香港

抽刀斷水

旁觀者

香港聖公會大主教鄺保羅發表「聖」誕文告，提到香港近年瀰漫仇富情緒，造成社會分化，政府及市民都有責任打破這困局。他表示：

「對人留有餘地，就是給有需要的人一條出路、一線生機、一個希望，這正正就是聖誕節的意義。」《港聖公會大主教發表聖誕文告》 「亞洲電視」2010.12.22報道

鄺氏賊喊捉賊，空言對人留有餘地，他卻没回顧「聖」誕節的意義，正是不要給生靈留有生機：

「不敵擋我們的，就是幫助我們的。……凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裏。」《馬可》9：40

「弟兄要把弟兄、父親要把兒子，送到死地。兒女要與父母為敵，害死他們。」《馬太》10：21

「你們不要想我來，是叫地上太平。我來，並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來，是叫人與父親生疏、女兒與母親生疏、媳婦與婆婆生疏。人的仇敵，就是自己家裏的人。」《馬太》10：34

「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。」《馬太》15：13

「我來要把火丟在地上，倘若已經（火著）起來，不也是我所願意的麼？……你們以為我來，是叫地上太平麼？

我告訴你們：不是。乃是叫人分爭！從今以後，一家五個人將要分爭。三個人和兩個人相爭、兩個人和三個人相爭。父親和兒子相爭、兒子和父親相爭。母親和女兒相爭、女兒和母親相爭。婆婆和媳婦相爭、媳婦和婆婆相爭。」《路加》12：49

「人到我這裏來，若不恨自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的門
徒。」《路加》14：26

「至於我那些仇敵不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了罷。」《路加》19：27

「信他（耶穌）的人，不被定罪，不信的人，罪已經定了」《約翰》3：18

「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」《約翰》12：25

「我（耶穌）是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子（非教民），他就剪去；凡結果子的（教民），他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」《約翰》15：1

「我要把天國的鑰匙給你（彼得）。凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」《馬太》16：19

「你們（教民）赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」《約翰》20：23

要打破邪教肆虐的困局，政府及市民均有責任將基督教逐出中原！

葉仔

佢又就羅神父上次錯誤的言論抽一次水啦

him1006

鄺氏賊喊捉賊，空言對人留有餘地，

"鄺氏"唔好亂用

beebeechan

鄺氏賊喊捉賊，空言對人留有餘地，他卻没回顧「聖」誕節的意義，正是不要給生靈留有生機：

天主給人留下生機的描述也不少:

1.        大洪水, 留下八活口. 由他們, 人類仍可散遍地極.

2.        在曠野中, 天主應以色列人要求, 降下瑪納, 養活他們不致餓死。

3.        亞巴郎與天主求情只有十個義人便不毀索多瑪城。

4.        約納傳, 尼尼微城的獲赦。

5.        依撒意亞先知寫道：「由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽」 (依11:1)

6.        公元前701年, 亞述人大舉入侵猶大, 當要亡國之際, 天主出手使亞述人逃回北方。

7.        路加福音浪子回頭的比喻

8.        若望福音大淫婦免給群眾砸死。

9.        依撒意亞先知寫道：「上主天主要永遠取消死亡，他要從人人的臉上拭去淚痕。」

10.        依撒意亞先知寫道：「高山可移動，丘陵能挪去，但我對你的仁慈決不移去，我的和平盟約總不動搖：憐憫你的上主說。」
（依4：1-10）


11.        那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多次？直到七次嗎？」 22 耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。  瑪18:21-35


如要全部列出來, 當可填滿兩三頁, 比你的列單長。

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6. 公元前701年, 亞述人大舉入侵猶大, 當要亡國之際, 天才出手使亞述人逃回北方。

８. 不是大淫婦, 是淫婦免給群眾砸死，按基督教大淫婦是指羅馬天主教的聖母瑪莉亞。