沙文

眾人一片沉默，良久，艾伯罕長嘆道：「眾位弟兄，待安息日過後，咱們還是把這些面具和神樹埋在原地讓後世發掘罷，沙將軍說得對，現下還不是時候。若然給回子們發現了，反倒讓他們大造文章。」薏蘊不明所以，問道：「為什麼各位怕回民知道呀？」慕西答道：「公主是信景教的，有所不知了，咱們一賜樂業的希伯來經典，除了借給大秦景教之外，回民們所用的【古蘭經】，亦是向我們借閱的。只是翻譯有點不同，好像住在伊甸園那對男女，他們就叫作「阿丹與哈娃」。」

薏蘊道：「原來各位是怕他們知道此處是伊甸園，說真的，此處真是伊甸園嗎？」慕西道：「如果不是，那沙將軍拾獲的四方吐焰劍又怎麼解釋？沙將軍，你說是嗎？」沙文搔頭道：「這個嘛….我國的太史公寫【史記】，只從五帝起始，五帝之前如何，就很難說了；先民的足跡遍及四方，若說遠古時有一賜樂業人踏入巴蜀，亦不是沒有可能，走路也不過靠兩條腿而已……依我看，能查出真相固然好，若不能查出，大夥認定『四海之內皆兄弟』也就罷了，管他呢？」突然，沙文好像想起什麼事，「啊喲！」一聲，幾乎跳起來，眾人驚問什麼事，沙文憂愁道：「倘若巴蜀真是伊甸園，那…..我就大禍臨頭啦！蘊妹，那天，妳….妳在什麼樹上摘了什麼果子給我吃？」

薏蘊背上泛起一陣寒意，哭道：「我….我不知道呀，那時你肚子餓，我見那些果子挺好看的…….沙哥哥，我……..我累了你啦！」哭的好不傷心。沙文原是打算藉此事要她覺得有負於己，以方便日後從她口中套取景教內部機密，不料她哭得像個淚人似的，一發不可收拾，只好摟抱著她，柔聲安慰：「此處未必便是伊甸園，咱們吃了果子，不是還好好的嗎？蘊妹不用耽憂了。」薏蘊還是啜泣著，抽抽噎噎的道：「是…伊甸園啦，你吃了果子後，腳踝又被蛇咬了，你一拳打破了蛇頭；經上記著真主對蛇魔說：『女人之後裔傷汝頭，汝傷其足踝。』不是應驗了嗎？

沙文有點哭笑不得，但想著景教中人每將一些雞毛蒜皮的巧合之事當作「啓示」、「神蹟」之類，便不足為怪矣，只要挑出其中不符合經文的情節，可釋其虞；於是，在她耳邊輕聲道：「蘊妹，也不是全都應驗，經上記著說，元祖二人在吃果子之前沒有衣服穿是不知羞的，但那天吃果子之前，咱們已是赤…..誠相見，雖然我確是並不羞恥，但我見妳可是羞恥得很呢！」

眾人懶得理會沙文的喁喁細語，各自歇息去了。第二天早上，仍是安息日，那些一賜樂業人無所事事，沙文將面具、神樹搬回原處掩埋，薏蘊則找竹筍餵飼小貊，下午都清閒了。沙文趁機請教慕西舊約景教經文：「本教大法王為怕教外人問參孫遇見的是什麼蜜蜂，命本將軍前去南蠻之地尋找食肉釀蜜蜂，既然諸位就是寫經的族人，那本將就請教一下，貴國的武林高手參孫在死獅內見到的蜂兒，在屍身之內釀蜜的，是不是西域才有呢？」慕西道：「這個嘛……我們也沒有見過這種蜂兒，若是定然要找….我想，實情應該是如此：一隻熊吃了蜂蜜，後來熊被獅子吃了，參孫撕開獅子，熊屍內的蜂蜜就惹來了蜜蜂….」

Step.King

原帖由 沙文 於 2007-3-8 16:13 發表
揾大漢文字網站啦，西域網係難搞啲啦

但有質素的學刊一般都是沒有翻譯版的...

Step.King

沙文兄  你這就不對了
難道中國千百年來出得魔頭少???
比起來 西方的魔頭還不到東方魔頭的十分之一

抽刀斷水

情人的砂粒：打戰→打顫

沙文

沙文在戴惠的指示下，果然見好像有一片片葉子般的物事，不多久，竟挖出一棵樹的塑像來。他們不知道，身處這地方，後世稱為「三星堆」，這棵樹，稱為「青銅神樹」。（注45）



這樹的塑像足有二人之高，沙文雖有霸王舉鼎之力，將之抬到營地仍十分費勁。薏蘊細心地拭抹他額上汗珠，眾人圍坐觀看這神樹。夜寒又再籠罩著這片神秘之地，人人冷得牙關打戰。沙文奇怪他們為何不生火取暖，戴惠說道：「安息日是不可以生火的。」沙文為之氣結，只好說道：「那我來生火，大夥一起取暖，可以了吧？」

