介紹宋代及明代的三位淨土宗祖師
永明延壽
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永明延壽禪師（904年—976年），俗姓王姓，名延壽，字沖元，號抱一子，餘杭錢塘人，五代宋初時僧人，活動於當時的吳越國，為法眼宗三祖。又被後世淨土宗推為第六祖。
生平
原是地方軍官，於文穆王錢元瓘時，負責軍需，他為人正直，經常讀誦《法華經》。
三十四歲（937年）時，翠巖令參禪師在四明山龍冊寺弘法，文穆王見延壽禪師求道心切，於是准許他在翠巖禪師處出家受戒。他曾在天台山天柱峰禪坐習定九十天，專心的程度，甚至有鳥類在他身上築巢。後參天台山德韶國師，發明心地，為法眼宗傳人[6]。相傳他曾作偈曰：「撲落非他物，縱橫不是塵。山河並大地，全露法王身」。
952年，延壽禪師在奉化雪竇寺潛修苦行，並講授禪法，得到吳越忠懿王錢弘俶的信奉。
961年，延壽禪師遷慧日山永明寺，授徒兩千餘人，法聲大振，人稱「永明延壽」大師。忠懿王深重大師德行，賜號「智覺禪師」，居永明寺長達十五年。高麗國國王見到他所著《宗鏡錄》一書，曾派人送來袈裟，以示尊崇。
宋徽宗諡大師為「宗照禪師」。清世宗雍正帝又加諡為「圓妙正修智覺禪師」。
著作
永明延壽禪師著作：
《宗鏡錄》一百卷，綜合了禪宗、天台宗、華嚴宗、法相宗等四家學說，總合隋唐佛學，是一部極為重要的佛學著作。現行本《宗鏡大綱》為清雍正皇帝御錄的二十卷本。
《神棲安養賦及心賦注》四卷。
《萬善同歸集》。（主要提倡禪淨雙修的觀點。）
思想及影響
與淨土宗的關係
在清朝時，永明延壽禪師被列名為淨土宗第六祖，但他與淨土宗第五祖少康並沒有師承關係，與第七祖省常也沒有先後師承，對於淨土宗也未提出過主要理論貢獻。在最早的記載中，記載延壽大師專習《法華經》與精修禪觀。其著作中有少數談論到往生西方淨土的段落，如《萬善同歸集》，但其數量不多。
在北宋時，開始有一些文獻強調他與淨土宗之間的關連，如西元1083年（北宋宋神宗元豐六年），王古撰《新修淨土往生傳》中，記載延壽大師受到觀音菩薩的灌頂，後來辯才大進、誦唸阿彌陀佛、放生授戒等等事蹟。同時期蘇軾的《東坡志林》也記載了他擔任稅吏時，盜用官錢放生的故事。
至南宋慶元六年（西元1200年），石芝宗曉編著《樂邦文類》時，出現延壽大師七次捉鬮的記載，這個故事後又為南宋僧志磐《佛祖統記》所引用。至元朝天如惟則撰《淨土或問》時，著名的四料簡首次出現在文獻上，宣揚禪淨雙修，禪淨並重。
明代時開始出現永明延壽禪師為阿彌陀佛化身的傳說。傳說內容大致為吳越忠懿王在自己生日齋僧永明寺時，有一徧身疥癩的僧人，徑坐上座，因此受到驅趕。齋僧結束後，忠懿王問：「今日齋僧，有聖僧降否？」，永明延壽禪師便告知忠懿王，疥癩僧「乃定光古佛應身也」。於是忠懿王急尋疥癩僧並懺悔，而那位疥癩僧便說：「彌陀饒舌」，說完後便圓寂了。之後忠懿王回去找永明延壽禪師時，禪師也圓寂了。這則傳說最早的出處可能是由永明延壽所創立的西湖淨慈寺，其明代寺僧釋大壑撰輯的《永明道蹟》。。而憨山德清訪問淨慈寺從釋大壑閱讀到這部書後，便將此傳說擴充寫入〈法相寺長耳定光佛緣起記〉。之後本記文又被收入其《憨山老人夢遊集》。並且或許因此讓這則傳說隨著憨山德清的名聲與著作而流傳開來。
至清朝，永明延壽禪師被淨土宗推崇為淨土宗第八祖，如清朝彭希涑《淨土聖賢錄》。後又見普賢菩薩手持金蓮，於是決意立定修習法門，做「一心禪觀」、「萬善莊嚴淨土」二籤，連抽七次籤，皆是「萬善莊嚴淨土」，故決定修習淨土法門。他並且曾寫作著名的四料簡，宣揚禪淨同修。
延壽禪師在清朝時，被認定是淨土宗六祖。除了反映了延壽禪師在佛教信仰中的重要地位，另一方面也反映出淨土法門自宋朝之後逐漸興盛，逐漸取代禪宗，成為漢傳佛教主流的趨勢。
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《神棲安養賦》是五代十國至北宋時期著名高僧永明延壽大師（904–975）所作的賦體文學作品，收錄於《樂邦文類》等佛教典籍中。
