2010中国宗教蓝皮书发布 各大宗教国际交流活跃
各大宗教健康有序发展，发展速度较快
2010-08-11 15:56:55
基本团结稳定，国际交流活跃
中国网8月11日讯 由中国社会科学院世界宗教研究所和社会科学文献出版社共同主办的第三届当代中国宗教论坛暨2010年《宗教蓝皮书》发布会今日在北京举行，会议围绕中国宗教发展战略转型问题，结合宗教多元发展的新形势，就中国宗教发展面临的问题与挑战进行分析，探讨构建宗教和谐和社会和谐的路径与方向，并发布了2010年宗教蓝皮书----《中国宗教报告（2010）》。
《宗教蓝皮书》指出，在新中国诞辰60周年之际，中国各大宗教团体均举行了各种祈福仪式，为祖国祈福，为人民祈福。不同宗教团体举行的形式各异的祈福庆祝活动，表现出中国各大宗教爱国爱教、团结进步的优良传统和“护国佑民、济世利人”的真诚情怀。不仅增加了各大宗教之间的交流和理解，密切了内地宗教界与港澳台宗教界的联系，而且对于推动中华民族优秀文化的挖掘和弘扬，促进宗教团体的健康发展，进一步发挥宗教团体服务社会、利益人群的积极作用具有重要的意义。
佛教处于发展的黄金时期
《宗教蓝皮书》指出：改革开放30多年来，佛教界在组织制度建设、举办夏令营和禅修活动、投身公益事业等方面都有新的发展，表现出中国佛教界正处在黄金发展期。
2009年是中国佛教持续发展的一年。佛教界以各种庆祝活动，为祖国祈福，表现出中国佛教爱国爱教的传统。第二届世界佛教论坛的隆重召开，英语培训班、讲经交流会等相关活动的举办，16所寺院先后举办了佛教夏令营或禅修活动，佛教界继续发扬注重公益慈善的传统，积极投身公益慈善事业，9所寺院传授了三坛大戒，佛教界的自身发展及为社会服务的积极努力，都反映出佛教正经历着近代以来最好的发展时期。西藏各界举行了西藏百万农奴解放五十周年系列纪念活动，十一世班禅大师受戒成为了一名正式的比丘，成长为我国佛教界护国利民、爱国爱教的领袖，藏传佛教高级学衔辩经考试以及三大文物维修工程的全面完成，无不体现出国家对藏传佛教及西藏传统文化的尊重和重视。学术研讨会有30多次，其中近现代佛教及佛教的现实问题成为关注的热点。全国许多寺院举行了纪念虚云老和尚的活动，虚云一系的门下弟子在当代中国佛教中起到了中流砥柱的作用。
同时，蓝皮书也指出，在佛教界发展欣欣向荣的同时，也面临着严峻的挑战。一方面，教界中部分寺院的商业化、世俗化倾向一直备受世人批评，另一方面在商品经济大潮下佛教界正面临着日益严峻的困境，寺院与周围的风景区管委会、地方政府，乃至一些企业等因经济原因而导致的矛盾日趋加剧，特别是因为门票问题而使得佛教名山与周围旅游景区管委会之间的关系愈加紧张，甚至出现了少林寺“被上市”和“被股份制”等新事物。如何解决佛教发展与当地经济发展的关系，值得各方面人士予以高度重视。
道教界应对当务之急：道教文化的现代转型
中国道教面临着有史以来最好的发展机遇。这可能是道教研究者的共识。那么，如何顺应潮流，从道教思想中发现帮助解决现代文明弊病的良方，并通过举办各种文化活动，推动着道教文化的现代转型，成为道教界的当务之急。
全国各地在2009年举办的一系列玄门讲经活动，是2009年道教教育活动的一大热点。随着“构建和谐”成为全社会的共识，道家道教中包含的养生、处世、为政以及探究自然生态的文化资源，引起了学术界和思想界的高度关注，并为建设和谐社会提供了丰富的思想支持。在这个背景下，2009年玄门讲经活动持续升温。江苏、山东、上海、广东、福建、江西等省、市道教协会纷纷举行了玄门讲经活动。恢复道教学经、讲经的弘道宣教传统，整饬道风，传承道脉，是道门中人的共同心愿。全国四个道院的讲经课程和讲经工作也在蓬勃开展。蓝皮书指出，从道教济世度人的宗旨出发，与时代共呼吸，与民众同忧患，积极参与和开展各项公益慈善事业，是近年来中国道教的鲜明特点，也是道教最具生命力的宣教方向之一。在2009年，“纪念汶川特大地震一周年暨祈福超度感恩法会”和“海峡两岸三地道教界为台湾 8.8 风灾水灾举行祈福解厄追荐法会”，就是中国道教界2009年最具象征性的慈善公益事件。
