基督徒

淚兒

時序進入臘月，不論貧富，家家戶戶都忙著過新年。中國人是敬天地、祭鬼神的民族，許多節期禮俗都與天神地祗有關，而且都以摻雜少許迷信成份的祭拜方式來奉祀與慶祝。

對中國人而言，過農曆新年是一件大事。春節也是中國節期中最重要的一個，因中國人重視傳統禮俗，故春節在華人的社會生活中具有相當濃厚的宗教與迷信色彩。

身為基督徒的我們，處于中國文化傳統與民間宗教習俗混雜的環境中，對過農曆年當持何種立場呢?尤其是最為國人所重視的農曆春節即將來臨之際，基督徒可以跟外邦人一樣「過年」嗎?基督徒又當如何過一個既喜樂又感恩、有意義又不流于民俗迷信「年」呢?這是今日臺灣教會應教導基督徒謹慎面對並妥善解決的一個問題。

一、年、春聯、慶團圓
在古老的傳說中，「年」是一種喜好吃人的凶猛怪獸，于除夕夜遍游人間，找尋可吞吃的凡人，但因年獸懼怕紅色，所以除夕那天家家戶戶都在門框上貼紅色紙條，藉以嚇走年獸。除此之外，古人因懼怕年獸出現而被吃，是故，除夕之夜晚不可在外頭游蕩，也不敢上床睡覺，所以人人皆回家團圓吃年夜飯，是夜更要守歲，過了除夕，沒被年獸吃掉的人即紛紛燃放爆竹以報平安，並彼此恭祝慶賀年關已過。因為遺傳說，人們就開始了新年張貼春聯與年夜守歲之習俗。

過年與逾越節
然而依筆者之見—中國人的「過年」極有可能是源自于以色列民族出埃及之時的「逾越節」，因兩者之間的習俗、禮儀非常類似：(一)在時間上—猶太民族的逾越節（參聖經出埃及記十二章11節）乃遠在摩西帶領以色列人出埃及之時，即訂定了過這節期的禮儀與活動（參出埃及記十二章15～20節）；我們中國人的年俗也大約是在唐朝以後才廣為流行的。

(二)在淵源上—依舊約聖經出埃及記十二章7、12節的記載，是因為逾越節（猶太曆 一月十四日 ）那夜有滅命的天使巡行埃及全地，把埃及人一切頭生的，無論是人，或是牲畜全都擊殺了。同樣在那日黃昏的時候，以色列人家家戶戶都殺了羊羔，並把羊羔的血塗在房屋左右的門框和門楣上，以作為記號，如此的話，滅的天使就會越過那家，不殺害那家頭生的人和畜，因此，那夜以色列人不可能在外游蕩，一定得趕回家吃羊羔的肉、無酵餅、苦菜，一家圍爐團圓，等到次日早晨才可外出。

而在中國人的年獸傳說中，那專吃人的惡獸也是在每年歲末黃昏時分出來吃人，為此之故，除夕夜也不可在外，一定要返家吃年夜飯，與家人團聚守歲，並要在門框與門楣上貼紅紙，以免被年獸所殺害。

(三)在飲食上—以色列人守逾越節的那夜，主要的食品有羊肉、苦菜、無酵餅等等（參出埃及記十二章8節），在我們中國人的年俗裏，除夕的圍爐年夜飯也必吃肉、苦菜（今有人以芥菜代之）、無酵餅（年糕、紅龜果、餃子）。

春聯選用經文
今日在臺灣的中國人過春節時，喜愛用紅紙條寫對句貼于門楣與門框之上的習俗，究竟是從何而來?是否有宗教迷信之意味蘊含其中?基督徒又當何去何從呢?至于新年貼春聯一事，筆者以為基督徒應可張貼，因中國人的春聯年俗應與猶太人之逾越節塗羔羊的血于門框與門楣上有密切的關聯，從這個立場觀之，基督徒理應可行，只是春聯上之詞句不可不留意，應儘量使用聖經經文中之詞句或選擇一些比較基督化之文句為宜。

二、過年、祭祖、爆竹
春節是中國社會中傳統的一個團圓佳節，也是借著祭祖的禮儀追思紀念祖先的重要日子。然而，在今日臺灣社會中，有些人士因為未曾研讀聖經，不瞭解基督教的孝道觀念，所以對基督徒的敬祖孝親之觀點存有誤會，因為他們見基督徒表達孝思的慎終追遠方式與國人傳統的禮俗（燒香、擺祭品、跪拜、燒紙錢）有所不同，就誤以為基督教是不講求孝道的宗教，甚至責罵基督徒是數典忘祖之輩。

「記祖」而非「祭祖」
值此新春佳節即將來臨之際，基督徒當如何適度地表達其敬祖追遠、紀念先祖的情操，以向臺灣社會見證基督教是注重孝道的宗教，並澄清社會人士對基督徒是不孝的誤解，此為今日臺灣教會應面對並解決的問題。

筆者認為臺灣教會在過去的時日中，對傳統祖先崇拜一事只是消極地禁止基督徒采行，並未積極有效地提出一些既可行又不違背聖經教訓之追念祖先的替代方法（Christian Altematives），以致蒙上一個「不孝的宗教」的不白之冤，也使今日在臺灣的基督徒在飽受教外人士的批評與責難的情況下仍無所適從。

在此，我願以拋磚引玉的心情提出一個今年春節實際可行的基督徒敬祖之道：「春節追思聚會」—依中國人的傳統，農曆春節是最重要的祭拜祖先的日子，基督徒可于每年農曆除夕夜或新年第一天，由家長或長子招聚所有家族的人，集合于大廳舉行春節追思祖先的特別聚會，如此不只可以表達後世子孫對祖先的尊敬與孝思，也可藉此春節追思聚會向四周鄰居見證基督徒並非不要祖宗，也非不孝，只是紀念的方式不一樣罷了—我們是「記祖」，他們是「祭祖」。