薏蘊看到熊熊火堆，想起那晚二人一絲不掛的情景，像是眾人都知悉此事似的，靠在沙文背上，不敢露臉。

火光下，青銅神樹的葉子看得更清晰，透出陣陣詭異。暖了一陣之後，艾伯罕興奮地說：「真的像是生命樹！咱們找到了！」。薏蘊不顧得羞澀了，探出頭來問道：「那….此處真的就是伊甸園嗎？」艾伯罕道：「單憑這樹和劍，也還難以確定無誤，但我們考察了全國山河，以地形來說，巴蜀有金沙江、烏江、岷江、嘉陵江合流於揚子江，創世記就是說伊甸園中四川合一河，流向東方，其中一條是有金子的，說不定就是金沙江。沙將軍，你說像嗎？」沙文沉吟一會，道：「這…也難說得很。但天下之大，你們的拉比怎會想到伊甸園是在中國，差你們來尋找呢？」艾伯罕道：「拉比並不是只叫我們，也派了很多人分別到天下各處訪尋呢。沙將軍，先前說我們想請你幫一個小忙，可以准我們將這樹和劍運出關外，送到拉比處，使我一賜樂業人得回國寶嗎？」

沙文萬萬料不到他們竟提出這樣的一個要求，半晌說不出話來。望望薏蘊，她更是沒有主意。「咱們現今飄泊天涯，若能得回國寶，當可壯國人士氣，光復河山。沙將軍，我們的法櫃已不見了許久啦，從這些古物看來，你們華夏跟一賜樂業人似乎有些渊源，應該助我們一把嘛？」沙文聽見「飄泊天涯」四字，心下雪亮，想到如何說服他們了：「眾位兄台，方才聽你們說，自敗於羅馬人之手，你們便失了國土？」眾人哀痛地點頭。沙文又問：「依我看來，眾位是很團結的，若非拉比派給你們任務，你們也不願離開本族，遠行至此，對吧？」這次，眾人點頭了，但卻不明沙文何以有此一問。

沙文一拍大腿道：「這就是了，我看，此事還是算了罷，你們的拉比可真是高瞻遠矚。」眾人不解：「此話怎講？」沙文道：「一賜樂業人痛失家園，無所倚靠，最易為他族逼害，若然聚在一處，西域再有什麼變故，你們既已失地利，便易受滅族之災。『善守者，藏于九地之下』，拉比沒有讀過兵書，亦識大體，將全族分散到天涯海角，敵人絕不可能把你全族都揪出來，如此便可免滅族之禍。」眾人面面相覷，心中漸漸明白沙文何所指：「將軍是說，拉比根本意不在尋找伊甸園，只是想遠遠支開咱們，四散天下，使敵人難於將咱們盡數殲滅？」沙文點頭：「剛才你們說拉比不止派你們來此，而是派很多支人分別到天下各處，想想看，經書中明明說伊甸園位於東方，若是單派人東行，也還罷了，為何要分別到天下各處？這是想全族分散而已。」艾百罕嘆息道：「如此說來，我們是不用回去向拉比覆命了。」沙文拍拍他背心道：「眾位便安心在大唐安身立命吧，一旦西域有什麼變故，你們族人慘遭殺戮的話，一賜樂業人便要靠你們開枝散葉、佈滿了地啦。其實，即使將來你們可以復國，亦不一定是好事，你們散居各地，敵人難於對付你們，一旦聚居，反成眾矢之的。」後來西域果然出了一個大魔頭，大舉殺害一賜樂業人，幸好其族人四散於天下，大魔頭若要全數消滅一賜樂業人，須先征服天下。
======================================
（注45）一些聖經學者認為，三星堆的文明說明中國古代蜀人與迦勒底人同源，四川就是亞伯拉罕故居迦勒底。(創11:28-31)
http://www.creationontheweb.com/content/view/4613/
亦有學者謂以賽亞書49:12中所提及「秦國」(Sinim)即中國的說法，Sinim就是希伯來文的「中國」。
http://www.pbs.org/wgbh/nova/israel/losttribes3.html#chiang
http://en.wikipedia.org/wiki/Sinim
http://www.cumorah.com/china.html

三星堆文明來源探討
http://taiwanliterature.ning.com/profiles/blogs/sham-ham
http://www.people.com.cn/GB/paper2086/11410/1029947.html
http://book.sina.com.cn/excerpt/sz/2005-09-15/1241189568.shtml
http://news.sina.com.cn/c/2004-04-01/05592194018s.shtml

中國人與古希伯來人關係的探討：
http://news.sina.com.cn/s/2004-03-08/11513003239.shtml
http://www.annomundi.com/history/forgotten_history_east.htm

才女蘇雪林關於崑崙四河與伊甸園論文http://www.shuku.net:8080/novels/suxuelin/klzm/klzm05.html

四川就是伊甸園？
http://www.eifiles.cn/ge-en.htm


ThomasTorrance牧師關於古蜀人與猶太人的研究，資料藏於耶魯大學圖書館
http://webtext.library.yale.edu/xml2html/divinity.016.con.html
http://news.xinhuanet.com/english/2004-10/13/content_2085749.htm
http://www.antioch.com.sg/anicab ... 0%28mandarin%29.pdf
http://www.miraclescircle.org/miraclesone/about.html

Step.King

老大  你個三星埋網站好多野睇wor...
你係邊搵ga  不過小弟洋文差劣  不大睇得明  入面有咩好介紹呀

不過好似要比錢既...

