天主邪教

基督妖教,不單清代人認識其邪惡,即使明末之人亦有感受,時人董含便有記述其荒誕。
    清初.董含 《三岡識略.卷五.天主教》:
  天主之學,被誘者眾
    近閱《職方外紀》,西士艾儒略所著。據稱,自西海間關九萬里入中國,仰觀赤道、南北二極之躔度,以定萬國之封域,而其間國土,無一非天主所化導者。
    其言曰:天主化生天地,肇育人類,欲身自降生,啟萬世昇天之路。後果降於如德亞白秋稜之地,名曰耶蘇,譯言救世主也。
    在世三十三年,有宗徒十二人,皆耶蘇縱天之能,不假學力,通各國語言文字。耶蘇肉身昇天,諸弟子分散萬國,宣揚教化,能令瞽者明、聾者聰、啞者言、跛者行、病者即愈、死者復生,又能驅妖邪、逐魔鬼。蓋至尊至大、為人物真生大父者,止有天主上帝而已,故從之可昇天堂,永脫地獄。一切大小過惡,惟天主能赦宥之,非誦經施捨所能贖。
    故初入教,必先悔罪,次解罪。婦女入會者,另居一處,惟父母得暫往見,男子例更多端。凡學者,手持十字,或尊敬十字聖架,或懸掛胸前,必獲福報。
    又云:西國有大臣名閣龍者,恐海中尚應有地。一日,嗅海中氣味,自此以西,必有國土。因其舟航,率眾出海,飄泊數月,從人俱怨,忽遠望有地,亟取道前行,始知海外復有人物。又有一人名哥爾德斯,泛海至北亞墨利加,其地無馬。適舟人乘馬登岸,見之大驚,以為人馬合為一體,疑獸非獸,疑人非人,後知是人,漸相近接。隨遣掌教,往彼勸善。
    又命墨瓦蘭,自西達東,紆迴數千里,繞地一周,四過赤道之下,歷三十餘萬里,俱奉天主教,還報本國。
    其立說大略如此,誕妄汗漫,茫無可據。夫使海外小夷,挾其邪說,闖入中國,復築宮以居之,厚祿以豢之,蠱惑人心,背棄正道,是誰之咎哉?
董含亦述及天誅妖教所到之處,禍亂隨之而來,日本也深受其害。
    《三岡識略.卷六.普陀藏經》:
  普陀有《藏經》,賜自內府,牙籤錦□,備極華整。
偽蕩湖伯阮進,欲乞師日本,遣使齎往舟中。有僧湛微者,前自日本來,因與同載。
行數日,忽風濤怒號,潮水如墨,有兩紅魚長數丈,橫墨浪中,鱗鬣俱見,其餘眾魚,出沒前後,舟不能進。群拜且祝,急出兩國界龍王敕書二道焚之。
    行向晨,風漸緩。一晝夜漂泊,南去殆數千里,急轉帆而行。
    既抵日本,隨行一舟亦到,云並無風浪。乃知此船以《藏經》故也。
    始,其國聞有《藏經》,甚喜,及聞湛微名,大驚曰:「此僧復來,是速死耳。」因不受,敕護經而歸。
叩其故,則以湛微曾入天主教也。
    先是,西洋人為天主教者至其國,國人信之,各授以秘術,自國王及民間閨閫,悉為所亂,一皈其教,死生不易,主者遂肆奸術,糾眾作亂,其國大發兵撲滅之。
    自是痛絕西洋人,設法嚴禁,於通衢置一銅板,鏤天主形於上,凡各國人往來者,必使踐踏而過。
    或衣囊攜一西洋物,或帶西洋書一冊,搜得者,滿船人悉誅死。
    事見張遴白《奉使日本紀略》。
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