Twilight

cujlm

“The atheist dilemma is thatChristianity is a moving target whose trajectory is capable of being redirectedwithout losing its anchor point in the New Testament. And as the theologianJohn Henry Newman pointed out, Christianity must listen to such criticisms fromoutside its bounds precisely because listening may be a way of recapturing itsvision of the gospel. A static atheism finds a moving Christianity highlyinconvenient.”
--The Twilight ofAtheism—The Rise and Fall of Disbelief in the Modern World by AlisterMcGrath


Alister McGrath是基督徒，早年篤信馬列主義，是徹頭徹尾的無神論者。他出生於六零年代的北愛爾蘭，特殊的背景，令他認定宗教是西方文明的大患。在牛津大學鑽研自然科學，邏輯思維的訓練亦令他確信宗教是愚人的迷信和鴉片。只有打破宗教對人類的勞役及壓迫，世界才能夠踏入公義、和平、自由的大門。
1971年，AlisterMcGrath正於牛津大學攻讀化學。博覽群書的他，愈接觸到與信仰有關的典籍，愈明白自己對基督教的理解，是異常貧乏。就如C.S. Lewis 一樣，他內心經歷到一種物質無以滿足的渴求 ( “thesteady unrelenting approach of Him whom I so earnestly desired not to meet”)。他驚覺選擇了想像欠奉、感情貧乏的替身(“imaginatively impoverished andemotionally deficient substitute”) ，一直抗拒著自己一知半解的信仰。
過往奉為臬的無神論及反宗教言論，漸漸變得空洞與虛妄，不值一哂。
在他眼中，無神論與有神論，都是信仰為本。無法作確切的觀察，單靠邏輯推論，根本無法印證神是否存在。無神論者妄稱沒有上帝，完全漠視人類認知的局限及應有的謙卑。誠如AlisterMcGrath所言，有神無神，完全超乎理性及實驗所限(“lies beyond reason and experiment”，最理智的，就應該採納T.H. Huxley的不可知論(Agnosticism)。
世界上的苦難，Alister McGrath認為是人類自詡為主宰的結果。上帝，是一個同人類同喜同悲同受苦，即作家DietrichBonhoeffer所稱的 “Our God is a suffering God”。透過痛苦、死亡，基督徒方能找到神，得到真正的釋放。反之，無神論作為十七、十八世紀歐洲啟蒙運動中寄生於教廷腐敗的產物，死抱理性，盲信科學，無視人類靈性的追求及得著。原本志在打開精神囚牢的無神論，最後竟然一家獨大，演化成前蘇聯史達林時代的血腥鐵腕，令對烏托邦滿有憧憬的一代，理想幻滅。今時今日的基督教，輕視儀式，重視神與人、人與人之間的交流，信息多源。
無神論無教廷惡行去依附，
組織一盤散沙，群龍無首，
馬克斯、佛洛伊德等理論潰不成軍，
後現代主義尊重異源見解，摧毁理性為先，
無神論的分崩離析，他深信是大勢所趨。

有神無神，科學的確插不了嘴。因為，當科學與宗教思想一致，都將神定性為超然物外的智慧之時，就老早將自己拒於信仰爭議之門外。莫論正反，都沒有人可以絕對權威肯定或否定神的存在，一鎚定音。
不過，即使存在與否無從爭辯，哪一個神的版本合情合理，倒是因為內裡疑點重重，矛盾處處，有爭論的空間。
基督教之所以屹立不倒，在於支派奇多，一方面願意跟隨大氣候的轉變而不斷演化、自我完善，一方面滿足人類亙古未變的心理需要，同行汰弱留強，總能夠存活下來。由遠古嗜血善妒的猶太人君主，到近代重信揚愛的普世慈父，不同時期，有不同的真像﹔真像之內，又有無限個化身。
無神論者的攻擊，之所以對於信徒徒勞無功，亦在於基督教本來就是一團移動標靶，僥倖擊倒一個，又有十款更強版本彈出補位。
更重要的是，每個基督徒，對信仰都有不同的認知、探求和渴求，著重個人與神的交流，主調未變，但就有無窮無盡的變奏。無神論者要舊調重彈，就是冥頑不靈，就是對基督教半解或誤解，就是不放開胸襟。
不過，基督教亦坦白承認，自己未必能夠掌握信仰的核心
，聆聽 “… may be a way ofrecapturing its vision of the gospel…”。
開明，是好事，但究竟是向真理推進?還是為勢所迫?是源於外部攻擊?還是內在反省?

沙文

prussianz

原帖由 cujlm 於 2008-3-12 20:56 發表
“The atheist dilemma is thatChristianity is a moving target whose trajectory is capable of being redirectedwithout losing its anchor point in the New Testament. And as the theologianJohn Henry Newman ...

hi greeting again ThANKing , cheers ThANK-ye
如果 您 想要 采访 某些 ex基督徒,

presto, look , 这一个 勇敢中国人, 真正的男人

http://exchristian.hk/forum/viewthread.php?tid=1483&extra=page%3D1

                                        作者: wong_tsang_kin                     大家好,我是「拍好電影」阿健,亦是「批評教會系列」的導演。
現在我正準備拍第三擊,但需要大量幕前幕後的工作人員,
如 閣下有興趣參加拍攝工作,可把聯絡資料e-mail 致:

[email protected]

幕前幕後皆可。

謝謝！！

黃增健上

his blog/////////site : :::::
http://hk.myblog.yahoo.com/dirwong


短片《一軛．愛情》
是「批評教會系列」的第一擊。
以下是短片的link :
http://hk.video.yahoo.com/video/video.html?id=308203

「批評教會系列」的第二擊：「神的家？」的making of
以下是短片的link :
http://hk.youtube.com/watch?v=CMwR4Z5wBO4

《批評教會系列第二擊：神的家？》的新宣傳片
http://hk.youtube.com/watch?v=DJyG8NJ0Sds