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[原創作品] 十架恩仇未了情 -修訂版 ver. 15.4

回覆 546# 沙文


    你咁既寫作態度,睇怕要好似紅樓夢咁,等你羽化後搵第二個狗尾續貂先得咯。
回覆 547# 抽刀斷水

咁又未必. 最近我嘅感情已出現變數, 可能我就係要等待這變數的出現然後就可以繼續寫我喜歡的結局
回覆 548# 沙文


    咁呀,點首歌俾你丫:

支持鼓勵每位離教者 › 閹割神父 刻不容緩 ‹
折騰半年又打回原形,我都係命苦.....冇計啦

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黄衣女整了衣衫,口中說道:「平身。」昇平、郭曖夫婦雖站了起來,但仍低首垂肩,肅立一旁,狀如臣下侍駕。只聽得黄衣女又續道:「葭妃這封號,皇上雖是聖意已决,但仍未曾命門下省擬詔,本宮嘛…..倒不想皇上在這個時勢册封嬪妃,起碼解决了景教、伊斯蘭、一賜樂業人與我大唐瓜葛之後,再作打算,你們在外頭還是照舊叫我先生罷,只在宮中、皇上面前才稱我葭妃,免得龍顏不悅。」昇平公主恭敬答應:「先生殫精竭慮,為國為民,實乃大唐之福。」

沙文見她杏眼含威,冷面如霜,剛才又遭她挫敗,不由心生敬畏,心道:「聽公主言語,這女子似是皇上身邊的才人、婕妤之類,還未夠得上嬪妃,但公主為何對她口稱先生?這倒奇了。」

昇平公主向染色、段秋水等說道:「本宮向各位引見我的授業恩師,宋尚宮。」沙文跟段秋水、染色等眾仍不甚了了,紗蓮卻是襝衽再跪,口中唸:「凡為女子,先學立身,立身之法,惟務清貞。 清則身潔,貞則身榮。……民女羅氏,見過宋尚宮。奴家幼讀【女論語】(注198),囊螢映雪,造次必於是,顛沛必於是。」眾人面面相覷,沙文摸不著頭腦,問道:「怎地論語也是男女有別,師妹只教過我【男論語】,那兩句什麼什麼必於是,就是出自【男論語】,我倒還記得,想不到孔夫子的【論語】還有女的,不知【大學】、【中庸】、【孟子】有沒有女的?」紗蓮叱道:「師哥休得無禮!眼前這位宋尚宮,宋門五女之首,撰【女論語】十二篇,為天下女子儀範。」宋尚宮寒霜面上微露一笑:「本宮深居簡出,羅家妹妹居然識得,博物多聞,巾幗之才也。」紗蓮忙稱「不敢」。

昇平見眾人還是迷惘,續道:「宋家五姊妹(注199),掌我大唐六宮文學,個個都是女官,又教授帝子、公主詩文禮樂;這位宋尚宮便是宋家大姊,我的授業恩師。」沙文仍是不解:「怎麼宋尚宮的景教武功如此厲害?」語出才甫驚覺:「莫非又是什麼朝廷機密?」宋尚宮似是知道他心思,略為壓低聲音:「此間說話不便,煩請諸位先替本宮仔細察看四周,確定無景教耳目,再派幾位心腹把風,咱們再入寺中密室細談。

眾人心知事關重大,抱拳朗聲道:「謹領娘娘懿旨!」四散斥堠去了;只留下紗蓮一人跪著,宋尚宮彎腰將她扶起,一面搖頭歎息,口中一面說道:「羅家妹妹,真難為妳了…..」紗蓮大惑不解,一雙妙目凝靦著宋尚宮。「是這樣的,有一件關乎我大唐國運的重任,交托予沙文,只是…..只是…..他一定不肯答應,所以,待會向沙文授命時,本宮盼妳能深明大義,多加勸說。」紗蓮答道:「宋尚宮怕是過慮啦,妳別看我師哥平日為人口不擇言,其實他呀…是恃才傲物,不過他也不是真的有什麼才,只不過…是仗著一點小聰明,有點滑頭而已。但他這個人亦非全無可取,他對皇上、對大唐、對我華夏、對我,都是忠貞不二的。」但說到第二次「對我」兩字,卻有些遲疑,顯然連她自己都不相信;「朝廷有什麼吩咐,師哥一定…一定…」想到出師表兩名句不大吉利,不忍說出口。

宗尚宮面有難色,歎口氣道:「這事十分委屈你們,我面對著妳實是難以啓齒,唉...可憐的孩子,這事我先不說,我只問妳,信不信過本宮的德行?」紗蓮當然答應:「若非才德兼修,怎能寫出【女論語】,宋尚宮道德文章,俱為民女表率。」宗尚宮道:「妳既然信得本宮,就幫著向沙文說項吧。他們查探差不多了,咱們先入寺中等候。」紗蓮走在她身後,心中忐忑:「這次不知又要如何為難師哥,究竟是什麼事要如此隱密?」怕得芳心撲撲亂跳。

一陣凉風迎面吹來,宋尚宮身上黃裳隨風飄起,紗蓮這才留意到她黃衣之上滿是絲繡暗花,心想:「這位尚宮大人衣上的小貓咪也真可愛。」
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(注198)【女論語】
http://ourartnet.com/Sikuquanshu/NuLunyu.htm
(注199)唐德宗與宋家五姊妹
http://tchd.baike.com/article-34362.html
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哈~總於等到續稿XD
好看,沙文兄文采比天高, 期待下集哦
神, 是由無家可歸的人幻想出來的

第二十一回 靠此記號得勝

密室之中,紗蓮剛得宋尚宮賜座,染色便一頭撞進來,手中提著一人,生得獐頭鼠目,猥瑣猙獰,一看便知是個景教小嘍囉;屁股插著一把飛刀,已被內力震得昏死過去。

染色禀報:「幸得宋尚宮謹慎,林中果然藏有景教細作,貧僧撞見他時,這厮正在放信鴿。」宋尚宮馬上驚問:「只捉到人嗎?鴿子呢?」此時段秋水和沙文亦相繼入內,宋尚宮見鴿子握在段秋水手中,登時鬆了口氣。但沙文卻皺眉道:「大師,全身都檢查過了,沒有字條在鴿子身上。」染色似有些訕訕的難為情:「那….敢情是被風吹走了,煩請沙將軍吩咐一營軍爺去樹林仔細搜尋。」沙文一邊傳令時,順手拔出飛刀,吩咐史蒂勳將嘍囉收押入水牢。段秋水詫異問道:「大師神功蓋世,緣何會失了字條?」染色更是臉紅:「那嘍囉看見我,轉身就走,我發一記少林柳葉飛刀直插他屁股,他一鬆手鴿兒就飛走了。但我怕再出飛刀,必傷鴿子性命,佛門首戒殺生,我只好施展輕功追上去。幾個起伏在牠高飛之前在樹梢截獲,在牠身上卻找不到字條。我想敢情是這厮未及綁好字條便被我一刀射中,鴿兒卻飛走了。只是,我回頭搜他手上、身上都仍是找不到,所以應該是他昏倒之後被風吹去了。」沙文一聽原來又是因為戒殺生,暗自搖頭。

