地藏菩薩十輪咒的功德
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[真言咒語] 地藏菩薩淨障略軌 地藏十輪咒 地藏長咒 具足水火吉祥光明大記明咒總持章句 注音版
地藏法會開示·地藏長咒的功德
堪布益西彭措 講授
昨天我們講解了《地藏讚·大地莊嚴》，今天講解地藏長咒的功德。地藏長咒的真實名稱是《具足水火吉祥光明大記明咒總持章句》。這個由地藏王菩薩親口宣說的咒語出自《大集地藏十輪經》，這樣殊勝的咒語有不可思議的加持力。
咒語在佛教中是極為常見的，咒語叫做真言，又叫做陀羅尼。陀羅尼是梵語，翻譯為漢文就是總持的意思。陀羅尼有四種，即忍陀羅尼、咒陀羅尼、法陀羅尼和義陀羅尼。咒語是四種陀羅尼當中的咒陀羅尼。佛教中的咒陀羅尼是佛菩薩以殊勝三摩地以及大願力加持的文字，其作用能消除眾生的疾病、災害、罪障等，並能增長眾生的壽命、智慧、財富等等。咒語也有成辦息、增、懷、誅四種事業的差別。地藏王菩薩是主增上業的本尊，一般來講，增業本尊居於南方，身色為黃色或金色，表示增業的形狀是方形，地藏王菩薩的這一殊勝明咒就是主增上業的咒語。
這種殊勝的咒語不僅在金剛密宗當中有，顯宗當中也隨處可見，如《楞嚴經》、《心經》、《法華經》、《藥師經》等中都有咒語，連小乘的戒經當中也有咒語。如漢地《早晚課誦集》當中的大悲咒、十小咒以及蒙山施食中的咒語。所以，咒語是顯宗、密宗經典引導以及修法儀軌中共有的一種殊勝修法。這一次我們講解的地藏長咒是大乘顯宗經典當中的一個殊勝咒語，其功德利益不可思議，我們依據佛經作個簡單介紹。
一般而言，咒語都是梵語的音譯，屬於五種不翻譯當中的秘密不翻譯，因此也不作講解。如果能做到深信不疑，秘密持下去，那決定得到不可思議的功德和利益。如果持咒時夾雜進去一個“疑”字的話，再殊勝的咒語也難以奏效。
密宗的續部上面講到：“於咒無信者，縱使精勤修，不成密咒故，劣者勿示咒”。意思是說，對咒語沒有信心的人，即使精進念誦，也不能獲得成就，因此，不要對沒信心的劣根者宣說咒語。因此，發起強烈的信心持咒是非常重要的。
經典中說到：“堅定信心而修持，設若虛空成無有，然咒悉地無不成，世間諸天與仙人，所說明咒亦不欺，況說遠離貪欲者，所說密咒之行持，過去未欺當不欺。”意思是說，持咒者必須要以堅定的信心修持才能得到殊勝的成就，假使虛空可以粉碎，咒語的作用始終也不欺誑。連世間的天人和仙人所說的咒語都能無欺顯現作用，何況是斷除一切煩惱欲塵的佛陀所說的咒語呢？絕對是不欺的。對佛所說的咒語去修持，過去是不欺誑的，現在是不欺誑的，當來也不會欺誑，大家盡可放心，使足力氣地持下去，不期然中得大利益。
憨山大師《夢遊集》中說到：“至於藏識阿賴耶中的愛根種子，非常堅固並深藏其中，是參話頭用不上力的地方，是觀心又照不到的地方，單靠自力是不行的，必須禮佛誦經懺悔，又要秘密地持心咒，仰仗佛陀的密印來消除它，因為，諸密咒均是佛的金剛心印，我們用它，好比執持金剛杵，摧碎一切，無論什麼東西只要遇到就碎為微塵，從上以來的佛祖心印密訣都不出此。所以說：'十方如來持此咒心，得成無上正等正覺。”（《夢遊集》云：“至若藏識中習氣愛根種子。堅固深潛。話頭用力不得處。觀心照不及處。自己下手不得。須禮佛誦經懺悔。又要密持咒心。仗佛密印以消除之。以諸密咒。皆佛之金剛心印。吾人用之。如執金剛寶杵。摧碎一切物。物遇如微塵。從上佛祖心印秘訣。皆不出此。故曰：十方如來。持此咒心。得成無上正等正覺。”）
大師這段文說明三個問題：
１、微細的煩惱非自力能斷；
２、密咒作用巨大；
３、諸佛祖師均依密咒除障成道。