[ 本帖最後由 Step.King 於 2007-3-7 22:03 編輯 ]

沙文

「找什麼地方呀？經了幾代，都好幾百年了，還沒找到嗎？」沙文和薏蘊齊聲問道。「唉！」艾百罕嘆口氣說：「他們初入中原時孑然一身，為了生計，初時做傭工，後來幾家人合夥經營一點小買賣，過了數代，薄有資財，正打算四出考察，卻已是三國鼎立之時，天下大亂，後歷西、東晉、南朝，都非太平之世，隋朝時雖有一些安穩日子，卻又不長，若然四處打探天下山川地形，不被人當作謀反叛逆才怪哩！至今大唐盛世，才有機會到處走走呀。」

「原來如此。」沙文道：「究竟你們在找什麽地方呀？可找著了麼？」艾百罕道：「是否已找著，還說不準，剛才我們在竹林內挖出了一些東西，卻就遇見大蟲來了。但是，見到了將軍的佩劍，可又有多些頭緒了。將軍的佩劍，可否容草民一觀麼？」沙文諒他們即使有寶劍在手，亦敵不過自己和薏蘊聯手，便解下寶劍交給艾百罕。

艾百罕四面舞動寶劍，又噴出火來，他細細檢視劍身，又交給眾人觀看，用不知什麼言語商量了好一會，眾人皆臉露喜色。沙文薏蘊只聽到他們的談話中不斷在重複一個音：「畿璐珀」。薏蘊總覺這個名字有點熟悉，猛然驚覺，高聲道：「基路伯！究竟….你們在找什麼？」慕西微微一笑：「公主冰雪聰明，咱們找的，是伊甸園。公主妳看。」把寶劍遞上，指著劍脊上一塊銅銹說道：「公主和將軍若是識得古希伯來文，當可看出這便是『畿璐珀』一字的痕跡。」沙文和薏蘊奇道：「這些…….當真是古希伯來文嗎？我們還以為只不過是銅銹。實不相瞞，本將是在離此三百里處一個湖底拾得的。怎麼會有古希伯來文刻在劍上呢？」慕西道：「我入中土以來，見你們景教並沒有我們的希伯來經典譯文，說出來你們也不曉得…..」薏蘊急忙應道：「舊約經典，我們亦正在翻成漢文，有一些也看過了。」慕西道：「不知公主殿下看過創世記了嗎？三章二十四節怎樣說？」

沙文和薏蘊驚詫得四手互握：「遂逐二人出，復設基路伯及四轉吐焰劍於伊甸園之東，鎮守往生命樹之路。」慕西點點頭：「原來你們倒也知道。剛才我們在竹林內挖掘，除了這些面具之外，好像還有一件物事。」便要引領二人前去，突然艾百罕叫住：「且慢，慕西兄你看，就要日落西山啦，安息日開始了，我們不能作工啦。」慕西道：「啊！多謝艾兄提點，我們今日不可發掘了，咱們猶太曆法以日落為一日之始，就此安營歇息罷。」眾人便真的搭營，沙文道：「眾位，咱們景教的主日卻是在安息日的後一日，那……由我挖出來給你們看，總可以吧？」慕西微微冷笑：「嘿，公主和將軍信這個大秦景教，真有點希奇古怪，明明用咱們的經書，卻又不守咱們的戒。這聖日是我主在創世之初擬定的，又不是專對咱們猶太人說….」口中嘀咕著，但也一面吩咐那個名叫戴惠的小伙子給沙文指示方位。

抽刀斷水

原帖由 沙文 於 2007-3-4 15:43 發表
謝師伯

師侄免禮。仲有「移鼠就是彌斯訶」未改做「詩」呢。

沙文

慕西仍滿腔義憤地望了薏蘊一眼，但礙於沙文的面子，不好一下跟她翻臉，只好強抑怒氣道：「幾經辛苦打聽，十年前終於找著了，原來，他們一直住在汴州，初時為了免於外間誤解，隱其祖籍，後來仰慕中土繁盛，更與漢人混居、通婚，近年來由於咱們的習俗跟回民（注43）又有好些相近，中土人仕不大懂得分辨，便把他們當作了回子。他們進入中國本是有使命的，如此反而更好，因此並不點破，就這樣一代一代住下來了。至我們這一代，由於久未見有他們回音，拉比便派我們來訪尋，自我們入關，不覺亦已二十多年，亦有意落籍，勝於天涯飄泊。」