豈料尚宮大人卻點頭讚好:「大師當機立斷,這鴿兒捉得好!牠是飛返長安景教寺的,咱們大可利用牠傳些假情報給他們;但眼下仍要先尋回字條。」沙文自作聰明:「字條是不要緊啦,只要將嘍囉弄醒,鉗他三、五片指甲出來,咱們要他寫什麼,他就寫什麼啦。」宋尚宮「呸」的一聲:「你這傢伙忝為我大唐將領,怎地這般窩囊?倘若咱們迫逼於他,那小嘍囉故意不用平日的筆蹟書寫,景教總壇一看,怎會不知這情報是假的?」沙文眼珠骨碌碌轉了一圈,再打個哈哈:「大人果然厲害!其實是這樣的,古有明訓:良禽擇木而棲,咱們初次拜見,請恕末將斗膽,也要掂量掂量大人的能耐,看看是否心細如髮、明察秋毫,如今一試便試到大人果然真的是胸懷鬼谷子、腹藏黃石公,大夥就再無顧慮,死心塌地任大人差遣,對付景教了。是啦,大人說辦事要慎密,末將這便慎密給妳看;倘若咱們在外頭管叫尚宮大人,說慣了嘴,回宮後一時改不了口,豈非惹得聖上不快?所以屬下以為,在宮外仍以稱葭妃娘娘為宜。」說得郭曖、昇平連連稱是。

沙文算是扳回一局,又指著鴿子道:「景教包藏禍心,由來已久。他們何時又學會飛鴿傳書啦?聽說這玩意乃是先帝時由張丞相所創,在咱們大唐只有數十年光景,(注200)這麼快又被景教學了去啦!他們一直在偷學咱們中原技藝,恁地可惡!」

葭妃斜眼瞪著他上下打量,一時摸不透這傢伙是真愚魯還是假聰明,又再搖頭道:「也不對!飛鴿傳書恐怕是張丞相從景教學來的居多。埃及人、羅馬人曉得用信鴿比咱們早多了。(注201)你記得移鼠大聖一邊做浸禮,一邊又接收飛鴿傳書密報吧?」沙文一時不解何所指,回頭望羅紗蓮,紗蓮道:「移鼠浸禮是摩距辭福音 1:10。(注202)」沙文這才恍然大悟:「『他從水裡一上來、就看見天裂開了、聖靈彷彿鴿子、降在他身上。』原來…原來…說的是真的鴿子?!」葭妃這才點頭:「當然是真的鴿子,難道你以為是真的聖靈嗎?當時巴勒斯坦的猶太人已紛紛秘密結社圖謀造反(注203),那信鴿就是用來聯絡共襄起事的,可惜移鼠竟然亳不戒備,在眾目昭彰之下公然收取密報。猶太人自此便知此人終非將帥之材,不如弄死他來創立一個新宗派,引羅馬人入彀以圖復國大計。」

沙文從來只將這段經文作為誌怪類看待,那會想得到原來描述的是如此實在的真相。若非得她提綱挈領,這當中的辛秘真的不易看穿;沙文聽她隨口都能點破經文內藏玄機,開始對她心生佩服。葭妃看穿他心思,瞄他一眼,淡淡的道:「我知道的景教、羅馬公教秘密多著呢,老娘入景教混的時候只怕你還在吃奶。不過你也不一定是全無用處,本宮今回南巡,就是要看清楚你這傢伙是否尚堪一用,報國能否揮祖逖之鞭,安民可會上馬周之疏?」
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(注200) 中國傳信鴿的最早記載始於唐代,張九齡養鴿用來傳信,當時稱為「飛奴」【開元天寶遺事 卷一∙傳書鴿】張九齡少年時家養群鴿,每與親知書信往來,只以書系鴿足上,依所寄之處 飛往投之。九齡目之為「飛奴」。時人無不愛說。
(注201) 西方的信鴿記載始於奧林匹克時代
http://blog.modernmechanix.com/m ... races-against-time/
(注202) 景教新約中的馬可譯名為:「摩距辭法王」http://baike.baidu.com/view/1157432.htm
(注203)奮銳黨Zealots、小刀會Sicarii
http://www.jewishencyclopedia.com/articles/15185-zealots
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沙文連連搖頭:「嘖嘖嘖,娘娘妳睜著眼睛說瞎話,妳說妳年紀比我大很多,怎麼看都不像,依我說,至多不過只能做我姐姐而已。還有,剛才染色大師不是展示了能剋制大秦景教的武功了嗎?只要大夥學會後同心協力,不出一、兩年準能將景教連根拔起。」葭妃雖然心中受用,仍白他一眼,罵聲:「貧嘴貧舌。」但段秋水這次卻點頭附和沙文:「染色大師何不跟大夥說一說這『古猿落樹』神功的來歷,咱們修習時更易明瞭。」

染色起手道:「上次跟沙施主別後,貧僧便欲尋找根治鼠疫的草藥。在北方遍尋不獲,一路南下到了廣州。」眾道:「那離此蛙島不遠嘛。」染色答:「不錯,貧僧回國也是取水道往廣州,甫一上岸,遠遠就見到沙將軍的帥旗,一問之下就找到此處。」眾又道:「原來大師這幾年在外雲遊。」染色點頭:「因在大唐找不著草藥,心想三藏法師長途跋涉取西經,我千里迢迢採西藥,也算是普渡眾生;廣州甚多海客,往來西域商賈絡繹不絕(注204) ,我找船家詢問行程,他忙個不了,叫我去市集書店買一本【經行記】自己看。我的五十文錢果然沒有白花,寫書人叫杜環,五十年前投軍於高仙芝將軍麾下,因兵敗怛羅斯 (見注205) 被俘往西海之濱,歷十一載返國,其間遊歷西域諸國,均詳加記述,我手執一書便如有佛光接引,再不怕迷途。說著,拿出一本【經行記】出來,紗蓮愛書如命,討來翻看,染色道:「我回國後再去書店,此書卻已絕版了,紗蓮姪女可要小心莫弄污。」紗蓮口中答應著,一面看,一面聽染色再續:「一位少年崑崙奴和我一同上船,航程中我見他每天都割破指頭,放血進一個瓶子,好奇細看一下,認得是上次交給您養跳蚤的瓶子。」沙文和紗蓮齊叫:「小弱雞!」

染色微笑:「是啊!談起來原都大家是相識,不過你們不要再叫他小弱雞了,我已收他為徒,法號虛弱,他亦是我少林門下第一個非洲和尚。虛弱說他家鄉就是西海附近,又通曉各地語言,可伴我同遊,充當傳譯;貧僧自然求之不得。」沙文觀其辭色,小弱雞…不,虛弱和尚應該沒有把那個滅絕人性的大陰謀告知染色,略覺放心,補充說:「我想虛弱師兄的故鄉氣候宜人,正合跳蚤頤養天年,是以托他帶牠們移居海外。」

