想十分幼稚」

    幼稚園老師對兒童說龜兔賽跑故事，實際上是相信有能用言語交談的龜和兔？

沙文

回覆 421# beebeechan

慕道班textbook有咖嘛，您上堂嗰陣恰眼瞓唔問

Gauss

聖經宇宙論——充滿欺騙的中文翻本

And God said, "Let there be a dome in the midst of the waters, and let it separate the waters from the waters." So God made the dome and separated the waters that were under the dome from the waters that were above the dome. And it was so. God called the dome Sky. And there was evening and there was morning, the second day. (Genesis 1:6-8, NRSV)

Dome：希伯來文 raqia 的意思是一個巨大的堅固圓頂，將原始海洋分為上下兩部分，以便出現乾燥的陸地。拉丁文武加大本譯作 firmamentum（支撐物，用於上層水域；firmament），提供了傳統的英語翻譯。

神說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。神稱空氣為「天」。有晚上，有早晨，是第二日。(創世記 1:6-8，和合本)

神說：「眾水之間要有穹蒼，把水和水分開。」神就造了穹蒼，把穹蒼以下的水和穹蒼以上的水分開。事就這樣成了。神稱穹蒼為「天」。有晚上，有早晨，這是第二日。(創世記 1:6-8，和合本修訂版)

按：
(1) 和合本將 raqia 譯作「空氣」，是赤裸裸的欺騙。
(2) 和合本修訂版將 raqia 譯作「穹蒼」。「穹蒼」一般指「蒼天」，有意無意隱沒了「堅固」的含意。

Gauss

聖經宇宙論——荒謬絕倫

在古代近東，人們對宇宙結構的看法與現代觀念不同。人們認為有一個堅固的圓頂狀結構，建立在地基上，環繞並包圍著大地，有門和窗，可以讓雨水進來。上帝居住在這片廣闊的天空之上，隱藏在雲端和威嚴之中。世界被視為漂浮在水面上的圓盤，由柱子固定。陰間被認為是地下的一個地方，只有透過死亡才能到達。

beebeechan

聖經宇宙論

在古代近東，人們對宇宙結構的看法與現代觀念不同。人們認為有一個堅固的圓頂狀結構，建立在地 ...
Gauss 2024/1/7 15:23 提交

    挑。。。唔通中國古人既宇宙觀：天圓地方，就與現代觀念同咩

Gauss

耶和華：我造福，又降禍

我造光，又造暗；施平安，又降災禍；做成這一切的是我－耶和華。(以賽亞書 45:7)

Gauss

亞伯拉罕：請你把手放在我的下體

亞伯拉罕對管理他全業最老的僕人說：請你把手放在我大腿底下。我要叫你指著耶和華－天地的主起誓，不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。……僕人就把手放在他主人亞伯拉罕的大腿底下，為這事向他起誓。(創世記 24:2-9)

以色列的死期臨近了，他就叫了他兒子約瑟來，說：我若在你眼前蒙恩，請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我，請你不要將我葬在埃及。(創世記 47:29)

按：
(1) 大腿，借指私處。古俗，立誓人手觸邀約者子孫的出處發誓，誓約即牢不可破。
(2) 神與亞伯拉罕立約，要亞伯拉罕割包皮；亞伯拉罕邀僕人立誓，要僕人觸其下體。
(3) 亞伯拉罕和雅各在聖經裡是耶穌的祖先，德高望重的人物。他們要求立誓者一邊立誓，一邊「撚雀」，愚昧至極。

Gauss

聖經的「公義」——踐踏女性

若有男子遇見沒有許配人的處女，抓住她，與她行淫，被人看見，這男子就要拿五十舍客勒銀子給女子的父親；因他玷污了這女子，就要娶她為妻，終身不可休她。(申命記 22:28-29)

按：
若被人看見，男方要付出五十銀子；若不被看見怎辦？聖經沒有提及，神沒有詛咒，男方大可省卻付款。

beebeechan

他們要求立誓者一邊立誓，一邊「撚雀」，愚昧至極。
Gauss 發表於 2024/1/10 15:30

    中國人話:如我講大話就俾雷劈..!
都唔見得就唔係愚昧

beebeechan

聖經的「公義」

若有男子遇見沒有許配人的處女，抓住她，與她行淫，被人看見，這男子就要拿五十舍客勒銀子 ...
Gauss 發表於 2024/1/11 15:25

gauss 不懂的內容

前幾段, 用字十分清楚地說男子「強姦」(shagal)女子, 要點罰,
為甚麼這裡要用「抓住他與他行淫」而棄用「強姦」這個詞? 難道寫的人執筆忘字, 忘記了「強姦」這個字怎樣寫?