「啊！原來…除了羅馬人之外，還有猶太人居於中土。」沙文道：「他們是什麼時候來到的？你剛才說他們來中國是有使命的，有什麼使命，可以告知在下嗎？」那些猶太人互望一眼，又低聲用不知什麼語言商量了好一會，答道：「本來，此事並非十分隱秘，其中也沒有不利大唐的陰謀，但若為回民所知，亦有所不便……」沙文拱手道：「沙某不強人所難，既然諸位有難言之隱，也就算了。」豈知慕西卻說：「但我們卻想請駙馬幫一個小忙，所以，實情以告亦不妨，只是….請公主和駙馬不要告知回民便是。」

薏蘊聽見他稱沙文和自己是「公主和駙馬」，剛才因教義而起的齟齬便一掃而空，紅著臉、低聲道：「沙哥哥和我….還未成婚的。」慕西哈哈一笑道：「現下雖未成婚，也快了。我們的祖輩入中國，稍晚於剛才的羅馬兔崽子，是在漢明帝時。」（注44）沙文又屈指算了好一會才算出：「那是比羅馬兔…..人晚了一百年左右。」慕西道：「不錯，那是咱們起義抗羅馬兔崽子事敗，第二聖殿被毁之後，我族便失故土，在四方顛沛流離。」說著，大夥竟哭將起來。沙文拍拍慕西肩膀，安慰他們道：「勝敗乃兵家常事耳，既然諸位有意落籍中土，則大家都成了大唐子民，方才經本將勸解，那些羅馬人不會再難為你們了，就看在本將面上，跟羅馬的朋友化敵為友罷。」眾人感恩再拜，慕西更是泣不成聲，由艾百罕續道：「不敢瞞公主、將軍，咱們來中國，是奉拉比之命，找尋一個地方。」
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（注43）回民即回回族，散居於甘肅、青海、河南、河北、山東、雲南，從唐代開始便有阿拉伯、伊朗以及突厥語系民族的伊斯蘭教徒到中國之後，並漸漸與漢人、維吾爾等族同化。

（注44）在河南開封，今日仍有一個猶太人社區。據他們自己憶及祖輩所傳，起碼在宋代已在中國落籍，此說有碑石為據，但若問這是不是最早入華的猶太人，卻又未必。另外有學者認為八世紀左右的唐代已有猶太人進入中土，而法國漢學專家Henri Cordier教授及紐約猶太拉比Kaufmann Kohler博士、閃族語系專家、紐約哥倫比亞大學東方學系主任Richard Gottheil教授的一派學者則提出公元70年左右，猶太人起義抗羅馬失敗後，已有猶太人入華。此說是根據9世紀時有一本回教教士中國遊記記述，他們曾在中國遇見過猶太人，自稱其祖輩於漢明帝時遷居於中國。
http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=461&letter=C
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5 ... 9%E5%A4%AA%E4%BA%BA
http://www.chineseonwatch.org/p9aa.html

以上宋、唐、漢各種說法可能都沒有錯，古代猶太人並不是一次過遷入中國，而是分批在不同時代陸續進入。正如在近代，二次大戰時分別在中蘇邊界及上海均有相當數量的猶太人遷入。
http://www.21page.net/html/2006-2-16/18265.htm

抽刀斷水

發現有些怪怪，請自行確認修改。

回鯞故土
慕西「啍」的一聲答道
彌斯訶…彌詩訶
通婚，，

沙文

沙文又道：「此位便是當今聖上親封御妹薏蘊公主，以本將軍的權勢，至多只能收編各位於軍中，至於出任使節嘛，你們要求她才成，只要有她為各位進言，合情合理，利于大唐，無有不成者也。各位就不愁饑荒了罷？」羅馬人大喜若狂，安冬厘又重復下跪，捉住薏蘊的玉手，往手背上親吻。薏蘊不識羅馬人有此禮節，不知如何是好。沙文見狀，又扶起安冬厘，道：「本將現修書一封，說明原委，你們先去劍門關求見我的裨將史諦勳參軍，待我回營，我在信上囑他先付軍餉三月，讓你們寄回家鄉。」

安冬厘千恩萬謝，拿著書信往劍門去了。臨行前，沙文又叫住他：「可是，此中尚有一節，不可不知。」安冬厘道：「將軍但請吩咐，小人無有不從。」沙文道：「哈哈，你姓安，我的副將史諦勳姓史，你們聚在一起，可別攪一個『安史之亂』出來呀！」嚇得安冬厘面如土色，連稱「不敢」，退步而去。心中卻想：「怎麼這個沙將軍好像有點口不擇言？」

羅馬人走後，那些猶太人又前來重新見過謝恩；各自介紹，其中有名戴恵、慕西、艾百罕、艾倫等，果然跟已譯出來的舊約經書人名十分類近。沙文和薏蘊對中土出現猶太人亦感好奇，唐代時西域胡商雖然眾多，其中亦不少戀慕大唐繁華，就此落地生根歸化漢籍，沒有回歸故國的，有突厥、鐵勒、高麗、吐蕃、黨項、吐谷渾、回鶻、沙陀以及西域諸國，倒未聞其中有猶太人商賈；問及他們來中原是買絲買緞還是青瓷白瓷，那名叫慕西的答道：「我們來到中原有二十多年了，是來訪尋先輩的。」