染色不虞有詐:「水程三月餘,虛弱說上岸該處乃是他的故鄉三蘭國(今之東非沿岸,注206) ;一日,我們在採藥時忽遇大雨,見森林中有山洞,就進去躲雨,進去後大吃一驚,原來洞內佈滿了各種百獸遺骨,數目不下萬件,還未看清是什麼種類,忽聞怪叫如雷響,一隻猛獸衝入洞中,原來是隻大猴子;我姑且名之曰大猴子,只因你們大概不識此種巨獸,虛弱說他們族人叫牠做大猩猩;身高一丈,重逾千斤,黑臉獠牙,我趕忙運起神功護體,虛弱嚇得躲在我身後,摟著我死命不放。但不知何故,大猩猩並不攻擊我們,卻突然連聲狂叫,又猛力擂自己的胸口。虛弱摟得我更緊了…說著,他就仿效大猩猩擂胸的動作:「咱們人類在極悲痛時才會捶胸頓腳,大猩猩卻用來示威,各位說奇不奇怪?」

由於沒人能解答,他只好接著說:「我正不知所措,此時一鬚髮俱白的武林異人走進洞來,一手按著大猩猩的天靈蓋,大猩猩便不動了,看樣子竟是平日已被他馴服了的。異人跟我們互通姓名,他說他在此隱居避世,鑽研「天演門」絕世武學。我見洞內骨頭成千上萬,以為他修習的「天演門」是什麼白骨爪之類的邪門武功,殘害生靈,吸取精血,便對他好言相勸,豈料他說這些百獸遺骨非他所殺,而是從天下各處地底挖掘搜羅而來,牠們死去已不知歷幾世幾劫了。他豢養猩猩亦只是用來觀賞其形態,與遺骨相對照而已。
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(注204)唐代廣州的海外交易、市舶制度及財政

(注205) 杜環是歷史記載第一個曾到非洲遊歷的中國人
http://baike.baidu.com/subview/110655/12501464.htm#2
(注206) 唐代的廣州通海夷道
http://www.world10k.com/blog/?p=665
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我們靜心細看,這些骸骨的確久經風霜、歷盡滄桑,有好些更已變質,儼如石頭一般。異人向我們講說,他年青時有一次掘井,偶然發現一副不知什麼奇珍異獸的骸骨,好奇之下戮力鑽研;自此便著了迷,窮畢生之力,皓首窮經;此骸骨似人非人,似猿非猿,卻又兼備兩者之徵,姑且名之曰人猿。他又想,以遺骨之年代久遠看來,人猿會不會是上古之時生存於世上?跟人的骸骨仔細比對之後,他發現人類其實乃由猿類修真而生;復再以猿類骸骨跟其他百獸比對,又發現猿類亦是由另一種上古神獸採天地氣、摘日月精華修鍊而成。不但如此,如今海上的眾生,有些是從陸上走進海裡的,鯨就是從原本活在陸上的,而且他給我們看了鯨的走獸祖宗骸骨。他又馴服了一頭巨鯨,時常和牠在海裡嬉戲,以觀其體態。虛弱翻譯時告訴我,我們大唐人仕叫牠鯨魚是不對的(注207),牠跟我們一樣是吃奶長大的,並不是魚;這個錯誤就好像景教經將蝙蝠歸為鳥類一樣,甕裡醯雞;以後不要這樣叫牠了。(注208)
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由是,他從百獸骸骨的形態混合各種獸形拳創立『天演門』一派武功,其中最厲害的殺著便是那一招『古猿落樹』,古猿本住在樹上,一旦修成人形便從樹上跳下來,變成直立之人。古猿落樹就是取樹居猿落地成人的剎那,凝其精、聚其氣、採其神、薈其髓而成,故有驚天地、泣鬼神之勢。時人見識過他的武功,漸漸傳到景教耳中,景教就常找他麻煩;雖曾多番解釋,他開山立派,一不是衝著景教,二不是衝著羅馬教,更不是衝著其他宗教,他開創天演門只是本著『萬物同源,萬法同宗』之至理,教化眾人慎終追遠,認祖歸宗。無奈景教始終不肯罷休,雖然景教武功完全不能攻破他的古猿落樹,但連使奸計迫害於他,所以異人無容身之所,唯有天涯飄泊,順道覓尋人類發源地,終於在三蘭國退隱。

我們陪伴他在山洞住了年餘,一面採藥;為了仔細觀察各種獸類,異人居然將他練就呼喚百獸的本領傳授給虛弱和尚,又將天演門武功傾嚢相授給我,冀能傳於後世。
如此過了年餘,他壽元將盡,可惜未能在有生之年見到天演門武功流傳四海,結果鬱鬱而終。異人死後,不久我們收到消息,景教誣衊他臨終信主,我們當然知道此事無中生有,但上當的愚夫愚婦亦為數不少。」眾人聞言無不忿怒,唯獨葭妃見怪不怪:「好希奇嗎?這原是景教的慣技。」
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(注207) 崔豹《古今注》:鯨,海魚也,大者長千里,小者數十丈。
(注208) Lev11:13雀鳥中你們當以為可憎、不可喫的、乃是鵰、狗頭鵰、紅頭鵰、.......鸛、鷺鷥、與其類.戴鵀、與蝙蝠。
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段秋水道:「武林異人雖然死後蒙寃,咱們蕩平景教之後儘可還他清譽。剛才試招,娘娘明明白白已為天演門的武功所制,只要將之廣為傳授,萬眾一心,當可投鞭斷流,何愁景教不敗,娘娘還有什麼顧忌呢?」葭妃搖頭:「段大俠以為我真的敗啦?實不相瞞,剛才駙馬、公主對本宮忠愛有加,過猶不及,他們喝止得太早,若然你們真的一湧而上,躺下的只會是你們!」眾人有點半信半疑,但以娘娘的身份又不像是信口雌黄,只好聽她說下去:「你們聽過大秦景教有一門『物轉星移』的絕技嗎?這功夫原來的波斯文名字很別扭,中國景教便從王勃的『閑雲潭影日悠悠,物轉星移幾度秋』改了個漢文名字『物轉星移』。這功夫的功法要訣是『來而不往,非禮也。』你用什麼功夫加諸我身,你就會死在什麼功夫之下。」