B按
會唔會係susanna 遇上沙文。。。領悟了人生大樂？

Gauss

聖經的「公義」——踐踏女性

婦女應該閉口不言；因為，不准她們說話，總要順服，正如律法所說的。她們若要學甚麼，應該在家裏問自己的丈夫，因為婦女在會中說話是可恥的。(哥林多前書 14:34-35)

女人要事事順服地安靜學習。我不許女人教導，也不許她管轄男人，只要安靜。(提摩太前書 2:11-12)

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聖經的「公義」——踐踏女性

婦女應該閉口不言；因為，不准她們說話，總要順服，正如律法所說的。她們若要 ...
Gauss 2024/1/12 12:13 提交

    呢啲係沙文夢寐以求既事嚟

beebeechan

聖經的「公義」——踐踏女性


Gauss 2024/1/12 12:13 提交

Gauss 不想你知，保護婦女的聖經內容

如一個麻甩佬誘女子，食咗女子隻豬，就要俾50舍客勒，娶女子，終身不得休妻。（申命紀 22:28）

男人硬上女人。。是死刑（申命紀 22:23）

無良老荳不可逼女為娼來養家 （肋未紀19:29）

鹹濕老爺唔可以搞丫鬟。（中國古代社會就老爹隨便玩）
搞咗要找數——買隻靚牛羊去聖殿贖罪（肋未紀19:20）

老公死咗，男家要有男人（老公兄弟）嚟照顧女人日後生活（包括性生活）

呢啲規例在當時中東民族中，女人好希望做猶太人婦女，咁高保障。 無踐踏。

beebeechan

聖經的「公義」——踐踏女性



婦女應該閉口不言；女人要事事順服地安靜學習。我不許女人教導，也不許她管轄男人，只要安靜。(提摩太前書 2:11-12)
Gauss 2024/1/12 12:13 提交

    Gauss 讀不懂的經文


保祿在羅馬書１６章大成歌頌表揚姊妹福依貝托， 她是耕格勒教會的女執事。
若保祿說女人不應參予講道，　保祿厭惡女人，　便將經文打架了。
明顯，　gauss 上邊又是會錯意的解作。
(提摩太前书 2 : 9-14) 整封書信都是針對諾斯底派異端而寫。
諾斯底教會特別強調“神聖女性信仰”（Sacred Feminine）
強調“女神崇拜”
「神聖女性」的崇拜
而「以编发，黄金，珍珠」正是當時信奉諾斯底派異端婦女的典型裝扮。
保祿在提摩太前书 2 : 9-14只是提醒教會的人要小心諾斯底派異端滲入。
（gauss 不懂前因，　去脈，　照字讀字地便讀出了是保祿歧視女人？）


保祿係咪指呢啲女人, 少說話:

Gauss

聖經的「公義」——踐踏人權

人若用棍子打奴僕或婢女，立時死在他的手下，他必要受刑。若過一兩天才死，就可以不受刑，因為是用錢買的。(出埃及記 21:20-21)

Gauss

聖經的「公義」——踐踏人權

你們作僕人（奴隸）的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。(以弗所書 6:5-7)

按：
(1) Slaves, be obedient to your human masters with fear and trembling, ... (Ephesians 6:5, NABRE)
意思是：「奴隸們，要恐懼顫慄地服從你們的人類主人……」。向人直呼「奴隸」，毫無尊重可言。中文和合本譯作「你們作僕人的……」，隱瞞淡化其中的惡劣態度。
(2) 服事奴隸主，好像服事神，這是奴性的教導。

Gauss

聖經的「公義」——踐踏人權

In all of this we can see that Paul’s concern was not so much for human rights, as for Christians to serve their Lord wholeheartedly whatever their situation in life might be.
It is true that neither here nor in any other part of the New Testament is slavery denounced as a social system.
(Tyndale New Testament Commentaries Vol. 10, Ephesians, Foulkes)

從這一切我們可以看出，保羅關心的不是人權，而是基督徒無論生活狀況如何，都要全心全意地事奉他們的主。
新約在本段和其他地方，都沒有譴責奴隸這個社會制度，是不爭的事實。

Gauss

耶和華：把糞抹在你們臉上

萬軍之耶和華說：你們若不聽從，也不放在心上，將榮耀歸與我的名，我就使咒詛臨到你們，使你們的福分變為咒詛；因你們不把誡命放在心上，我已經咒詛你們了。我必斥責你們的種子，又把你們犧牲的糞抹在你們的臉上；你們要與糞一同除掉。你們就知道我傳這誡命給你們，使我與利未所立的約可以常存。這是萬軍之耶和華說的。(瑪拉基書 2:2-4)