自然

龍井樹

del

龍井樹

本文將分兩部份，第一部份是分析方法的建立，第二部分是分
析方法的應用。現先貼出第一部份。
大家看到一個非基在基版討論這個題目，不知有什麼聯想？恐
怕又是說苦難和全善的矛盾，苦難和原罪的關係等．．．．．
．。上面這些問題在討論中恐怕是終難避免的，不過瘋子恐怕
又要令大家失望了，我並不準備一開始就討論這些，也即是說
我並不準備純粹以基督教的觀點或反基督教的觀點去討論，我
想討論的是這問題本身的內容、人為何會問這些重問題和以何
方法去評價不同的理論體系。
首先看看問題的內容吧。先定義苦難。我把苦難定義為一切引
起痛苦的事件，而痛苦的性質可以是肉體上的，也可以是精神
上的，可以是具普遍性，也可以是具特殊性的。再討論為什麼
的含藝。什麼？連為什麼也要討論含義？不錯，為什麼這問題
我們經常問，但其實其中有三層的含義，而往後討論中大家就
會明白對這些含義的清楚界定是如何重要。為什麼所問的答案
其實有三種：一者原因，二者理由，三者目的。如某人問基督
徒你為什麼信基督教，他如說出生於基督教家庭，那他所說的
是原因，他如說因為相信有造物主，那他所說的是理由，他如
說為得永生，那他所說的是目的。同一陳述可以是同時三樣，
也可以祗是其中一或二樣。以為什麼有苦難這問題而論，目的
和理由就有極大程度上的重複，我不打算分開，但原因和其它
兩者則截然不同。
先論原因吧。原因是指與該事件有因果關係的事件集。這又可
分為獨立事件的原因和整體的原因。先論獨立事件的原因吧。
喻如你問一個人為什麼生來就殘廢，可能是因為遺傳因子的問
題，可能是母親懷妊期間的問題，這在現代醫學中不少（並非
所有）都能找到解釋，又喻如你問一個人為何會遭遇上交通意
外，可能是他過馬路不小心，可能是他不幸遇上粗心的司機，
總而言之，大多數的苦難在發生的環境中都會找到他發生的直
接或間接原因。但請注意，我們在這裏解釋原因是以現今知識
去作解釋，如這些事發生在數千年前，恐怕解釋的原因是天神
發怒，失德等等．．．．．．。再論整體的原因，如要談整體
的原因，就必須假設眾多事件有一個或以上的共因。但問題就
來了，就如上面討論獨立事件中的例子，一是交通意外，一是
先天的殘缺，除了帶給當事人不幸外，根本就很難找到共通點
，換言之，所謂苦難其實是一個不同種類事件的集合，我們又
有什麼理由認為他們有一同一類的共因呢？由此可見，找到一
個所有苦難的共因機會很微。但如把這探索看成是找引起苦難
的規律似乎比較說得通。
概然如此，有何我們還會問這問題呢？這要回到人是如何理解
這世界。如果大家閱讀古代哲學，大家就會發覺古人很喜歡用
大自然的素材作為世界的解釋，如中國人用五行，西方人用火
、水、風等。這說明了人是用他感覺上的直接素材作為分類和
解釋世界。而一個人面對的不幸於他而言是直接而深刻的，在
知識貧乏的世界，以自己直接的感覺---痛苦作為分類而尋求解
釋是完全可以理解的。而人對大自然的不了解和無法控制就往
往使他們把不幸歸垢於神靈等。
但我們再回想，我們問這問題時是否祗是在探討原因呢？非也
。其實我們問這問題時，往往是出於以下兩種心態：一者。覺
得人類的遭遇不平等，如某些人出生富貴而某些人則出生貧賤
；有些人一生幸運，而有些人一生潦倒等。二者，對自己或集
體所受的苦難希望找到解決或逃辯的方法。請注意，這兩種心
態，特別是前者，含有很重的價值判斷。換言之，人們問這問
題時，是在預設著事件的規律是按著人所認同的價值觀而發生
的，而希望找到一個既是所謂苦難的原因，也是所謂苦難的理
由。這種想法，很明顯是以人為中心的的探討。而這種現象在
人類探討其它問題時也表現出來，其中一個極好的例子就是人
的世界觀，人不是有數千年就認為地球是太陽系的中心嗎？即
使當發現地球真地圍著太陽轉後，人們就轉而希望發現地球是
宇宙的中心，但可惜結果是令大家失望的。比較這兩個例子，
其實大家不難發覺其實這問題是混淆了實然性的問題（即原因
）和應然性（即理由和目的）的問題；而有意無意間希望兩者
的答案吻合。為什麼人希望兩者吻合呢？為因如果兩者吻合承
受苦難時心理上較易過。而以下對這問題的討論，也是朝著這
兩個大方向走。

kc

１．《略論苦難問題的各種答案》（S.C.）
２．《為何有苦難？》（飛越瘋人院）

http://julian_yeung.tripod.com/collection/cfaq/c10.html

龍井樹

清電腦時發覺有一埋好野, 原來網上也有收錄....

我想我可能會被誤會來傳教的...但是我只是對是釋迦牟尼精闢的言論折服而已, 他說的我基本上都做不到
那些天災等等的, 我想是討論不出結果,他可能就是大自然運行產生的事件,並非人類可以控制
至於其他的, 豈不是通通包含在貪嗔癡 裡面? 沒有這三項, 哪還有苦難可言呢,應該每天都很快樂吧,
當然對一般人來說正確的說法應該是, 把吃苦當快樂, 所以沒有苦難