我們就知道，這種咒語是佛菩薩不可思議的三摩地和不可思議的大願力加持，在智慧當中流露出來的殊勝的金剛句、加持句。
現在我們正式講解增業大陀羅尼《具足水火吉祥光明大記明咒總持章句》的功德利益。以下分三部分講解：
一、咒語的來源
地藏長咒出自地藏三經之一的《大集地藏十輪經》，是地藏王菩薩從過去殑伽沙等諸佛世尊前，親自求得併受持。這首陀羅尼是恒河沙諸佛的秘密心印，又由諸佛傳授給地藏王菩薩，地藏王菩薩也親自受持此咒，為了利益娑婆世界四大洲中佛的四眾弟子——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以大慈大悲心在世尊面前誦出來的。所以，此咒的來源非常可靠。
二、咒語的功德利益
咒語的功德利益全部出自《地藏十輪經》，我只是作個簡單的講解而已。以下我們依經文逐條講解：
１、增長憶念、增長守護憶念
憶念又叫正念，它的定義是對曾經串習或經曆的事明記不忘。守護憶念，又叫正知，它的定義是對自己身口意三門的現狀清楚了知，它的作用是能讓正念不失壞，所以叫守護正念。
念和知都有正邪的差別，即所謂的正知、正念與邪知、邪念。邪知、邪念是緣與解脫無關的或與解脫相悖的對境。正知、正念的所緣是佛陀的教證二法或三寶等。正知、正念的作用是收攝身心，遠離散亂放逸，令心安定漸漸得到禪定。如念佛就是心緣佛的慈悲、願力、相好等，心中明記不忘，念茲在茲。正念越持久，佛的慈悲、願力、相好在自己的心中就越明顯，心也就越趨於安靜。因此說“憶佛念佛，現前當來，必定見佛”。
相反，沒有正念的人以前背誦的經論會忘得一干二淨，沒有正念的人聽了多少經論，經論的意義一點都不會留在心中，在實修時只能是胡思亂想。正念強的人童年的事都記得一清二楚，沒有正念的人，問他昨天中午吃了什麼，摸著腦袋想半天也想不起來，剛說完的話就忘了，反而問別人：“我剛剛說什麼了？”
那麼，念地藏長咒相續當中自然而然會產生正知和正念。
不管是出家人還是在家居士都要持戒，持戒也離不開一個正念，心中不能明記學處，持個什麼呢？正念對修持一切法門都是非常重要的，而正知又是增長正念的有力助緣，因此，地藏菩薩首先就說到正知正念。
現在修行的根機很差，心中幾乎全部都是邪思邪念，顛倒妄想，這樣修任何一個法門都很困難，但是念誦地藏咒有生起正知正念的功德。
２、增長壽命
念地藏咒能延年益壽，這個咒又是長壽咒。
每個凡夫人大多數都是貪生怕死，處在命濁的今天，人們的壽命本來很短，加上天災人禍，多數人都成了短命鬼，汶川地震中死去的孩子們就是最有力的實證。古人也說：“孤墳多是少年人。”也是非常有道理的。如果自己的壽命太短了，那什麼都乾不成。有個老媽媽傷心欲絕的哭著說：“唉呀，我那可憐的孩子，媳婦還沒娶就走了。”看看，短命的人，世間的榮華富貴沒來得及享受就走了。我也聽到我們道友私下議論說：“多可惜啊！某某道友年紀輕輕，聞思剛剛有點進步，突然就離開了，人命無常吶！”短命的人聞思修的功德，往生淨土資糧還沒準備好就去世，難怪聖提婆在《中觀四百論》當中說：“具戒久存活，能作大福德。”所以，確實需要長壽，否則的話，在末法時代五惡濁世，短暫的人生當中，要想成就殊勝的功德，要想了脫生死，獲得一種出世間成就的功德是很不容易的！
因此，無論是追求世間享樂的人還是追求解脫的人，都應當長壽，要長壽呢，就要認真地念地藏咒。為上師、道友、父母、子女念也能增長他們的壽命。
３、增長身體、 增長健康、增長色力
念誦地藏咒能增長身體、增長健康、增長容色和體力。