沙文薏蘊二人在得悉有羅馬人住在中國後，原來又有猶太人，更是大奇，薏蘊道：「唉，早知如此，找你們教經不就事半功倍了嗎？」慕西卻說：「那些羅馬人用的所謂『新約』，我們是不看的。」二人不解，續問：「怎麼會呢？大聖子移鼠，就是拯救大夥的彌詩訶、猶太人的王，諸位反而不看新約？」慕西「哼」的一聲答道：「你們沒看過真正的希伯來經書嗎？移鼠就是彌詩訶？太笑話了！咱們一看就知道他是冒牌貨色，他沒能將咱們一賜樂業國興起成像大唐一般的泱泱大國，就一定不會是彌詩訶！是大秦國故意錯譯了咱們的經書，欺哄你們這些不識希伯來文的化外之民，將移鼠誤作彌詩訶。他這樣就想做彌詩訶？門兒都沒有！不過此事說來話長，你們又不懂希伯來文，說了也是白說。」（注42）薏蘊欲待再辯：「恐怕不識解希伯來經的是你們希伯來人，我們景教識得的比你們反倒還要多……」眼看雙方各執一辭，如箭在弦，劍弩拔張，大戰一觸即發，沙文擺手止住她道：「既然說來話長，不若咱們先問問寫經的諸位前輩，何以會有先祖在中國？找著他們了嗎？」
---------------------------------------------------
（注42）猶太拉比認為移鼠大聖不是彌詩訶的原因，是他並不符合希伯來經書所描述的條件、特徵，景教舊約錯譯了有關部份經文，所以才令教徒以為符合：
http://ohr.edu/ask_db/ask_main.php/2637/Q1/
http://judaism.about.com/library/3_askrabbi_c/bl_jesus.htm

Step.King

史仔看罷心中卻想：「怎麼這個沙老大好像有點口不擇言？還是改改名避避嫌比較恰當!」

呵呵呵~~

沙文

那戴面具漢子一句「沙公子、夫人」又甜了薏蘊的心，她擺手道：「兩位要我沙哥哥評理，請先別要争吵，讓我們弄清什麼來龍去脈再說嘛，怎麼說是他們的皇帝吩咐呢，究竟幾位是什麼人？」麥高道：「他們的皇帝是大聖子，他們自然就是猶太人！」

「啊！」薏蘊和沙文齊聲驚叫：「你們來自…以色列？」那些人脫下面具，果然又是有些西域人的容貌，但較類近於波斯、安息、大食國人士，跟那些羅馬人後裔又自不同。那漢子道：「『以色列』是你們景教翻譯的名稱，我們自己是譯作『一賜樂業』的。（注41）「原來以色列….不，一賜樂業人也來了中原，你們….就是那寫聖典的民族嗎？你們是那一個支派的？是來做商賈的嗎？為何戴著面具？」接連問了好多問題，薏蘊又說：「原來世上真的有一賜樂業人，那就可以見證咱們景教聖典上所說的事有根有據了。大叔，你們來了多久？待我禀告法王，要對你們禮敬有加，設宴為各位接風。」

那些羅馬人卻不耐煩了，道：「你們要套交情，也不急在一時，我們甘肅鄉間鬧了好些時饑荒啦，迫不得已才向一賜樂業朋友討些錢糧應急，沙公子，你就叫他們幫一點小忙吧，這些人可是很有錢的，只是生性吝嗇，怎麽撬也撬不出一個子兒來。」那一賜樂業人怒道：「你要我們賙濟，原是不難，只是你們在西域對我族諸多欺壓，又硬要說那個什麽大聖子是我們的皇帝，這口氣便無論如何嚥下不去！」

沙文道：「兩位稍安暴躁，聽在下一言。經書說，大聖子當時是叫人給他一個銅板看看，上面的像是誰，然後才說『該撒之物歸於該撒』的，大叔，你們身上的財物，統統拿將出來，待大家看看，上面可有該撒之像，是否該撒之物？」那些一賜樂業人果然聽話，將身上銀子全掏出來給沙文驗證，其中有好些制錢，上面卻有些鑄著「開元通寶」，有些是「乾元通寶」，那裡有該撒之像？麥高、安冬厘等人氣得漲紅了臉，道：「沙公子你這樣釋經…..」欲趨前用強動手，但瞥見沙文腰間寶劍，又看了看地上虎頭，終是不敢造次。