作品概述
作者：永明延壽大師（宗鏡大師）
主題：讚歎西方極樂世界（安養淨土）的依正莊嚴，勸勉修行人發願往生。
核心內容：讚頌阿彌陀佛的寶剎極樂清淨，提及「二八觀門」與「四十八願」（或作四十大願），闡述修定意冥往與散心化生的不同因緣。
描繪往生淨土後的殊勝景象，如仙人聽法、空界讚詠、紫金臺與白玉毫的光明瑞相。
嚴加告誡末法時期學人不可盲修瞎練、口頭說空而撥無因果，強調必須真修實幹、斷除貪欲愛欲，以戒為本，方能真正成就淨業。
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永明延壽大師的禪淨雙修思想背景
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《萬善同歸集》是北宋初年由杭州慧日永明寺智覺禪師永明延壽所撰述的重要佛教著作，通常分為三卷或六卷，收錄於《大正藏》第四十八冊。
核心宗旨與內容
禪淨融通：本書主旨在大力倡導禪與淨土雙修、融會貫通，主張萬善皆歸宗於實相。
理事兼收：廣泛引述經論與祖師言教，採用問答體裁來闡發心要與解明義理。
自他兼利：強調修行不論是頓悟或漸進，皆不離自性，能助人圓滿菩提、自利利他。
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蓮池袾宏
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蓮池袾宏
《青林高會圖》之蓮池袾宏像，明·黃存吾繪，現藏於明尼阿波利斯美術館
本名 沈
字 息霜
號 漱筒、晚晴
法號 蓮池、袾宏
出生 大明浙江杭州府仁和縣
圓寂 明神宗萬曆四十三年（1615年）
宗派 淨土宗
呼號 蓮池大師
著作 《彌陀疏鈔》、《禪關策進》、《自知錄》、《竹窗隨筆》、《錙門崇行錄》
蓮池袾宏（1535年—1615年），浙江杭州仁和（今杭州市）人，俗姓沈，法名袾宏，字佛慧，法號蓮池，故常稱為蓮池大師，又因常居雲棲寺，常稱為雲棲蓮池或雲棲株宏，是中國佛教淨土宗的第八代祖師，與紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭等並稱明末四大高僧。
蓮池大師提倡禪、淨兩者兼修的理論。
生平
其家是杭州世族，父名沈德鑒，庵號明齋，母親姓周。十七歲時中秀才，成為庠生，學行俱優，但是他志不在此。見鄰家日誦佛號數千之老嫗，其夫念佛乃能無疾而終，令他深感佛法不可思議，嘗書「生死事大」於書桌前以自警惕。妻子張氏，生子時過世，後又娶湯氏為妻。
二十七歲父喪，三十一歲母喪，自此決心出家，寫下《七筆勾》，投性天理和尚門下剃髮，並開始行腳參學，曾至京師參見遍融、笑巖兩位長老，在其門下修行過一段時間。經東昌府時開悟，作偈云：「二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢，魔佛空爭是與非。」
隆慶五年（1571年）至雲棲山，重建雲棲寺，開始有許多弟子依止在他門下，成為一方叢林。
祩宏申明清規戒律，要求門下每十五日集會誦《梵網經》與《比丘戒》。因其參學時，特重參究念佛，因此開淨土一門，著《彌陀疏鈔》。又編輯禪宗語錄，作《禪關策進》，以禪淨雙修教導門下。他又特別重視戒殺與放生，文章流行於世。
明神宗萬曆四十三年（1615年）六月病，至七月初一晚，上堂對眾曰：「明日吾行矣。」第二天晚，大師在方丈室，示現微疾，閉目靜坐，城中諸弟子趕到，哀請留囑，遺言：「大眾老實念佛，毋捏怪，毋壞我規矩。」作「三可惜」、「十可嘆」以警眾，之後端坐，面向西方念佛圓寂，世壽八十一，僧臘五十。
著作
著有《往生集》、《自知錄》、《山房雜錄》、《竹窗隨筆》、《禪關策進》、《雲棲法匯》、《錙門崇行錄》、《佛遺教經節要》、《佛說阿彌陀經疏鈔》等書。
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