同时，蓝皮书也指出，今天道教在全球化境遇中所面临的挑战比历史上任何时候都严峻。由于部分宫观出现了世俗化趋势，再加上市场经济大潮对道教信仰的侵蚀，道教对现实人生的指导意义趋于淡化，道教神圣性的流失有加剧的趋向，这使原本已经式微的道教进一步走向社会生活的边缘。在新的时代条件下，如何在道教根本教义与时代生活之间找寻恰当的契入点，并将二者有机地结合起来，让古老的道教文化焕发生机，是当代道教界应对全球化挑战的重大课题。
中国伊斯兰教在关键时刻发挥了重大作用
《宗教蓝皮书》指出，由于新疆“7 5事件”的严重程度和广泛影响，人们对2009年中国伊斯兰教的最大关注点，集中在中国穆斯林在“7 5事件”中的表现。中国穆斯林，尤其是新疆穆斯林识大体、顾大局，理性、冷静地应对这次分裂、暴力事件，展现了中国穆斯林一贯的爱国爱教情操和良好的个人及群体素质。新疆不但无一位宗教职业人员参与暴力事件，清真寺还成为保护受害者的避难所。中国伊斯兰教协会在关键时刻发出“稳定是福，动乱是祸”的宣言，要求新疆各族穆斯林“维持祖国统一，维护民族团结，维护社会稳定 做一个爱国爱教，遵纪守法的穆斯林”。中国伊协的陈广元大阿訇发表《绝不轻信恶言、维护民族团结》、《穆斯林坚决反对暴力、维护和平》两篇卧尔兹，劝诫穆斯林谨遵伊斯兰教的和平精神，在大是大非面前保持冷静，保持清醒，不信谣、不传谣，不作恶魔的帮凶，追求“两世吉庆”。中国穆斯林在“7 5事件”中的表现，再一次证明中国伊斯兰教爱国爱教的优良传统，以及这种传统在关键时刻所发挥的重大作用。
同时，蓝皮书也指出，当前，仍不可忽视门宦的文化凝聚力。伊斯兰教门宦集中在甘、宁、青三省区，兼及云南、新疆、陕西、四川、吉林等省。门宦教众的总人口，约占中国穆斯林总人口的8%。中国伊斯兰门宦是伊斯兰苏非主义与中国儒、释、道等传统文化相结合的产物，是伊斯兰教苏非神秘主义“借壳”中国文化而生成的中国伊斯兰教特殊形态。当前，门宦面临传统与现代、传统文化与伊斯兰文化、出世与入世、宗教与世俗等各种困扰，处在不断的徘徊与选择中，这种常态造就了门宦“总体上衰弱，个别拱北发展”的既矛盾又统一的现实状况。
天主教反省教会使命，促进教区发展
《宗教蓝皮书》指出，2009年是中国天主教界国内教会和全球天主教会共同庆祝保禄年结束和司铎年开启的重要一年。首先，在“中国天主教的神学思想建设还是十分滞后的”的大背景下，天主教会与学界共同举办的各种研讨会，结合中国国情，思考和讨论了如何在中国特色的社会主义社会传播福音的大问题，确立“服从国家，适应社会，融入文化”未来发展方向，显示出中国教会大有希望。其次，中国天主教的教区建设和教会成长，服务社会，促进社会稳定发展，是2009年（也将是长时期）中国天主教会发展的重要工作。第三，自2007年4月中国天主教主教团代理团长、中国天主教爱国会主席、北京教区主教傅铁山逝世以后，中国天主教“一会一团”首长职务已空缺两年有余，因此，筹备和安排第八届中国天主教代表大会，尽早选举产生“一会一团”新一届领导成员，成为中国天主教“一会一团”和主管部门2009年的重要工作。
值得一提的是，中国天主教作为全国5大宗教团体中最小的一个，其人数和教堂数已经有了最新调查和统计。据河北省天主信德文化研究所的统计，截至2009年12月10日，国内天主教会共有神职人员（主教、司铎、执事）3397位。全国10所大修院共有628位大修生。106个女修会有5451位发愿修女。全国有5967座教堂或祈祷所。据不完全统计，全国有教友约5,714,853人。考虑到一些特殊情况，教徒实际人数应高于600万人。
同时，蓝皮书也指出，在现阶段社会转型时期，中国天主教也面临挑战。在神学思想研究方面，城市教会与农村教会存在许多差别，各教区具体局势存在不少差异，如何针对各地具体情况提出一些建设性的、可供地方参考的可操作性的福传建议，如何从国家与教会两者角度思考达成国家与天主教关系和谐的途径与手段，如何采取措施巩固和加强教会的团结等等，尚需进一步思考。蓝皮书认为，中国天主教主教团和爱国会应当加大宣传力度和工作透明度，及时巧妙智慧地回应海外呼吁，解答基层教会提出的问题，以便基层教会了解政策走向和未来工作重点，努力做到团结信友弘扬信望爱三德，在社会经济和文化道德建设领域多做贡献。
基督教两会深入基层与服务社会
