约拿·杨

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神爱人，却并不饶恕魔鬼（它代表的就是罪）、也不饶恕罪。神不会对拜巴力的以色列人说：好吧，我饶恕你们，你们照样在我的约里得永生、得蒙福。神而是离弃他们，让惩罚罪的报应，临到他们。因为，如果神不是这样做，就等于神纵容他们，使他们更加喜爱犯罪，这样，神就与这罪有份了。我们如果为了面子、经济、错误教义等的原因，而迁就淫乱的配偶，那么这样非但不是爱和饶恕，而是与这淫乱同谋。如果这是爱和饶恕，那么，神早就这么做了。 我们可以爱人，但我们对罪绝不妥协，绝不迁就，不能让罪有得意洋洋、耀武扬威的机会，绝对不饶恕罪；我们面对犯淫乱的配偶也一样，我们可以先用爱心忍耐，劝免、挽回、帮助他（她），如果他（她）真的回心转意，那么我们就得回了自己的配偶；无论你认为他（她）伤害了你有多大，只要他（她）真心悔改、离开淫行，我们总要饶恕，就不得离婚，或者必须复婚，否则，就是我们犯了不肯饶恕的罪。 但是，如果他（她）非但没有悔意，而且还利用了我们的爱心和忍耐，继续干那勾当。那么，这同我们在救恩里借恩放纵，与耶稣的约就再没有份（来10/26-29）的属灵原则一样，再无赦免、再无饶恕。我们不饶恕淫乱的罪，这并不等于我们不爱他（她）；解除婚约，目的只是为了恢复正常的婚约。我们可以爱那个人，因他（她）是无知的，是被魔鬼所利用的，我们在心里不计较他的恶；但我们坚决不饶恕淫乱的本身，因它是魔鬼的作为，也就是魔鬼的化身。除非他愿意离开淫乱，不再和魔鬼合作，我们才可以恢复正常的关系。我们不怀怨、不怀恨，可以在婚姻之外，成为朋友。我们可以等他（她）懊悔离开这个罪，然后复婚。如果他（她）干脆与他人结婚，就证明他（她）没有对淫乱的罪有懊悔的认识，这个婚约就彻底的被毁，就再没有回转的余地了。 马太福音为什么说，约瑟是个义人呢？让我们切身处地站在约瑟的局限来看待马利亚怀孕这件事：马利亚告诉他怀了孕，他立刻感到了极大的伤害和侮辱。但马利亚却告诉他一个天大的“谎言”：圣灵感孕。真是闻所未闻的捉弄。可能只要马利亚承认一时失足，他一定会饶恕她的。但马利亚上百次都一口咬定，不是她的错，还企图为“奸夫”遮掩，那么约瑟便决定不饶恕她，要把她休了。尽管马利亚、一个准新娘丢尽了他的脸，但他仍然不计较她的恶，不用报复的方法去伤害她，只是想暗暗了结这件丑事算了。这里饶恕和爱是分得很清楚的，尽管约瑟没有饶恕（这才是对的），但却有爱，要不，马利亚将要面临被石头打死的审判。有一个弟兄叫志勇，因配偶淫乱离了婚，他忍耐了很长一段时间，让她懊悔回转，他仍然非常爱她，他和她离婚后的关系，甚至比好些人的夫妻还要好。志勇可以爱她的这个人，但并不饶恕她的罪，因为她并没有懊悔她的罪，所以志勇没有和她谈复婚的事。即使她后来还是与他人结了婚，志勇和她还是一样友好。这样，爱和饶恕的问题，都得到了成全。 淫乱是一件非常严重的大罪，在旧约是要判决死刑的，预表新约的失丧沉沦。在新约教会，要把这样的人赶出教会（教会是预表身体的，赶出教会，也即预表从婚姻的一体中赶离。），甚至要交给撒但，去败坏他的肉体（旧约表现为，将以色列交给仇敌。）；“这一类的事，主必报应。（帖前4/6）”神对这样的罪是相当严厉的。因此我们不要用人仁之心，去容忍淫乱的罪，以为这样是“爱”，如果这就是爱，那么他就比神的爱更大，更长阔高深了。“不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？（传7/16）”。 教会有不少错误的领受，教导人无条件饶恕，以自己“过分”的“大爱”，去容忍，包容淫乱的罪。教导信徒，无论配偶多么淫乱败坏，非但不悔改，而且还变本加厉，我们都得去忍受。有人可能会反问：“难道我们再忍耐下去，给他（她）有更多的悔改机会不是更好吗？说不定他有一天真的会悔改呢。”我没有什么可以回答你，我只可以帮你以同样的理由反问神：神啊，以色列拜偶像的时候，你为什么要离弃以色列，你一直容忍他们拜偶像，说不定有一日，他们会悔改过来的呢，何必有这么过激的反应？神啊，你为什么要用石头打死犯淫乱的人呢，包容怜悯他，有一日他可能会离开淫乱的呀；神啊，你为什么要把那个犯淫乱的人赶出教会，如果我们忍耐包容他，让他多听道，给他更多机会悔改，岂不更好？这都是我们自以为是的“智慧”，因而用自己自逞的“义”，收取败坏。这样的容忍，将会有什么后果？以色列背约受到神多次的击打，尚且还屡屡叛逆，如果神照样容让、赐福，以色列就再不是以色列，就要死亡了；旧约淫乱的人，如果不受严厉的制裁，不但淫乱的人，越发肆无忌惮，而且将有更多的效颦者起来；如果教会不把那个淫乱的人赶出教会，那么教会将会“发酵”出更多的淫乱来；同样，如果我们只一味忍受配偶的淫乱，实际上是助长了他的淫乱，与这淫乱也有份。耶稣说：“因为不敌挡你们的，就是帮助你们的（路9/50）。”同样，不阻挡淫乱的，就是鼓励淫乱的。而律法的另一面，就是遏止、惩罚罪恶——这就是爱、就是善了。 这样的错误教义，不但没能帮助淫乱的一方悔过自身，更是把无辜的一方捆绑在罪恶、污秽的婚姻上，得不到神的祝福，而只能悲悲惨惨、熬过这可怜的一生，再没有机会享受到真正有爱情、圣洁、满足的婚姻。《牧人的杖》里有一句话：“错误的神学是一个残酷的工头，他鞭打神的儿女，叫他们面对悲惨的后果。”这是值得持守错误教义的人，去思量、鉴察的。

