聖經護教者八大步驟:
第一步: 接受聖經為神聖, 絶對 及 全部真理.
這是最為重要的一步; 如果聖經不是完全及絶對真理, 那我們不如放棄成為護教者
第二步: 如需要時, 重新解釋"全部"的意思
對, 聖經就是神的話語. 這從第一步裡我們就已經知道. 但這是否代表聖經中每一個字都是真理? 除了一
些情況下, 答案都是對!
舉例來說, 聖經明確地表明神討厭同性戀. 這一部份就可以拿來當真理. 聖經也提到神討厭把不同纖維物
料混進同一塊布內, 這一部份就不可以當作真理而是比喻.
但一些吹毛求疵者可能會問:"那你怎様作決定?" 如果這情形發生, 不要怕. 以下有幾個辦法可以用:
最簡單的方法: 問提問者是不是無神論者. 如果是, 那你就隨便提出幾個著名的無神論學者名稱, 然後硬
塞說他們是他的神, 你也沒必要再跟他討論下去.
如果你不想用最簡單的方法或它不凑效, 你就要遵守以下的規則:
a): 聖經中的每一個字都是真理, 除非它被質疑.
b): 如果被質疑的部份並不抵觸聖經的其他部份, 那這一部份就是真理
c): 如果被質疑的部份抵觸聖經的其他部份, 那這一部份就可能要被重新解釋.
d): 如果被質疑的部份抵觸現實世界, 那這一部份就可能要被重新解釋.
e): 如果被質疑的部份可能對你在辯論中不利, 那這一部份就可能要被重新解釋.
我們須特别留意要被"重新解釋"那幾項: 最好當然是聖經中所有字都被當作真理, 但如情形不許可, 我們
身為護教者, 我們有責任去把那些部份變成比喻性從而令它變回真理.
一些教外人總錯誤地以為聖經是神的話語, 它一定清楚, 簡潔 和不需要解釋. 但我們護教者就更清楚,
我們真正需要的是甚麼時候它是絶對真理, 甚麼時候它需要被解釋.
舉例來說, 神討厭同性戀是絶對真理. 神討厭把不同纖維物料混進同一塊布內就不是. 我們可以把它變成
比喻 - 神叫我們不可以和其他種族混在一起, 或這是一種古代世界的分類, 或說這是神愛我們的一種表
現, 或說這只適合古代而不是現代 .... 其實你用那一種解釋不重要, 重要的是你現在可以穿用羊毛和尼
龍混合的衣服而又不需要下地獄, 同時聖經還是絶對真理.
同様地, 當聖經提到一些永遠的律法, 它可以是永遠, 也可以不是, 視乎情況. 要確定它是否, 讓我們來
看看:
1. 現在的基督徒還有沒有遵守?
2. 你覺得它在現今還能用嗎?
如果答案是"是", 那這一條律法當然是永遠的律法. 如果答案是"不", 那你就要看聖經以後的章節有沒有
說這條律法不是永遠. 有時候聖經中的永遠可以被解釋為很長一段時間, 或一種誇張的比喻.
但我要重申一點, 雖然聖經的一部份可以用作比喻, 但它全部都是真理, 而不要像現在有些人把它當作一
本寓言來看.
你總要記着, 你, 護教者, 才有權去解釋聖經, 而不是那些批評家. 所以如果你覺得某人的解釋不合你意
, 你大可不必理會. 總之, 任何解釋危及聖經的權威性都是錯的解釋.
還有一個好方法, 你只要假裝你懂希伯來和古希臘文, 那你就可以隨意去翻譯任何經文而不是用現在已被
翻譯錯誤的經文.
還有就是如果沒有人質疑, 你千萬不要去解釋任何一段經文, 因為所有經文本身就是真理, 無需解釋.
第三步: 學會同時相信相抵觸的概念.
你作為一個護教者, 你要學會同時相信無數項相抵觸的概念. 舉例來說, 你要相信舊約是神不變的話語,
你同時也要相信新約是神不變的話語. 讓我們看看:
舊約是神不變的話語:
這當然是真的, 聖經是神至高的話語, 舊約當然是絶對及全部真理. 它當中的所有故事, 結論, 道徳都是
對的, 珍貴的, 和適用於今天的.
新約是神不變的話語:
這當然是真的, 聖經是神至高的話語, 新約當然是絶對及全部真理. 它當中的所有故事, 結論, 道徳都是
對的, 珍貴的, 和適用於今天的.
如果有一些無謂人挑戰說新舊約看來很不一様, 似乎不是指着同一個神, 那你就可以跟他說, 新舊約都是
同一個神的話語, 它們並不相抵觸!!
對古希伯來人來說, 上帝是一個憤怒的神, 衪需要祭品, 儀式, 無數的律令, 丁點的偏差就導至成千上萬
的人命傷亡. 對於早期的基督徒, 上帝是一個超然的存在, 衪只需要私下的禱告. 衪並保護那些犯了道德
錯誤的人免於受罰. 而聖經最光榮的是以上兩點都是真理, 它代表着我們偉大的不變神.
你可以引導那些批判者說, 那些重要的故事及道德跟那個時代及地域有着深厚的關聯. 如果批判者可以了
解到當時的所有時代背景, 他就會明白新舊約所指的是同一個神! 或更甚者, 你可以按第二步的原則隨便
創造一個籍口就可以! |
遊客 2008/6/16 17:35
| 
2008/6/16 21:36
| 