沙文微微一笑：「安大叔不必憂慮，在下身上的幾十両銀子，可解你們貴鄉燃眉之急。我也知道這是杯水車薪，長遠來說嘛……這樣罷，實不相瞞，吾乃朝廷命官，鎮守劍門關中郎將是也，不知諸位可有效命朝廷之意？」羅馬人一聽，紛紛大喜下跪：「原來是沙將軍，小人有眼不識泰山。如蒙將軍不棄，咱們願聽任差遣，鞍前馬後、鏖戰搴旗…..」沙文擺手道：「得啦得啦，本將是聽說大秦國於西域雄霸一方，兵陣有獨得之秘，你們若肯向朝廷詳解其使用之法，當可得重用。」羅馬人連連叩謝，沙文逐一扶起，續道：「我大唐跟從前的大漢一樣，欲與西域各友邦修好，若然皇上得知，說不定還會委派各位為使節，出使大秦，以示世代交好。」
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（注41）「一賜樂業」是中國古代猶太教的名稱，見：
《中國宗教史(上/下)》。齊魯書社出版。王友三主編（1991）
http://big5.huaxia.com/wh/gjzt/2006/00540511.html

http://baike.baidu.com/view/29674.htm

沙文

「對，我們是歸化了中國的羅馬人。」那漢子說道。

薏蘊有點忿怒的道：「大聖子…就是給你們釘死的！」那漢子呼寃：「我們的祖輩出征後八十年他才被釘，還是最近無意中得閱景教經書，才得知原來猶太龜孫子的王不是希律，而是這個叫什麼……..移鼠的大聖子。」

「啊！」沙文似有所悟：「怪不得…….怪不得！」薏蘊道：「什麼怪不得啦？」沙文道：「妳在浸禮學館研經班教我的一段經文，我一直不解，今得到印證了。」薏蘊道：「什麼經文、什麼印證呀？」沙文道：「那就要請教這位大叔了，啊，對不住，還未請教高姓大名？」

漢子拱手道：「不敢，小的跟安祿山同姓，賤名冬厘。」接著一一引見各羅馬人的姓名，都已是漢人名字，如施沙、麥高等等。沙文和薏蘊亦自報姓名，還禮道：「原來是安冬厘，安大叔。請問安大叔，自你們安居中土以來，與中原武林有來往沒有？」安冬厘道：「咱們羅馬人也有尚武精神，數百年來跟中原武林互有切磋，只是常被視為西域人，我們倒也不一定向人說明是羅馬人。」沙文道：「那末，自入中土以後，你們之中有沒有一些前輩退出江湖？」安冬厘點頭道：「有啦，還請了中原武林一些門派來觀禮呢。」又問其他羅馬人：「有那些門派，你們記不記得？」施沙道：「有丐幫、崑崙派、崆峒派、點蒼派……」一連數了十多個門派。沙文又問道：「那他們觀禮，是退出江湖的禮啦。這禮是怎樣的？」施沙道：「當然是金盤洗手啦。」沙文高聲道：「這金盤洗手之禮，是你們學自中土還是你們帶入中土的？」施沙搔頭道：「這個嘛…….說起來，我小時候好像聽祖父說過，那是我們教中土武林的，公子問這個幹啥？」

沙文喜道：「這就是了！蘊妹，那個叫費賴多的官兒先前不肯審問大聖子，那些猶太人卻硬是要他開堂，他不就是金盆洗手嗎？我一直奇怪，怎麼這跟咱們中原武林一式一樣呢？原來是真是從大秦國傳入中土的！」薏蘊亦恍然大悟：「原來沙哥哥你是說這個，那一次，你在浸禮學館這樣問，我在眾人面前答不出來，弄得人家怪不好意思的，你還說呢。小妹也或者是錯怪各位了，是猶太人逼著費賴多開審的，應該說，是猶太人自己逼死了大聖子。」

此時，那些戴面具的漢子皆有不平之色，只是隔著面具，看不出來。帶頭的那個見沙文跟羅馬人談得投契，有些急了，道：「沙公子、夫人，他們….仗著跟中原武林有些交情，三番幾次欺壓我們，公子夫人正氣凛然，夫婦並肩行俠江湖，不會….站在他們那邊吧？」那個叫麥高的羅馬人叱道：「什麼欺壓不欺壓的？你們的皇帝就是吩咐你要向我們繳納錢糧！」

Step.King

當年神威天將軍的西涼騎兵團原來是大秦人士???
沙老大  你快D去學馬超槍法啦 和老大你一定很匹配!