《宗教蓝皮书》指出，中国基督教界在开展轰轰烈烈的国庆60周年的各项活动的同时，更注意到本年度中国基督教会将工作重点，放在了深入各基层教会搞调研、为各地搞培训、开展和谐教会活动等方面。首先，中国基督教会热烈响应“创建和谐寺观教堂活动”的号召，在上海召开了各省市自治区基督教两会主要负责人会议，就如何达到国务院宗教局提出的“爱国爱教、知法守法、团结稳定、活动有序、教风端正、管理规范、安全整洁、服务社会”八项基本标准作了具体布置，强调发挥各地两会及两会系统教会的主体作用。其次，2009年全国一些省市的两会重视对基层基督教的调研。两会深入基层走访调研，了解实际情况，加强与各地基督教两会和基层教会的联系，增强基督教全国两会的影响力和凝聚力。第三，两会把加强培训工作作为服务基层工作的切入点，走访基层教会，听取意见，并先后举办了四次全国性专门培训；第四，继续推动社会服务工作，支援地震灾区的灾后重建和后续救助工作，一些地方教会在为社会送医送药、关爱老人、儿童等方面做出了出色的成绩；第五，继续加强神学思想建设，改进文字事工；第六，全国两会扩大了与国际教会间的联系和交往。全年接待的来访国外正式团队41个，计448人次。
同时，蓝皮书也指出，今后中国基督教会应更关注如何提高城市教会的牧养水平。中国教会牧养水平较低的一个原因是，牧师人数，特别是高素质牧师人数与教徒的比例，大大低于其他国家。随着城市化进程的加快，中国教会的格局也正在发生变化，原本中国基督徒主要集中在农村，随着大量的中青年农民进城打工，农村基督徒转移来到城市，加之城市青年人和知识分子参加教会，不少城市教会已经人满为患，给教会提出了不少新问题。城市人口组成复杂，文化层次、经济状况以及年龄结构的不同，给教牧人员提出了更高的要求。在城市教会发展的同时，中国基督教会也面临着农村教会萎缩，传道人严重缺乏等严重挑战，农村教会的现状也给异端邪说带来可乘之机，需要引起重视。 （三木）
中国基督徒人数约占人口总数1.8% 女性约占七成
《宗教蓝皮书》指出，近年来，我国基督教徒数量在大部分地区发展较快。据调查数据显示，我国现有基督徒约占全国人口总数的1.8%，总体估计为2305万人。其中已受洗者1556万人，占67.5%，未受洗者749万人，占32.5%。我国女性基督徒明显多于男性。在基督徒群体中，女性约占七成（69.9%），男性约占三成（30.1%）。据了解，这是中国社会科学院世界宗教研究所在国内首次公布全国基督教入户调查数据，也是宗教实证调研的重大突破。
中国基督徒数量发展较快 集中在东部和长江流域
《宗教蓝皮书》指出，在我国基督徒群体中，1965年以前信教的占3.0%，1966-1981年间信教的占5.7%，1982-1992年间信教的占17.9%；1993-2002年间信教的占42.4%；2003-2009年间信教的占31.0%。从全国范围看，1993年以来信教的基督徒占信徒总数的73.4%；除华南地区为52.9%外，各大区均在60%以上，东北三省达90.5%。
云南宗教发展立体交叉分布 多元宗教和谐共处
《宗教蓝皮书》在地区模式的探讨上聚焦云南。云南是我国民族成分最多、自治区域最多、特有民族最多、跨境民族最多、人口较少民族最多的省份，其多民族杂居、多宗教交织、跨境交往频仍的格局在全国具有典型意义。云南全省人口约4500万人，其中少数民族约占全省总人口数1/3，但少数民族的分布地区约占全省总面积的2/3以上。从其宗教情况来看，云南全省共有437万余人信仰宗教，占全省总人口的10%以上，是全国五大宗教（佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教）俱全的省份，其中佛教三大部派集于一省乃云南所独有；除了上述创生性宗教之外，云南还存在有各种与民间信仰、原住民信仰密切关联的原生性宗教，在宗教分布上呈现出立体交叉分布的和睦格局。此外，宗教的跨境传播，跨民族、跨地域发展，在云南也比较突出。(本文来源：中国网 )
http://news.163.com/10/0811/15/6DQMQV3U000146BD.html |
2010/9/28 16:17
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