對凡夫眾生來講，與身體相關的身高、健康、相貌和體力是人生幸福的重要指數。如果這些指數太低，那麼幸福也隨之下跌。比如身體太矮、太瘦，自己非常自卑，他人也瞧不起，很是痛苦。體弱多病，相貌醜陋就談不上什麼幸福快樂，有的只是沒完沒了的痛苦。
因此，有個標準的身材、健康的體魄、端莊的相貌以及強壯有力的身體，是人們非常嚮往和追求的。
圓滿具德的身體是修行的本錢，體弱多病本身就是修行的一大障礙。因此說“身安則道隆”。
因此，念地藏咒就顯得非常重要。
４、增長名聞
念誦地藏咒增長名聲，使自己的美名四方傳聞。
人們都希望得到美名、名揚天下，名垂青史更是人生的最高目標和追求，美名使人生更加燦爛、更加輝煌，使人生幸福快樂。
世間人追求政治家、軍事家、思想家、哲學家、科學家、經濟學家、文學家、藝術家、教育家、慈善家等等名稱。出世間的人追求，智者、律師、禪師、成就者等等名稱。如果發心清淨的話，美名對自他都有極大助益，尤其名聞對弘法利生的事業會有極大的增長。上師如意寶曾說：“給你們取上堪布的名字，以後弘法時會有很大的幫助。”
念誦地藏咒就像風一樣把名聞的妙香吹到四面八方。
５、增長資具
念地藏咒能增長生活用品。
資是資助、資生；具是用具，即資助生存的生活用具。如農民的農具，工人的工具等，尤其是日常生活用品，如鍋、碗、瓢、盆及各種床上用品等，包括修行人也不能缺少資具，否則修法也沒有辦法了。
現在人們生活壓力很大，資具缺乏，如果自己前世沒修集福報，又沒有念誦地藏咒，再怎麼努力勤奮地追求也還是得不到，因此，為了修法、為了幫助他人、為了自己生存、為了幫助自己的親朋好友求資具的人多念地藏咒，那麼，自然而然會增長資具。
６、增長親友、 增長弟子
念地藏咒能增長親戚朋友，念誦地藏心咒能增長弟子。
親是父母等六親眷屬，友是朋友。沒有或者缺少親朋好友的人總是很孤獨無助的，缺乏他人的關心、愛護、幫助和照顧。對這種人來講，在這個娑婆世界本來就痛苦，再加上沒有人幫助、沒有人關心的話，在內心深處好像有一種說不出來的痛苦。
相反，如果有親友在困難的時候幫助我們，傷心時安慰我們，失意時鼓勵我們，孤獨時陪伴我們，成功得意時慶賀我們，看到孤兒和孤寡老人，總讓人感到淒涼，為了自己今生乃至生生世世能得關心、愛護自己的好親友，應當精進念誦地藏咒。
念地藏咒還能增長弟子。有些出家師父沒有徒弟，一者生活起居無人照顧料理，尤其老年生活不能自理的時候，那是非常麻煩的事；再者，縱然富有教證二法的聖財，由於沒有法嗣繼承，聖賢法脈就此斷絕也是非常可惜的事。如來聖教賴人弘持，師父們沒有弟子，則三寶種姓有斷絕的危機。因此，無論從個人及佛法的立場出發，增長法嗣都是個問題。說得不好聽一點，現在許多地方的師父們出錢都買不到弟子，有些師父費盡周折收了個徒弟，沒幾天又遠走高飛了。我們這個喇榮聖地的很多高僧大德們，由於參加地藏法會和持明大法會，弟子多的人山人海，給錢讓他們離開都不願意，這是有沒有念地藏咒所導致的。尤其怙主法王如意寶的弟子又好又多，遍及全世界，不能說不是開地藏法會的結果，想多收弟子的師父們發願多念一些地藏長咒，確實可以增長很多很好的弟子，培養弘法利生的僧才，真正成了讓佛法代代傳播的修行人。你拿錢以外在的東西來攝受弟子，暫時可能會有一點幫助，但是長遠來講，肯定不是很理想的，所以，還是念地藏心咒，這個問題完全可以解決，而且對佛教可以做很大貢獻的修行人都能夠攝受。
７、增長清淨的戒律