放鞭炮源自迷信
依臺灣民俗，教外人士每于除夕當天，根據天干地支而蔔定「開正」或「開春」的時辰，等時辰一到立即鳴放爆竹，以示迎接新的一年，並擺上甜菜祭拜神祗，祈求來年好運並叩謝神明過去一年保佑平安，我們若追溯查考放鞭炮的由來，便可發現「放鞭炮」與「燃爆竹」在功能與意義上是相同的。因為竹子有節，燃燒的時候會發出爆聲，有如炮轟一般，故古人常在山上以燒竹子所發出的爆破聲，作為趕鬼驅魔之用，以求太平，免于邪靈栖息與攪擾。

荊楚歲時記說：「 正月一日 是三元之日，雞鳴而起，于庭前爆竹，以避山臊惡鬼。」由此看來，燒竹子發爆聲的原因是為驅邪壓煞之用，起先是以火燒竹子行之，後來雖改為燃放鞭炮，但兩者之間仍有異曲同工之妙，且含迷信成份在內，故基督徒不可沿用。

三、基督徒對過年應有的態度
在中國傳統的歲時年節中，有些慶典活動的原意甚佳，且具有教導作用，只不過後來因受佛教、道教的影響，或被踵事增華、穿鑿附會而蒙上宗教迷信的色彩。諸如清明節—據劉安（淮南雲天文訓可知：清明只是一年廿四個節氣中的一個，因其時氣清景明，萬物皆顯，因此得名，又因國人具有飲水思源、慎終追遠之美德，因此，每年清明時節皆有祭祖、上墳、踏青、掃墓之俗，藉表孝思與對祖先的敬愛、懷念之情。

由上述可知，清明節在本質上，它是一個中性的節日，不含異教迷信之色彩，故基督徒可利用清明節當天上祖墳掃墓，藉以表達對祖先的尊敬與孝思。

民俗節期福音化
同樣地，基督徒對「農曆過年」亦可采取比較開放、友善與積極的態度去面對，只要不違背基督教信仰，又可為主作見證、傳揚福音的節期，我們都可善加利用，使民俗節期福音化，至于那些與異教鬼神信仰有關聯的慶典活動，或具有迷信成份的節期，基督徒則應禁戒自己，絲毫不可介入。我們若能堅持此一原則，且把傳統節期中穿鑿附會的鬼神信仰與淤積甚久之迷信雜質予以澄清、過濾，使其還原到起初之時的純淨。如此的話，基督徒過年又有何不可呢?

四、基督徒如何過一個有意義的年?

過年對中國人來說，具有除舊布新、祈安求福、合家團圓等意義。然而，過年對基督徒而言，它的第一個意義應是感恩（春節是中國人的感恩節），因從歲首到年終，耶和華的眼目時常看顧我們，使我們行過的路徑都滴下脂油（參申命記十一章12節；詩篇六十五篇11節、一0三篇2節）。基督徒理當飲水思源，在過年時節向萬福的源頭—耶和華獻上感恩祭。

中國人的感恩節
其次是更舊換新!也就是脫去舊我、穿上新人，一舉一動應有新生的樣式（參以弗所書四章22～24節；羅馬書六章4節。哥林多後書五章17節）。「除夕」、「除舊布新」這兩個詞顧名思義似乎都在提醒基督徒，應于新的一年來臨之時，自我省察—檢討過去靈命追求上之得失、事奉上之成敗，並本著除惡務盡之心，在主裏自我更新，以期來年能更討神喜悅。

第三，新年新願（New Year Resolution），即靠主恩典，對未來一年心中充滿盼望，並在神前作一妥善的年度計劃，求神幫助達成心中的願望（參腓立比書三章13、14節，四章13節），譬如：願新的一年內能再把聖經讀完一遍；或在未來一年中最少帶領十個人信主等等。總之，基督徒在不違背聖經原則、不沾染異教迷信之前提下是可以過年的，基督徒若想過一個有意義的年，就應先使「中國年」—春節福音化，即賦予http://tw.myblog.yahoo.com/jw!OR ... 4k-/article?mid=764各項過年之民俗活動屬靈的意義，唯有如此，基督徒才能過一個喜樂、感恩，又有意義的「年」。
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摘自基督教論壇報
期別：558
日期：1996/2/11
版名：言論
作者：張茂全（作者為高雄左營國語禮拜堂牧師）

http://www.tcchc.org/modules/new ... 10&topic_id=258

抽刀斷水

文化侵略又來了！

淚兒

回復 2# 抽刀斷水

請詳說基教騎劫中華文化

抽刀斷水

很多啦，節日都有：
http://drawswordcutwater.blogspot.com/2009/06/blog-post_1613.html

基督徒

不用擔心 我們的醬缸文化會把他們熔了 最後變有醬缸特色的基督教

沙文

回復 2# 抽刀斷水
但係何解佢又冇講我們的豆利是同猶太佬文化的那一項互相輝映呢？

抽刀斷水

回復 6# 沙文


    呵呵，要問原作者的了。

兩文兩語

洗咩基教WO,單單是M記等,已經另到新年初一可以出街吃飯
而PSP,NDS的出現又令年輕人吃團年飯時人在心不在
新年文化一早無左啦

淚兒

回復 6# 沙文

原是曰 : 若從猶太文化的逾越節是他們的新年   逾越節則有越過災難得到拯救的意思    而中國人的過年也是越過年獸災難之意  這兩者有其相輝映之處!   看樣子您對聖經也有相當的了解  您的看法呢?



牠都是避開利是的問題