回復 34# 的帖子

Hi Paul...Long time no see

"而我認為, 恐懼是人面對真理的正常反應, 愈接近真理, 絶對感也愈接近, 人的不完全也愈被發現... "

--------->但愈不接近真理, 人亦愈恐懼...(e.g. 考試時...)

"而, 偽宗教是這裡的老生常談, 公平點, 調和點, 令自己平衡點, 大家可以想想真信仰~"

----------->甚麼是"偽宗教"? 甚麼是"真信仰"?
原帖由 weakest 於 2008-12-17 23:48 發表
Hi Paul...Long time no see

"而我認為, 恐懼是人面對真理的正常反應, 愈接近真理, 絶對感也愈接近, 人的不完全也愈被發現... "

--------->但愈不接近真理, 人亦愈恐懼...(e.g. 考試時...)

"而, 偽宗教是這裡的老 ...

Hi Paul...Long time no see




你漏了 2個字 laa,

it should be like that : :
: :
````` Hi////High/////Highly Fuk////福 Paul """"


exChristian.info前基督徒,主力:淚儿/泪儿,WEIYAN,龙井树。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。警告 基督徒:你们一定不够他们玩
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回復 42# prussianz 的帖子

唔好咁啦...又無得罪你...
"传说"的意思是“没有根据性” 。
为什么很多人还相信呢?
“虚构” 是属于没有的!还能相信什么?
以前学者所相信的进化论,如今已经形成谬论了,为什么还是有人会愿意去相信呢?
对于信仰又何必鸡蛋里挑骨头呢?若要胡乱辩论,倒不如,用点心思去明白个所以然。以一知半解的浅白知识,班门弄虎,不会觉得可笑?
圣经的经文是有来源和背景的,不细心研究它,永远不会明白的,只会落入无知的辩论中。
我的立场,也是从 “不信“ 进入到 “信“ ;从 “不明白“ 进入到 “明白”大家所论及的经文,我都知道,也都明白,但我不明白时,也不攻击!因为还在 “求知”的阶段。
若本身不明白,而胡乱批评攻击, 只会得罪圣经的作者,也更显出自己的贫穷。
信徒总自以为得到一本武功秘籍,学过之后天下无敌,结果对方不按书本套路出招,出门
还是被人胖揍一顿鼻青脸肿,还不服气,要对方要学自己的武功秘籍,然后再比划,嘻嘻。
什么是良知和善恶,哪本书说的都不算,具体的事情要讲出个道理让人心服才行,而不是整天
东南西北还摸不到就要信服。那人就不需要顶个脑袋在肩膀上,都顶一本圣经在上面就好了。
随时随地携带,有问题就翻书,嘻嘻。
少说风凉话,既然你形容这是武功秘籍,就在那里见真章吧!

回復 45# 汤米 的帖子

整個文化歷史混有基督教的文化在內, 尤以教父時期開始(大約2XX A.D. - 14XX A.D.), 文學摻有不少神學觀念~ 神學影響著文學 (當然也有滲著大量希臘神話)

我們所有的知識, 以西方的被視為較文明, 較權威, 這到現在還是未能否定的, 而西方的文化和基督教是不能分割,

所以, 其實"善惡"這套武功, 因為人的差異性, 是沒有絶對... 但就西方哲學和神學來說, 前人已給我們定下很多線索, 不能定位, 不能企在一個點去坳, 我看多是因為人的差異
。。。中国传统文化
从来没有这个所谓的神出现过
从来没有

回復 48# onlyaaaa 的帖子

http://zh.wikipedia.org/w/index. ... D&variant=zh-tw

上帝,或稱天,天帝等,中文本意泛指主宰天地宇宙的神,是自然化的最高的神。

上帝,又稱天、帝、天帝、天主、昊天上帝等,早期亦稱皇天或皇天上帝,部分文獻又稱「太一」等。「帝」後來通常用來指帝王、君主、天子。「天」是最通常的說法,又稱蒼天、上天、上蒼、老天、老天爺等,如「蒼天在上」、「老天有眼」、「奉天承運」、「天譴」、「天生我材必有用」、「我的天啊」中的「天」。春秋戰國之時,思想進步,人文理性精神勃發,季梁曰:「民,神之主也,是以聖人先成民而後致力於神。」[1]。神為人創,民為神主,則上古神秘觀念漸消,「上帝」之概念漸由自然之「天」取代,天為道德民意之化身,這構成了後世中國文化信仰的一個基礎,而「敬天祭祖」是中國文化中最基本的信仰要素。[2][3][4]
原帖由 Guest from 60.51.47.x 於 2008-12-20 18:44 發表
少说风凉话,既然你形容这是武功秘籍,就在那里 见真章吧!


那 [京尤] 在 這裡 + 真實世界 + any time + every where 见 真章吧 !!!

遲早 你 也會 [o嘗] 到 我的真章




[ 本帖最後由 prussianz 於 2008-12-21 06:28 編輯 ]