像大地一樣，戒律是一切功德的基礎，是凡夫、聲聞、緣覺、菩薩等增上生與決定勝的唯一因也是根本因。月稱菩薩在《入中論》當中也說過：“諸異生及佛語生，自證菩提與佛子，增上生及決定勝，其因除戒定無餘。”（凡夫眾生；佛的語子——聲聞羅漢、自證菩提的獨覺羅漢；佛的意子——大乘菩薩；他們暫時的增上生和究竟的決定勝都要靠戒律的基礎，如果破戒而沒有受持清淨的戒律，那就沒有辦法成辦。）尤其是三乘修行人的命根，有了戒律的命根，其它功德的根都能安住、生長，沒有戒律的命根就是死人，一切都徹底完蛋！
末法時代，眾生內在的煩惱熾盛，正知正念的力量很薄弱；外在染污的因緣及障礙多得不可計數，修行人相續中的戒體如風中的油燈，岌岌可危，加上支分學處多有違犯，致使戒體羸劣、破損。然而此大陀羅尼——地藏長咒能修補破損，增長戒品勢力，作為修行人應當奉為日課終生修持，這樣入三乘道、得三乘果，是大有希望的。否則，靠有破、有穿、有漏的聲聞、菩薩、三昧耶戒得解脫，幾乎都是沒有希望的，甚至墮落的可能性會極大。因此，奉勸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷早日受持這樣不可思議的大陀羅尼。
８、增長多聞
念誦地藏咒能增長學法者的多聞智慧。
多聞的功德是巨大的，佛經論典、祖師大德極力讚歎多聞。能否以三學解脫自相續而獲得涅槃果位完全依賴於聽聞正法，能否速疾獲得佛果也依賴於是否有廣聞。如果廣聞博學，就會通曉斷除煩惱等罪業過患以及成就功德的各種權巧方便，對佛法的深廣之道也會獲得廣大全面的定解，從而懂得所有的教典都是教言。如果不聽聞正法就不知善惡取捨，由聽聞正法而了知諸法本性，由聽聞正法而斷除散亂，由聽聞正法而得到涅槃。《涅槃經》中說到，不常聞法的人是瞎子；不用心或心態不佳而聞法的人是獨眼龍；專心聽法的人是雙目俱全的正常人。《華嚴經》中云：“譬如暗中寶，無燈不可見，佛法無人說，雖慧莫能了。”怙主大恩上師也說聞思修行是核心。
現在很多人在佛法中是孤陋寡聞，所以修行的力量非常薄弱；有許多道友在聞思，但數量進步太少、太緩慢，沒有大的突破；有些聽聞的很多，但大都漏失掉了。因此，急需念誦增長多聞殊勝的陀羅尼。
９、增長慧捨
念誦地藏心咒能增長智慧和捨心。
智慧有通達五明的智慧，通達勝義空性的智慧，還有通達饒益眾生的智慧，還有聽聞的智慧，思維的智慧和修證的智慧。念誦地藏咒增長種種的智慧。捨有平等捨的捨心，有布施的捨心，有行捨的捨心。如果如理如法念誦地藏心咒，也能增長捨心。
我們不能有的是什麼呢？不能有的就是愚癡心。不能沒有的是什麼呢？不能沒有的就是智慧。一旦有了智慧什麼事都能成辦，沒有智慧的話，什麼事都會搞糟。
對能增長慧、捨的大陀羅尼，欠缺慧、捨的人，念不念就看自己了。如果如理如法地念誦，絕對會增長智慧和捨心。
10、增長妙定
念地藏咒能增長微妙禪定。
欲界凡夫眾生的一切過患都是沒有真實的禪定而導致的，色界和無色界的一切過患都是因為沒有真正無漏出世間妙定而導致的。定是三學之一，六度之一，一切修行中不可缺少。從三學的角度來講，由戒生定，由定生慧，由慧斷除煩惱證涅槃。三學當中，戒好比抓賊，定好比捆賊，慧好比殺賊，真正要斷除我們心相續的煩惱賊的話，必須要智慧。要真正產生出世間殊勝的智慧的話，它的前提必須要有禪定，而且這個定不是一般的定，世間有漏的禪定是微妙的禪定做基礎，我們如果能如理如法地念咒的話，能增長微妙的禪定。由定發神通，由定證般若，由神通和般若才能真實度化眾生。菩薩和佛也由無量三摩地禪定說法利生開展事業。
念地藏咒能增長出世間的種種妙定，如虛空界、首楞嚴、等持王、獅子奮迅、海印三昧等等。
修禪宗、念佛三昧及止觀雙融的修行人多念地藏陀羅尼，可以增長各自的禪定。
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