中國與西方:幾乎完全相反的政治思想史---石華甯先生



近日讀了《中國古代政治思想史》和《西方政治思想通史》兩本書.以下是一些對比感受.
西方最早的政治體制是探討民主,但只在希臘社會搞了幾十年,便搞的國破家亡.當時的哲學家蘇格拉底和柏拉圖都是反民主的.在蘇格拉底看來,治理國家和帶兵打仗,需要特殊的人才.而用民眾選舉的手法,不可能選出人才,只可能選出陰謀家.抽籤選舉更不能選出有能力的領導者.希臘的失敗在於民主,希臘的混亂也在於民主.此後民主便在西方中斷了兩千二百多年.直到二百年前,西方又開始探討民主.
中國最早的政治思想是探討民本,四千多年前的夏禹最先講民本(五子之歌記載),直講到現在.
中國早在三千年前的周公時代,就結束了神權政治.西方在三百年前,才結束了神權時代.(啟蒙運動後,才廢除了君權神授理論).
中國的政治思想是探討帝王如何管人,是人學.西方的政治思想是探討用上帝嚇唬人,是神學.
中國歷史上的政治思想是實用主義,加一點理想主義.西方歷史上的政治思想是理想主義,加一點實用主義.
西方一直講征服,而且以武力征服.中國一直講和諧,以和為貴,以忍為上.
中國一直講和諧,家庭和諧,社會和諧,官民和諧.西方一直講征服和掠奪,有我無你,必須服從.
西方的政治側重探討體制,中國的政治側重探討人性.
西方的政治有太多的神意和主義,充滿了浪漫的想像.中國的政治有著太多的務實精神,不求來世,也不求創建一個理想社會.如老子的思想,純粹的是讓人回歸自然.
西方的政治追求絕對真理,唯我獨尊,只有我是正確的.中國的政治不追求絕對真理,講究寬容和相容.
中國的政治從人性開始,西方的政治從神性開始.
中國的政治以道德和禮儀為上,加之法律.西方的政治以法律為先,不強調道德和禮儀.
西方的政治有陽剛氣,英雄氣.政治家多是武夫和神漢.中國的政治多陰柔氣,文人氣.政治家多是文人和實用主義者.
西方是野蠻政治,中國是文明政治.
西方是征服政治,主要是思想征服,精神控制加身體奴役;中國是同化政治,主要是文化同化,沒有思想奴役.
西方人最重神權,中國人最重皇權.
中國過去的政治習慣是文人師古,不思變通,今天的政治習慣是文人師洋,頑冥不化.
政治的兩大敵人:理想主義常以信念殺人,而且認為殺得有理,好心辦壞事.保守主義以古人思想限制思想和政治創新,不圖進取,容易亡國.
中國的政治思想,不否定君主,不革命,探討治國之道而不是叛國之道.沒有神只有人.
西方的政治思想,熱衷否定宗教,否定政體,熱衷革命.多是探討革命理論,叛國之道.多是空談和流血.
今天我們所有的政治觀念,古人全部探討過.而且各有道理.一切政治思想都有時代背景,都有可取之處.不能迷信,也不能完全否定.
一切政治思想都將失敗.不是因為理論錯了,而是社會背景變了.
政治思想本應結合實際,然而不是師古就是師洋.本應相互學習融合,實際上卻是,不是批判就是排斥.本應以民為本,而常以自己為本.本應以實際為本,而常以理想為本.本應以和諧為本,而常以鬥爭為本(宗教鬥爭,階級鬥爭,民主政治,這些理論說到底都是鬥爭政治).原因就在於文人的本性,唯我獨尊.
皇帝在權力上唯我獨尊,文人在觀念上唯我獨尊.
中國古代的政治思想充滿了智慧的光芒.西方的政治思想充滿了欺騙和虛偽.
中國的政治思想比較中庸,西方的政治思想比較激進.
中國的政治思想以性善為基礎,重在揚善,因此比較仁慈.西方的政治思想以性惡為基礎,重在懲惡,因此比較殘暴.
近代以來,西方向中國學習,政治思想突出了人性和仁慈.中國向西方學習,政治思想多了一些對立和鬥爭.
政治思想永無正確和真理之說,不同的時代會有不同的觀念,不同的人會有不同的經歷和角度.因此一百個人會有一百個看法,一百個真理.關鍵看你接受了什麼學說.而且這些學說都被前人探討過,因此政治理論也沒有創新之說,普世之說,只有結合實際才是根本,才是正確.
以消滅基督文化為己任
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