沙文

那漢子眼中放光了，說道：「這些….我們暫且收下，但每年都要納年貢，明年我們再來。」後來的漢子道：「公子你莫要給他們，銀子我們也不是沒有，可是他們要向我們收取歲貢，那就沒有道理。」沙文道：「對啊，賦稅都是上繳朝廷的，你們憑什麼向人家收歲貢？你們是官府派來的嗎？」

後來的漢子道：「那是他們的皇帝吩咐他們，要納歲貢給我們的皇帝。」沙文道：「你把我攪糊塗了，什麼『他們的皇帝』、『我們的皇帝』？所謂『普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣』大家不都是大唐天子治下的嗎？」那漢子道：「剛才我不是說了嗎？『該撒之物歸之於該撒』，我們不錯是大唐子民，但是，該撒也是我們族人的皇帝！」沙文跟薏蘊齊聲道：「啊！你們…..來自大秦國？」漢子卻搖搖頭：「我們世居甘肅永昌。」沙文道：「那…..是酒泉、祁連山之東，當年漢大將軍將武帝所賜美酒傾入泉中，與將士共飲之處。」漢子道：「公子對地形頗熟。」薏蘊微笑道：「天下山川，盡在我沙哥哥胸中。那你們世居甘肅，又跟大秦國何干啦？莫非大秦打進了我大唐，你們歸順了麼？」

漢子又是搖頭：「姑娘誤會了，我們的確是羅馬人，我們祖上入中土之時，是漢元帝在位。」沙文和薏蘊都瞪大眼睛：「這麼說，你們這些….這些羅馬人，已在咱們中國住了……」沙文屈指數著，好一會才算了出來：「八百年啦！」（注40）

這次，漢子點頭了：「不錯，據我們祖輩流傳所說，我們的祖上，原是一支羅馬軍團殘部，征伐安息國時為匈奴單于所擄，後來單于又為漢軍所敗，我們便歸順大漢，天子將咱們安置於永昌至今；不信，看看我們的眼睛。」沙文和薏蘊凑近去，看見這些漢子的眼睛，都是藍綠的，不但如此，其中幾個脫下帽子，竟是金髮的。「啊！你們…..果然是…..景教新約經中所說的大秦國羅馬人！」沙文和薏蘊都驚詫不已。
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（注40）公元前54年，羅馬帝國派出一支45萬人軍隊討伐安息國（今伊朗）兵敗被圍殲，其中有六千人突圍而出，但卻沒有回到羅馬，似乎就此在歷史舞台上神秘失踪。近代歷史學家提出，可能他們去了中國，居於甘肅省永昌縣至今。

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據【漢書‧陳湯傳】記述，西域都護甘延壽及副校尉陳湯帶兵討伐郅支單于，發現單于手下有支奇特的軍隊，用「夾門魚鱗陣」及建重木城來守禦土城。最先研究此課題的是牛津大學Prof.Homer Hasenpflug Dubs, 在上世紀50年代提出
所謂魚鱗陣，大概是盾牌互相交叠(上、前後左右)，以抵禦各方矢石，看起來很像魚鱗的交叠。這種陣法，羅馬人自己稱之為「烏龜陣」(Testudo)。

Step.King

薏蘊起初還有點膽怯，但見沙文青鋒在手，氣吞牛斗，便覺天塌下來也有他擔承，不再害怕了。反倒是沙文不讓她靠近竹林，拿起她的手來，在手背一吻，便抖擻精神，大步踏進林中。

竹林蔭影下，一對銅鈴般的虎目，瞪視著步近的沙文。只見他長劍抖出一股火光，野獸天生怕火，便是這山中之王亦要退避，但沙文那容得牠逃走，提氣一縱之間，只三個起落便即截了牠的退路。自從學過師父在大秦景教碑文上的刀法，他一直沒有機會用之於對敵，此時正好用老虎試招。他以劍代刀，隨著舞動呼呼風響，劍上吐出烈焰，仿若火龍翱翔、長纓盤空，老虎登時被困於火圈之中，不論左縱右躍，終是跳不出來。人謂「狗急跳牆」，原來虎急也會亂跳，牠情急之下，再也不管火勢，向沙文張開血盤大口，撲將過來。沙文早料牠有此一著，使出師父所傳刀法，一側身便把一個虎頭齊頸砍了下來，其一撲之勢不衰，直滾了十多二十丈，滾到薏蘊腳前。

薏蘊身旁，已站了一群剛才戴著奇形面具的漢子，目不轉睛的盯著沙文手中青銅寶劍。沙文見地上躺著兩隻大貊的屍身，兩隻小貊卻在父母身畔哀鳴，依依不捨，將寶劍往腰間插好，一手一隻將牠們抱起，交給薏蘊。其中一個漢子向沙文下禮，問道：「請問公子爺，這柄劍是你的嗎？」說話不是中土口音，卻也聽不出是那裡來的。沙文心想，跟這些人素不相識，如此相詢，也未免太不識相了，但念及他們剛才還算心腸不壞，危難時仍停步告知險况，說不定是他們丟失的，亦不妨告知他實情，正待開口之際，不遠處又傳來大呼小叫：「老子終於追到你們啦！還不將所欠錢糧速速給我納來！」

頃刻之間，便有十多名漢子，將他們團團圍住。先前的那群漢子愁眉苦臉的，向後來的漢子們道：「咱們那有欠大爺們的錢糧呀？你們從河南一直追著咱們至此，打，我們是打你不過，可天下事抬不過一個『理』字；這位公子爺和夫人，跟你我都不相識，倒可以請他們評評這個理，我們是否要向你繳納錢糧歲貢？」後來的漢子道：「怎麼不用？你別以為我不知道，你們的經書，我已看到了；你們的皇帝就是說：「該撒之物歸之於該撒，上主之物歸之於上主。」說著，從懷中掏出一卷經書來。