龍井樹

你不斷轉貼也沒有用, 有心人自會 search 這些網上文章. 你只要貼出連結, 人家想看自然上去看. 論壇是給人家文流討論的地方, 你既然沒有心來跟人討論宗教信仰, 就不要不斷以洗版方式來轉貼文章, 惹人反感.

[ 本帖最後由 龍井樹 於 2008-8-8 11:07 編輯 ]

抽刀斷水

是啊，有心也寫寫讀後感吧，或者寫出你希望別人看到的文章重點亦可以的。

“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。”这里的“你们”是指一切信主的人，没有高低、性别之分。给信的人施洗，这是每一个会传福音的人的权柄和职责。但现在这个权柄，又被少数领袖垄断起来，如同天主教垄断传福音的权柄一样。魔鬼想用错误的“教义”来关窄福音的门，使许多人奔波劳碌，风雨不改地从几十里地蹬车到教堂，历经漫长的慕道班学习才能受洗。有些要受洗的人等一个繁忙的领袖、牧师，要等几个月到半年。这过程太久太难了，法老的大军就趁势大肆砍杀，死伤者众。能够坚持学习、等候到洗礼的，只剩下为数不多的人。因此打下来，一年只有寥寥少数人受洗进入教会。
洗礼非得要领袖或少数几个人（或者弟兄）不可，这是人的吩咐，与耶稣的吩咐是背道而驰的（太28/19、可16/15.16、约4/2、徒8/12、9/10.18）。耶稣吩咐每一个信徒传福音，在这事奉过程中成为门徒，只要我们能把福音传得完备，我们就能够遵照主的吩咐为人施洗。刚跟随耶稣的门徒，己经为人施洗了；腓力在教会建立之初，仅是个门徒，但他已为撒玛利亚城众人施洗了；亚拿尼亚也是个门徒，他为将要成为使徒的保罗施洗。“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去....... （太28/18.19）”，这施洗的权柄，是主耶稣已经赐给了门徒，是没有谁可以垄断起来的。我们聚会其中一个目的，就是培养多多能为人施洗的门徒。只有按照耶稣的命令，不打节扣，我们就把魔鬼关窄了的福音的门重新大大打开。
我小舅在中国福建因三次叫牧师决志信主，牧师没有行动，一个晚上几个流氓调戏酒家女工作人员，他的6个朋友最后与流氓搏斗，其中一个失手打死流氓头，导致每个人都判了10几年！我们神仆应以抢救人灵魂放在首位！！！！魔鬼在拼命抢灵魂啊！神仆人神儿女你们在干什么？！

龍井樹

44# Guest from 60.240.94.x
受洗只不過是儀式。

羅馬書10:9-10：「9你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。10因為人心裡相信，就可以稱義，口裡承認，就可以得救。」

沙文

45# 龍井樹
但係，您又不可忽略聖經的「一時一樣，您下我上」特色喎
Mak 16:16 信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。

遠離基教者

好文章 , 可以話係殊途同歸 , 基徒又多條路奔向死胡同 。