葭妃續說:「所以,大師以天演神功『古猿落樹』來攻我,你們自己就會倒在這招之下。」(注209)沙文和昇平同聲說未見識過原來景教尚有一門這樣的武功,段秋水聽得有點惱火:「紙上談兵不如手底見….」染色卻按捺著他:「且住,貧僧知道尚有另一門功夫可剋制景教。」眾人本有些氣餒,聽他如此一說,精神為之一振。「異人在彌留之際,他的至交好友前來探望,都是有識之士。其中一個全身癱瘓的大師說,他正在鑽研一種『先天無極宇宙混沌奇點霹靂大法』,這門功夫厲害無比,能將 三 十 三 天三千大千世界一切須彌芥子打碎之後再打碎然後又再打碎,碎至碎無可碎,還須再碎,將內家真氣凝聚在碎到最小最小最小的奇點,再一舉爆發….. (注210) ,不過…不過…現下只有圖譜,那圖譜看起來有點像咱們的【河圖洛書】,大師說,他身子不方便,未能把招式創出來。」

先天無極宇宙混沌奇點霹靂大法圖譜

河圖洛書

葭妃鐵青著臉:「未練成的武功又說來何用?依你們的辦法,還有臉誇大海口蕩平景教,何異多歧亡羊、畫虎刻鵠?」眾人無言以對,面面相覷。葭妃臉色稍緩說道:「依我看,天演門武學可以抵擋景教於一時,亦可授予百姓,只是仍未能完全制景教之死命。」
沙文進言:「屬下以為,制景教之死命,智取勝於力敵…..」葭妃不等他一句說完:「怎樣智取,就憑你嗎?」沙文苦著臉:「那….該怎麼辦,請娘娘明示。」葭妃啍了一聲,面色卻有點頹然:「唉!其實,本宮不該怪你們,你們還沒有看透景教,怎能與之匹敵?景教的祖宗是羅馬天主教,所以你們先要聽聽本宮所見所聞,才能洞悉羅馬天主教的奸狡詭譎。」

「本宮要告訴各位的,是羅馬天主教的無上絕密案卷。但須言明在先,聽過我接著說話的人都有殺身之禍,不想聽的現在就請出去。」

她環顧一下,確定連羅紗蓮都一動不動,才接著說:「我藉著修習神學為名,在大秦國羅馬教廷留學,曾看過米蘭敕令的真蹟,瞥見它的封皮上寫著【案卷編號:I I 】;心中不解,若果米蘭敕令只算只是基督教的二號案卷,那麼【案卷編號:I】究竟是什麼呢?

後來幾經艱苦,終於找到機會,讓我看到了,但這一號案卷連名稱都沒有,在封皮上除了編號之外,卻有幾行用血寫成的字:『除教皇本人外,凡有多少雙眼睛看過此案卷,就有多少個人頭落地。凡有多少雙耳朵聽過此案卷,就有多少個人頭落地。
教皇聖美基德諭』。」

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(注209) 怎樣物轉星移? 神導演化門 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E5%AF%BC%E6%BC%94%E5%8C%96%E8%AE%BA
(注210) :「先天無極宇宙混沌奇點霹靂大法」要一千二百年才初步練成第一層功力,未能確定共須多少層功力來完成這種大法
http://en.wikipedia.org/wiki/Large_Hadron_Collider
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說到此處,沙文再也忍不住了:「哈哈,難道娘娘以為我們會怕殺頭….」葭妃聲色俱厲打斷他:「我知道在這裡的各位都不怕殺頭,但若然你將今日聽到之事洩露一言半語在外,你就要負責守護聽見的人,保他一生都不會被基督教找到!」

眾人這才明白葭妃為何要如此鄭重其事。雖是段秋水、染色此等高手亦不禁有一點聳然動容。羅紗蓮拉著沙文的手,想他緊握一下,以示安慰,但沙文仍不知天高地厚,居然問:「這樣絕密的案卷,娘娘妳是在何處看到的呢?」這次,葭妃卻似有點兒忸怩,低頭似是躲避沙文的目光:「是在…是在教皇的寢室。」這一句把沙文聽得眼珠子都凸出來了!心中想:「娘娘….娘娘…怎麼會進去教皇的寢室?聽說那些羅馬教皇個個雅好徵歌逐色,夜夜…..莫非…莫非娘娘為了刺探絕密案卷,不惜……...」他不敢再想下去了,心知若膽敢追問一句,只怕就真的馬上會有一顆人頭落地了。

葭妃再沉重地述說:「事情是這樣的,為了創教,在移鼠被釘十字架之後,徒弟們四出吹噓他是上帝的太子,各人又用移鼠所授江湖方術替人按手治病、用祈福手法妖言惑眾、蠱惑人心,再找幾個略為識幾個臭字的蹩腳文人寫二十七部經卷、書信,蒙騙無知婦孺,雖然信徒多為賤民白丁,鄉愚奴婢,但為數卻也不少,這個新宗教總算是成立了。但羅馬朝廷視他們為眼中釘,有一年,羅馬城大火,尼祿帝聲稱查到是移鼠信徒放的火,開始大舉搜捕。從此,愈多人入教,競技場的獅子就吃得愈飽,教牧就愈看愈覺不對勁:『難道咱們傳教就是替獅子找口糧?』但無拳無勇,無所作為。

如此過了兩百年,葬送人命不計其數。這一年,教皇烏爾巴諾一世深知如此下去終有一天難逃滅教之厄,一定要想一條計策扭轉乾坤,但憑他們的教徒,莫說運籌帷幄,恐怕連識字的都沒多少個。誰能為他們出謀獻計呢?多年來,教牧聚斂財寶鉅款,每逢地震、水災就發起籌款,但只用三分善款來賑災,其餘七分由教會上下其手,中飽私囊;而且朝廷捉教徒餵獅子亦幫了教牧一個大忙,教徒既然餵了獅子,教會正好乘機侵吞遺產。

如此,二百年來教會積攢了一筆鉅款,烏爾巴諾一世心想,憑這筆鉅款應該可以禮聘一位厲害的謀士為教會獻計,使朝廷不會再對基督教趕盡殺絕。但那裡去找厲害的謀士呢?

那時,有很多絲綢運到羅馬,亦有很多薩珊販子(波斯) 往來,售賣絲綢。

有一次,烏爾巴諾一世在妓院門外聽見前面幾個正在輪候的薩珊販子閒談,爭論誰是天下間最聰明的人。其中一個說,最聰明的人當然就是出謀獻計的軍師啦,我曾到過的遙遠東方,有一個國家叫做賽里斯(古希臘對中國的稱呼”絲綢產地”Sinae, Serica, Seres) ,我聞說那兒有一個極厲害的軍師,他足智多謀,一定是天下間最聰明的人;接著說到軍師的事蹟,在一堵紅色的牆旁邊,以五萬對八十萬大軍,打了個大勝仗,打得對頭落荒而逃,從此揚名立萬。其他販子再沒話說,紛紛附和他。他們從妓院出來後,烏爾巴諾一世就尾隨至酒肆,那薩珊販子羸了好多酒喝。烏爾巴諾一世送了一袋銀子給他,打聽怎樣去賽里斯。販子說,你再給我九袋銀子吧,五天之後我們的駱駝隊就會開拔了,到了南方的身毒國(印度) ,那裡有船隊開往賽里斯。 (注211)
軍師的名字嗎?好像是『一條睡著的龍』。」
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(注211) 羅馬史家Gaius Plinius Secundus記載漢代海上絲路,以斯里蘭卡為中轉站
http://www1.chinaculture.org/cre ... content_73049_2.htm