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原帖由 Paul_Bard 於 2008-12-20 20:38 發表


我們所有的知識, 以西方的被視為較文明, 較權威, 這到現在還是未能否定的, 而西方的文化和基督教是不能分割,


這句話徹底地誤導人的地方
是西方知識的「起步」,始於歐洲知識系統的脫基督教化(或稱「啟蒙時代」)。
要是靠那套「不可與基督教分割」的西方文明,我們還在不洗澡不讀書的時代

回復 51# Nomad 的帖子

但是啟蒙時代(不就是文藝復興的蘊釀期?) 稱之為人文主義者的一批人, 大部份不就是虔誠的基督徒嗎?
原帖由 Guest from 123.202.33.x 於 2008-12-21 02:37 發表
但是啟蒙時代(不就是文藝復興的蘊釀期?) 稱之為人文主義者的一批人, 大部份不就是虔誠的基督徒嗎?



首先歷史就已經倒錯了
啟蒙時期是文藝復興之後的(沒有希臘哲學的復辟,回教當年的開明世界衝擊和中國思想的種子,啟蒙時期根本不可能存在)

此外,奠定民主和科學(實證主義)基石的主要人物,如休謨一樣的英國啟蒙時期哲學
和法國自由主義的先驅伏爾泰等,都是公開的無神論者(亦因此而幾乎被教會所殺)
同樣重要的康德就算是路德派人物,亦否定神聖指令說,被稱為虔誠基督徒(不信三位一體,聖經和教會)的牛頓,則建立了「方程式上沒有上帝」的宇宙論。
實際上,在各種意義上,實質走出中世紀而進入啟蒙時代的哲學家中,所謂的虔誠基督徒根本沒幾個
若要说回来中国人非常可怜!
其实中国的历史记载是“有神论”,后来因为共产,才来稿个无神论!
现代的中国人何去何从?
原帖由 Guest from 118.101.164.x 於 2008-12-21 15:03 發表
若要说回来中国人非常可怜!
其实中国的历史记载是“有神论”,后来因为共产,才来稿个无神论!
现代的中国人何去何从?


中國歷史出現過有神時期,都跟基督教的神風牛馬不相及。

回復 53# Nomad 的帖子

我想說的是, 啟蒙主義就是, 反蒙昧主義, 而這種風氣就是文藝復興期所帶出, 而文藝復興其中一個特徵就是啟蒙, 那些無知的人民

伊拉斯謨和莫爾就是文藝復興時期極具代表性人物, 伊拉斯謨的文章啟發改革, 但同時卻極為嘲弄當時的基督教, 而亦是以淺易文體翻譯聖經的人物, 他是位頗虔誠的基督徒

莫爾是烏托邦的作者, 而他的死亡是因反對亨利八世的政教合一, 虔敬之極
原帖由 Guest from 123.202.33.x 於 2008-12-23 00:14 發表
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        我想說的是, 啟蒙主義就是, 反蒙昧主義, 而這種風氣就是文藝復興期所帶出, 而文藝復興其中一個特徵就是啟蒙, 那些無知的人民

伊拉斯謨和莫爾就是文藝復興時期極具代表性人物, 伊拉斯謨的文章啟發改革, 但同時卻極為嘲弄當時的基督教, 而亦是以淺易文體翻譯聖經的人物, 他是位頗虔誠的基督徒

莫爾是烏托邦的作者, 而他的死亡是因反對亨利八世的政教合一, 虔敬之極



結論是一樣的,文藝復興不過是由食回教徒的文化資產到孕育出啟蒙時期歐洲自身的科學系統之前的過渡期,
啟蒙時期才是真正孕育出現代民主體系和科學的開始(而文藝復興的本身,並不必然帶入啟蒙時期)。
實際上,文藝復興時期的人物連「異教徒該燒死」的死胡同都還沒有開化。
(此外,前啟蒙時期,人云的政教合一,是針對政會的政治權利的 - 政府沒權支配教會,教會卻有必然權利支配人民
啟蒙時期開始才有人民權利為中心的政教分離。)

正如生物不可能由單細胞一下演化至動物和人類(甚至未必會演化出動物和人類),
長年處於一教獨裁的世界也不可能一天確立(甚至不一定會確立)經驗性的知識體系和非宗教的世俗政府。
所謂的虔誠信徒主宰學術界,不過是由不教旨主義踏入科學世界之間的中間化石而已。

[ 本帖最後由 Nomad 於 2008-12-23 00:30 編輯 ]

宗教不只是我們心開的花﹕

我們除了滿足自己心中的需要,更應該多求學問。科學及哲學是了解萬物的根源,多點求知慾總好比批評的心﹗
富貴不能淫,貧賤不能移。

回復 57# Nomad 的帖子

那只是觀點與角度, 你喜歡說結果重要一點, 我卻喜歡說源頭重要一點...

而沒有某一個突破的歷程作為基石, 後人又怎能在其上建立?

沒有笛卡兒, 怎能有斯賓諾莎? 沒有斯賓諾莎, 又怎能有之後對數理一脈那麼如痴如醉的哲學數學人出現呢?

但沒有耶穌會, 就沒有笛卡兒, 沒有耶穌, 就沒有耶穌會...
原帖由 Guest from 123.202.33.x 於 2008-12-23 01:24 發表
那只是觀點與角度, 你喜歡說結果重要一點, 我卻喜歡說源頭重要一點...

而沒有某一個突破的歷程作為基石, 後人又怎能在其上建立?

沒有笛卡兒, 怎能有斯賓諾莎? 沒有斯賓諾莎, 又怎能有之後對數理一脈那麼如痴如醉 ...

沒有耶穌, 就沒有耶穌會




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