一世紀時羅馬學者Klaudios Ptolemaios繪製之世界地圖(15世紀複制本),斯里蘭卡很大,中國的位置有些偏差

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滾滾長江東逝水,年代亦頗吻合呢。
支持鼓勵每位離教者 › 閹割神父 刻不容緩 ‹
滾滾長江東逝水,年代亦頗吻合呢。
抽刀斷水 發表於 2014/1/13 20:11

咁都畀您估到?
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「羅馬人的西元二二六年,教皇烏爾巴諾一世手下的一個執事,名叫秦論,帶著二百年來教會搜刮的財寳,抵達交趾(今越南),那時交趾是東吳屬地,秦論騙交趾太守吳邈,說是來買絲綢的…..」

羅紗蓮忽地「啊」的一聲:「我想起來了!娘娘說的,是不是【梁書 ⋅ 海南傳】所記『孫權黃武五年,有大秦賈人字秦論來到交趾,交趾太守吳邈遣送詣權,權問方土謠俗,論具以事對。』(注212)

葭妃點頭:「我們的史書也有記載這個人,『秦論』這名字,明擺著就是希伯來名Cherut的漢譯嘛。記得高宗時有個大秦來的御醫秦鳴鶴,亦是以國為姓。【梁書】還有怎麼說?」紗蓮答:「梁書可沒說得如一號案卷那樣詳盡,還是娘娘說吧。」

「吳邈見他帶著七十多箱金子,這可是一筆大買賣,薦他去見孫權更是大功一件,這便派人送他謁見孫權,據妳方才所說【梁書】所載,兩人談得投契吧?」紗蓮答:「孫權問大秦的的風土人情、禮樂文化等,秦論一一對答如流,我想,應該算是投契。」

葭妃道:「據一號案卷說,那日孫權顯得極為高興,他告訴秦論,剛剛接得軍報,他的一個大對頭死了。」紗蓮道:「黃武五年,是魏文帝曹丕駕崩。」葭妃點頭:「秦論卻糊塗了,怎麼了?原來…原來你不是皇帝嗎?孫權說,他要趁曹丕剛死,北伐曹魏,你不是說要買絲綢嗎?給你打個九五折,七十箱金子留下給我做糧餉吧。」
孫權本來預計秦論還價八五折,最後雙方各讓一步,九折成交;孰料談到此處,秦論卻支支吾吾,並不議價,反而向孫權打聽那個叫做『一條睡著的龍』的軍師,孫權是何等樣人?立時看出事有蹺蹊:『你不是來做生意的嗎?來到我東吳,卻想找西蜀的卧龍先生,意欲何為?』

孫權目有精光(注213),一瞪眼已將秦論嚇倒,將真正來意和盤托出。孫權聽完後更為高興,賣心力比賣絲綢終歸本小利大。孫權說:『自從白衣渡江,吳蜀之間明爭暗鬥不斷,即使寡人肯讓你去,蜀相見你是從東吳過去的人,又怎會真心願意給你出謀劃策?他不會懷疑是我派你去的嗎?我說秦老弟啊,你又何必捨近圖遠呢?諸葛亮的親哥哥諸葛謹,正是我東吳的大將軍,他兄弟倆的智謀只在伯仲之間,由諸葛謹給你謀劃不是一樣嗎?但子瑜日內就要點兵北伐,等他高奏凱歌,寡人再命他給你想一條錦囊妙計,包管基督教自此吐氣揚眉。』
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(注212) 【梁書海南傳】:http://toyoshi.lit.nagoya-u.ac.jp/maruha/kanseki/liangshu054.html
(注213) 【 江表傳】記載孫權的相貌:方頤大口,目有精光http://www.xysa.net/a200/h350/04sanguozhi/t-047.htm
漢代的江南仍多南蠻之地,尚待開發,連年征伐,國庫枯竭,孫權得了天主教的七十箱金子,是故東吳亡國比西蜀遲了十多年。

雖然北伐無功,但孫權收了錢,亦一諾千金,把出謀劃策的差事交了給諸葛謹,諸葛謹向秦論問明了有關大秦帝國的一切物事,舉凡天下大勢、山川地形、兵馬器械、甚至民風百俗,一一鉅細無遺,問得一清二楚,花了不少時日。

【世說新語】評諸葛氏:「蜀得其龍、吳得其虎、魏得其狗。」諸葛謹排名在其弟之後,可能正是由於計謀想得慢些;問了形勢之後,秦論數度催促『計將安出?』,奈何用來盛載妙計的錦囊一直空空如也;秦論只好靠賣福音精品,鑄造福音銅鏡之類小玩意營生。(注214)

徐州出土

基督教福音

漢銅鏡


如此過了五年,一日,一個造紙監工,叫劉咸,帶紙鳶來給諸葛謹的孫兒諸葛建,諸葛建即在後園放紙鳶,諸葛謹看著紙鳶在雲端翻滾自如,仿若鳳舞九天,展翼扶摇;突然福至心靈,念頭漸漸成形之際,不禁熱血沸騰,但此時卻聽得媳婦叫:「建兒,為娘三番四次吩咐你要用功,你怎地不聽話,整天只顧放紙鳶?」建兒答道:「娘妳莫催急,這不是用來玩兒的,使得嫻熟可用來傳軍令。天快黑啦,天黑便不能放了,待會天黑了孩兒便返書齋挑燈夜讀。」

諸葛謹的心又再沉了下去:「啊!不對不對,天黑便不能放,晚上放紙鳶,如衣錦夜行,誰看得見啊?」在旁的諸葛建的兄長諸葛竦叫道:「啊哈,幸好天上沒有明燈映照,否則建弟定然練到三更才罷休。」一句話令爺爺諸葛謹高興得蹦起丈八高,大計初定。次日,他找秦論問道,秦老弟啊,本將軍要再問明一件事,我記得閣下初次蒞臨寒舍,見我孫子放紙鳶,你不知此乃何物,我沒有記錯吧?秦論說,對啊,那我是生平第一次見到鳶子,大秦國的孩童沒有這種玩物。 (注215) 不要說鳶,就是紙,我也是來到中國才大開眼界。

諸葛謹確知大秦帝國沒有紙鳶之後顯得很放心,秦論卻摸不著頭腦,諸葛謹說,此乃錦囊妙計的第一步,秦論聽見終於有眉目,又喜又急,諸葛大將軍啊,那第二步是什麼時候呢?諸葛謹若有所思:再等六個月吧。趁此期間,本將軍一面授你中國地學,【逸周書•時訓解】,學二十四節氣、七十二物候、【呂氏春秋•明理篇】其中所述各種雲氣天象。」

秦論欲待再問,諸葛謹卻給他一句軍師最愛說的話:天機不可洩漏。

六個月後,諸葛謹吩咐兒子諸葛恪打點二弟諸葛喬的忌日祭祀,又叫他修書一封,寄到成都給叔父孔明。

「要六百里加急文書嗎,父上?」諸葛恪問:「還是要八百里加急?」諸葛謹搖頭:「只當尋常家書就好,以免叔父起疑。」諸葛恪有點納悶:「爹爹叫孩兒跟叔父說什麼呢?」諸葛謹道:「我唸一句,你寫一句。」

半個月後,諸葛亮拿著侄兒的信,燈下一看:

琅琊陽都城
燭火似流熒
皎皎夜光照
玉蟾降階庭
參商同會聚
銀漢落地平
今夜眾星列
獨不見孔明
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(注214) 2009年,一塊「基督教福音銘文鏡」在昔日東吳領地徐州出土http://www.rbw.org.cn/article.as ... mp;pg=3&langu=f
(注215) 紙鳶乃由墨子發明,初期作為軍事用途,後來變為玩具。而歐洲在14世紀之後才有紙鳶。
http://www.kite-festival.org.uk/more-info/history-of-kites
紙鳶與風箏本是兩種不同的東西,裝置有響笛的紙鳶叫做風箏,今人往往混為一談
http://mnie.sg1007.myweb.hinet.net/10_16.pdf
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葭妃瞟著沙文:「你既誇下海口說智取,想必有些機謀,諸葛謹詩中何所指,沙將軍看出來了吧?」沙文急不及待:「回娘娘,這還不容易?諸葛謹這首詩是相約諸葛亮夜上觀星臺,一聚手足情深…」紗蓮偷偷的扯沙文衣袖,不住搖頭,都被葭妃看在眼裡。

葭妃道:「羅家妹妹好像有點不以為然,妳來幫沙文說,好嗎?」紗蓮只好答應:「民女胡亂猜猜,若然猜得不對,娘娘莫要見笑。這詩不會是觀星的;前兩句是諸葛恪說他父親憶起幼年時在故鄉陽都點起燈火,三、四句說月兒會下到台階來,那就不似在說真的月亮;五、六句說参、商兩個永不相遇的星宿會聚在一處,連天河都掉下地來,况且,所謂『月明星稀』;既有明月,就不會有很多星,更顯見此非真正的天象,而是他們自己造出來的星宿,能用『銀漢』二字,相信那些造出來的星宿為數不少。最後兩句點題,說繁星點點,但是沒有孔明。循『自製星象』和『點燈』兩件事來猜想,最後一句的『孔明』並不是說諸葛孔明這個人,而是說他的孔明燈!」

紗蓮見葭妃微笑點頭,想是猜對了,便再大膽說下去:「除此之外,在這詩中,諸葛謹還包藏了兩個機心。第一是寄信的時機,為何要等六個月後,諸葛喬死忌之時?為因諸葛亮早年未有子,求諸葛謹將次子諸葛喬過繼給他,但可惜諸葛喬入蜀之後病死。若把過繼之恩宣之於口就未免太著跡,但在忌日期間諸葛亮必會憶起送子之情;所以才要等忌日寄信。

第二,為何要由諸葛恪抄錄?諸葛謹知道諸葛亮很疼愛這個侄子,有一次西蜀遣使入吳,孫權說諸葛恪喜歡玩馬兒,叫蜀使回去向諸葛亮要一匹巴蜀良駒送來給諸葛恪。(注216)由此看來,諸葛謹是有求於諸葛亮,所以要動之以情;而他所求者,應該就是孔明燈。諸葛謹年少時只見過其弟試製天燈,冉冉升上半空煞是奇觀,但不知其製法,所以要向諸葛亮討一盞來細看。」

葭妃欣然笑道:「昇平,妳屢是誇讚沙文為國之楝樑,依本宮看,此人只不過是個膿包,倒不如把他革了,由羅家妹妹做將軍吧。」嚇得沙文叩頭如搗蒜,口稱「屬下無能…屬下無能…」

葭妃不理會他,再接說:「不多久,諸葛謹果然收到西蜀送來孔明燈,秦論又問何時可返大秦,豈料諸葛謹仍是說時機未至,秦論急了,軍師呀,俺要等到何年何月呀?諸葛謹說,要等我恪兒再建一件大功。

葭妃轉頭望著紗蓮:「接下來,咱們的史書怎麼說呀?」紗蓮道:「回娘娘,【梁書】續記述:『時諸葛恪討丹陽,獲黝瓤短人。論見之曰:『大秦希見此人。』權以男女各十人,差吏會稽劉咸送論。咸於道物故,論乃徑還本國。」黝瓤短人,即是矮人,諸葛恪討伐丹陽(今江蘇省丹陽市),俘獲一些侏儒;秦論說大秦很少這些侏儒,孫權就送了二十個男女侏儒給他做奴婢,叫劉咸送秦論回國,但劉咸在路上死了,秦論也就回大秦了。」
葭妃點頭:「諸葛謹叫二十個侏儒學造紙鳶和天燈,然後跟秦論回國。在動身前一夜,諸葛謹將秦論叫來,終於授以錦囊妙計,秦論滿心歡喜,諸葛謹說,還有一件寶貝送給他,說著就拿出一個大瓷瓶。秦論心知賽里斯的瓷器也是很值錢的,這個花瓶運回大秦,只怕可以買十多個女奴夜夜笙歌,但定睛一看,那瓷器不是花瓶,在瓶身中間開一道口子,看來倒有點像個夜壺。

「謝將軍賜夜壺….但….將軍怎麼知道我昨晚一不小心將夜壺打破了呀?」諸葛謹大笑:「哈哈哈,這東西不是夜壺,不過,它的確可以查到你昨晚打破夜壺,很多敵人的動靜、談話都可以用這寶貝探聽出來。此物名為『聽甕』(注217),乃是我中原先聖墨子所製,用皮革封住那口子,埋在大秦皇宮外圍地下,貼耳在皮革之上,不論是宮中的軍機密議、或是龍床上的巫山雲雨,皆逃不過探子的耳朵。」
古代竊聽器「聽甕」
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(注216)【三國志∙吳書】後蜀使至,群臣並會,權謂使曰:「此諸葛恪雅好騎乘,還告丞相,為致好馬。」
(注217) 古代竊聽器「聽甕」http://baike.baidu.com/view/9584369.htm
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秦論貼耳在上想試一下,諸葛謹搖手道:「要找自幼失明之人,長於聽力,再經多年鍛煉,才能物盡其用。你大秦國少侏儒,而我的陣法須用侏儒來驅動,所以皇上才會送侏儒給你,但大秦國不會少了瞎子吧?」秦論答:「不少不少,倘真缺瞎子,只要趁教友攜嬰孩來洗禮時順手剜出眼珠子,亦相當方便。」
饒是身經百戰的諸葛謹,亦不禁打了個哆嗦:「如此就好了,製作天燈和紙鳶均須用竹篾與紙,但皇上說航程遙遠,恐怕你帶紙張,受潮便不能用,所以叫紙匠劉咸帶竹篾同行,到了大秦才造紙。好了,你七十箱金子換我東吳一條興教方略,算是貨銀兩訖,互不拖欠了吧?」
秦論還有一點猶豫:「我中原之行,本來是拜訪卧龍先生….」諸葛謹打斷他:「誰叫你坐船來呢,取水道就一定先到我東吳。况且舍弟近年身體本就不好,月前他得知我討天燈非為兒時之憶,卻是為得其製法…」諸葛謹哽咽:「他一時嚥不下這口氣,已於日前病逝五丈原。你不能從他身上得到什麼妙計了。」

翌日渡頭送別,諸葛謹將秦論拉到一旁,臨別贈言,囑咐再三,此計只能用一次,使用後須將天燈、紙鳶、聽甕盡行毁去,否則被人識穿,教會根基便岌岌可危。但秦論在航程中還是說錯了一句話,令劉咸蹈海自盡,不肯跟他回大秦。那秦論一邊跟劉咸喝酒,得意洋洋地說:『這下好了,劉兄擅造紙,到大秦後,我們不但可以用中原紙張抄經書;昨夜我在將軍府試用聽甕,又聽到有幾位參謀正商議用紙製造護身鎧甲(注340),十分輕便,啊哈,叟不遠千里而來,亦將有利於吾國乎?』他一心以為拋兩句【孟子】的書袋,慰解劉咸離鄉背井之情,殊不知這樣說,喚醒了劉咸心底的浩然之氣,他本就不忿孫權為了幾十箱金子,將中華造紙術賣予大秦,加以秦論覬覦紙鎧甲,豈非文武兼失?劉咸愈想愈悲憤,於是蹈海自盡,絕命汪洋之中!」

眾人無不感歎,段秋水、郭曖等豎起大姆指說聲「好漢子!」但娘娘,秦論沒了劉咸,興教方略就行不得也哥哥了吧?葭妃緩緩搖頭:「只能阻慢於一時。秦論沒能得到中國紙,想試用埃及的莎草紙,可惜莎草紙不耐摺疊,不能用來造紙鳶天燈。但他畢竟在東吳住了近九年,學懂很多紙鳶有關事物,昔日韓信謀反,想掘地道潛入未央宮,曾用紙鳶來測距(注341);當時中國亦未有紙,韓信用什麼造鳶子呢?望著貨如輪轉的蕯珊販子,很自然的想到了絲綢,就開始用絲絹試造天燈和鳶子。

由於諸葛謹再三囑咐,只能找一些渺無人煙的深山野嶺試陣,亦須派人駐守方圓百里之地,確保並無外人。經多番折騰,所耗時日亦非淺;教會一直用瞎子監聽皇宮動靜,本來亦有好幾次良機,但當時絹製鳶子和天燈未曾試驗成功,只好按兵不動。一直到秦論歸天,陣法、聽甕和興教方略一直流傳了五代教皇,那些侏儒亦屆古稀之年,剛剛有了第四代孫子;終於,七十多年後的西元三百一十二年,聽甕探子向教皇報告,羅馬皇君士坦丁大帝策劃在十月廿八日,於米爾維安大橋與馬克森提烏斯決一死戰,他們老驥伏壢、枕戈坐甲,等了數十年的良機終於來了!
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(注340) 紙鎧甲(紙製鎧甲首現於南北朝,與書中情節時間上相當接近,三國末期很有可能已有此構思)
http://baike.baidu.com/view/477987.htm
(注341)《誠齋雜記》:“韓信約陳豨從中起,乃作紙鳶放之,以量[未央宮]遠近,欲穿地入宮中”
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十月廿七日,决戰前一天,君士坦丁帝行軍往羅馬途中,心情不禁患得患失,可能因此引致腸胃不適,鬧起肚子來,大軍只好停在一旁,敬候皇上解手。

三軍怕皇上尷尬,皆背轉身子。君士坦丁帝走進草叢之中,解甲脫褲,飛流直下;在極舒暢之際,仰天長吁,見遠處天上有一物,忽上忽下、忽左忽右在雲端翻騰,定神觀之,竟似是幾行文字。好奇之下,大帝來不及抽起褲子,一拐一瘸地向著那些天上文字跑去,但說也奇怪,不等他走近,那些文字竟自動向著他由遠而近飄將過來,直到相距一箭之遙,在空中停留不動。

大帝看仔細了,原來在天上的竟是一個「十」字,其上的文字是一句希臘文 "ἐν τούτῳ νίκα",漢文的意思就是「靠此記號得勝」。他心想,莫非此乃上天賜予給朕的異象,指點朕如何在明日决戰中穩操勝劵?但其中深意他卻不能解,於是請左右一同参詳,但到他穿好褲子,参謀人員奉召來到,異象卻已不見了。

畫家筆下的君士坦丁十字景象



君士坦丁帝實際看到的十字景象

他心中納悶,到了晚上更夜不能寐,輾轉反側之際,忽聞營帳之外響起一個女子聲音:「你們都退下罷,今夜不用值班了。」大帝心想,普天之下,有權摒退自己近衛的女人只有兩個,急忙倒屣出迎。

走到營帳外,暗叫一聲僥倖,來人幸好不是兩個女人之中的太后海倫娜,而是皇后萪詩奼(Flavia Maxima Fausta) ,她一見大帝便撲進他懷中:「陛下夙夜不眠,是魂牽夢縈,想念奴家麼?」大帝不好意思說是對明日决戰並無必勝把握,一時不知該如何說,好在皇后也不在意,輕輕咬著他耳朵,喁喁細語:「陛下心中只有軍國大事,沒有心肝容得下奴家,可憐奴家夜夜獨守空幃,想陛下想得好苦,連太后都知道了,她老人家還特地為此禱告,得聖子移鼠恩准,奴家才能破例來到軍營侍候皇上。」

大帝問:「那移鼠就是母后信的基督,哈哈,怎地他連咱們床笫之私也要來管一管?」皇后嬌嗔道:「母后說,移鼠什麼都管,咱們先不談這個了,陛下半生戎馬,南征北戰,難得春宵一刻,奴家實在憋不住了,你….快摸摸奴家這兒….」大帝被她撩得興起,一手扯下鳳冠霞帔,將皇后撂倒草地上,正要揮軍直入,皇后卻將雙腿一夾,不得其門而入;只聽她浪聲道:「明日决戰在即,皇上還是保留精力,今夜,咱們玩些別的,陛下你只躺在地上做馬兒,讓奴家騎著,陛下不須動一指之力,便可與奴奴共赴巫山。」

大帝一想確是道理,便仰卧地上做坐騎,任得皇后馳騁沙場,初時確是其樂無比,誰知皇后久曠,需索奇大,九個回合下來,幾乎要了君士坦丁一條老命,第十一次達致最要命的剎那,由於他仰卧看著天空,看到天上有什麼東西,竟驚詫得高叫起來,皇后還道他這次欲仙欲死,終於忍不住龍吟虎嘯了,豈料被他一手推開,隨即指向天上:「梓童妳看,天上有個符籙!」話聲未落,整個人已是強弩之末,終因透支過甚,叭噠一聲倒地不起,就此不省人事。
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到天明時,大帝悠悠醒轉,皇后侍候牀畔:「陛下醒啦,耽心死奴家了。」大帝朦朧中記起昨夜夢魂中,似有一三十來歲漢子叫自己上陣前將一個符籙畫在盔上、盾上,於是問皇后那是何人,皇后說,這是基督報夢,那符籙XP便是基督聖號,陛下照辦,今日必可手刃馬克森提烏斯。




兩軍於米爾維安大橋會戰,馬克森提烏斯本應像陸遜一樣死守猇亭,只要躲在羅馬城內拒不出戰,便可伺機火燒七百里連營;但他軍中早已有基督教徒奸細混入,他們散播流言,十月廿八乃為馬克森提烏斯即位吉日,出戰必勝,慫恿他貪功冒進。結果馬克兵敗台伯河,用浮橋撤兵時,橋斷人亡,更被君士坦丁梟首示眾。

經此一役,君士坦丁一統山河穩坐江山,翌年頒下米蘭詔書,不再捉拿基督教徒,他自己亦入了教。這就是君士坦丁帝皈依基督教的始末。」

說到此,即使如沙文之材,亦已明瞭是什麼一回事了。沙文驚道:「那些雲中現字、空中符箓,原來都是紙鳶和天燈!」葭妃點頭道:「那符箓叫『凱樂之符』,是基督的希臘字母縮寫。只因侏儒身材短小,藏在灌木林中操控紙鳶不易被人察覺。而夢會基督云云,亦不過是太后授予萪詩奼的『攝魂大法』。」

沙文倒抽一口涼氣:「事後他們將紙鳶和天燈盡數燒毁,到它們日後再傳入歐洲,教徒見到亦嘖嘖稱奇,人人都以為這兩種玩物才剛剛傳來不久,不知道教會早已用過!好一個諸葛謹!但猶幸只是由諸葛亮的哥哥授計,若然秦論不走水道,從西南夷道入中國,先到南中(今雲南),就會由諸葛亮親自出計,那就更萬刼不復,恐怕基督教如今已橫行天下矣。那些侏儒都凶多吉少了吧?」這次葭妃卻搖頭了:「趁機逃脫了。他們伏在河底割斷浮橋繩索之後,為了分散追兵,分兩撥向北和向東逃;後來,北方的維京神話中,就出現了一族矮人。」紗蓮道:「啊,北歐神話中的矮人和皆為巧匠,莫非就是丹陽黝瓤短人?」

北歐矮人

葭妃道:「那就不得而知了,但此後教會的確很忌諱人們談及神話、魔法等事跡。向東的一批本想逃回中國,但途經突厥的米拉(Myra, 今土耳其Demre市) ,被當地教會擒獲,幸好米拉教會正缺工匠,主教聖尼古拉斯收留他們做奴才,負責每年聖誕造玩具送給各地小孩。」

聖誕精靈

紗蓮問:「君士坦丁不是馬上立基督教為國教,米蘭敕令之後百姓仍可以參拜萬神殿?」葭妃答道:「一信了基督教,人就馬上變陰險啦。這只是陷阱罷了,他要借機看看,誰不肯跟著他信基督教,就是不賣他的賬,其後用四十年清算異己,他的兒子逐步禁異教祭祀、崇拜,不准人再信異教了,神廟不是拆毁就是改為教堂。其後連皇后亦在太后唆使下被滅口。」
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米爾維安大橋會戰參考資料
http://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_the_Milvian_Bridge
http://www.newadvent.org/cathen/04295c.htm
http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.toc.html
http://www.pocm.info/triumph_over_other_Christianities.html
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一手扯下鳳冠霞帔
沙文 發表於 2014/2/17 01:37



    外國皇后也有鳳冠霞帔?
另:最近兩文皆各有一死圖。
支持鼓勵每位離教者 › 閹割神父 刻不容緩 ‹
回覆 563# 抽刀斷水

此乃一號案卷之漢譯,好的漢譯當然會將原文之名詞漢化啦,唔通我譯文會譯到好似聖經咁不倫不類咩?
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紗蓮長歎:「羅馬教會真的能將此事藏於九地之下,如羚羊掛角,無跡可尋?」葭妃道:「由於諸葛謹說得鄭重,教會謹遵囑咐,此法真的只應用在羅馬皇帝身上。
諸葛謹教秦論此後不必太著力向民眾傳教,其實要興教,只須策動一個人信教就行了。這個人就是皇帝。教會起初得聞此計,心中也沒有底,所以先找一個小國來試驗一下,結果他們决定用亞美尼亞刀牛小試,於是巧施連環計策動梯裡達底三世立基督教為國教,但不敢出動孔明燈和紙鳶,只用美人計和苦肉計。」

紗蓮剛把【經行記】約略看完,翻到「亞美尼亞」的一章,問道:「是這個國家嗎?」。葭妃道:「對了。天下第一個立基督教為國教的國家,並不是羅馬,而是亞美尼亞。早在在君士坦丁還未登基之前,亞美尼亞已立基督教為國教了,比羅馬帝國早了九十年。教會用亞美尼亞做君士坦丁堡的東方屏障,抵禦伊斯蘭。可見其部署深謀遠慮。」(注220)

沙文拍案道:「娘娘,既然妳已經知道這個大秘密,我們還怕什麼呢?為何不將妳方才所說公諸於世,基督教就不攻自破了呀?」葭妃「啍」的一聲:「我說這件事,就是因為要告誡你們,不論對付基督教、景教,都切不可魯莽。」她說到「魯莽」二字時,特意盯著沙文。

她環顧各人:「請問各位的資材,自比於諸葛孔明何如?」眾人當然只能自愧不如,只有沙文想說自忖至少有八、九成孔明的才智,但他知道若是有胆子說出來,除了博得娘娘、公主一頓臭罵之外,紗蓮也會笑出來。

葭妃續說:「功蓋三分國的諸葛孔明亦被擺了一道,無意中成了基督教的幫兇,你們既自知遠不如蜀相,拿什麼跟基督教鬭?此其一。」沙文無力舌戰娘娘,只能聽她再說:「其二,那一號案卷我沒有偷出來,並無證據可入罪於教會。聽教皇說,將來會設立一個案卷秘室,將教會全部見不得光的機密藏在裡面。」

說到這裡,葭妃憤然拍案:「總有一天,這一號案卷會從教廷案卷秘室給捅出來,真相終會大白於天下!」(注221)


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(注220)世界第一個基督教國家http://en.wikipedia.org/wiki/Tiridates_III_of_Armenia

(注221)貯存一號案卷的梵蒂岡秘密檔案部: http://www.archiviosegretovaticano.va/?lang=en
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