不用看，沙文和薏蘊都知道，此乃景教經典的文句，心下大奇。本來，這是兩幫人的爭執，沙文本不想蹚這淌渾水，但剛才那漢子的一句「這位公子爺和夫人」卻叫得薏蘊心中甚是舒坦受用，她牽一牽沙文的衣角道：「沙哥哥，你就幫一幫這位大叔吧，說不定，他們的事跟咱們景教有些關係。」沙文道：「好像是一樁錢銀糾葛罷啦，這位大叔欠那位大叔銀両若干，卻要用景教經書來借題發揮。他們欠人多少錢？若是不太多，我們身上還有幾十両銀子，代他們給了，也就算啦。」從行囊取出銀子來，約有三十両，就問那些後來的漢子道：「這些夠不夠？」

沙文

薏蘊的蛇毒雖已去除，但身子仍未恢復過來，還有些發熱；沙文由於服藥遲了，腳上黑血雖流盡，但傷口紅腫不消，要靠枴杖走路。兩人只好在谷中休養，釣魚射鳥為食，著實享受了數天優哉悠哉的生活；只是夜涼如水、月照無眠之時，薏蘊總是偎倚在沙文懷中，有意無意之間欲在他言語中套出「師妹」的身份來，但他已是有備而戰，只堅稱自己是中毒後胡言亂語：「在浸禮學館，是妳教我景教真理的，所以妳是我的師父，又是我的蘊妹，合起來，不是『師妹』了嗎？」薏蘊也沒奈何；她心底深處，倒還是寧可相信沙文說的是實話。

這天，二人正在用午飯，薏蘊剛將最後一塊魚片餵到沙文口中，用手絹細細的為他拭抹嘴角時，忽聽沙文叫道：「蘊妹，妳看，對岸那幾隻黑白雙色的野獸，像不像是貊兒？」薏蘊留神一看，見對岸有兩大兩小四隻野獸，模樣甚是逗人喜愛，道：「應該是了，那位兵大哥訴說了貊兒的形貌，還畫出貊兒的模樣給我看過。啊，但你腳上的紅腫還未消退，我…我自己去捉牠們罷。」沙文道：「妳一個人怎樣捉兩隻貊呢？我撑著枴杖還可走路，傳我軍令，馬上拔營！」二人隨即收拾，又乘著木筏划過對岸。

雖然一家大小四口的貊跑得不快，但沙文走路時撑著枴杖，又怎能追上牠們？二人抵岸時，牠們已去遠了。尚幸早上一場薄薄的瑞雪，在地上留下足跡，沙文一枴一枴的，由薏蘊扶著，一直追下去了。

由於沙文走得慢，一直未能追上，貊的足跡有時若隱若現，又會爬到樹上，失去足跡，好幾次二人以為已丟失之際，卻又在遠眺極目盡處重復出現。翻越幾許峭崖冰川，追了多天，雖則由沙文劈柴釣魚，但可憐薏蘊仍要一路扶持於他，一邊又要顧著做飯燒水，已感筋疲力竭、香汗淋漓。幸好沙文腳傷漸癒，眼看不出數日間便有望追及了。

終於，眼見前面一箭之遙的一片竹林之中，幾隻貊在吃著竹筍。二人相商入黑之後，趁牠們入睡才去捕捉，便在樹叢之後隱身等待。薏蘊問道：「沙哥哥，算起腳程，咱們走了有二百多里罷？」沙文道：「三百里啦，此處應該距成都不足百里。」忽地，遠處傳來一聲虎嘯，不一刻便有幾個漢子奔逃而來，口中大叫：「老虎呀！大夥快逃命呀！」沙文一看，這些漢子戴著奇形怪狀的面具，手中拿著鋤頭、鐵鍬，薏蘊嚇得摟著沙文，不肯放手。這些人心腸倒是不壞，見到沙文、薏蘊兩人，亦一番好意，停下來叫他們快跑：「前面有老虎咬死了兩隻貊，轉眼便追來啦，公子、姑娘快跟我們一起逃吧，人多些總有個照應。」沙文聽見老虎傷了貊兒，大吃一驚，反要前去，薏蘊拉著他道：「沙哥哥你腳傷初癒，如何鬥得過猛虎？你總是要我擔心你，要我為你牽腸掛肚嗎？不要去罷，這次便算了，附近應該還有別的貊兒。」沙文哈哈一笑，在她額上一吻道：「本將軍今有神兵利器，風雲三尺劍，長鋏出烈焰，一隻大蟲，怕牠作甚？我怕妳還要多些呢。」說著，又香了她臉蛋兒一下。那群人聽見沙文有把會噴火的劍，相互對望一眼，雖不敢回頭跟去，卻亦不再逃走，遠遠望著沙文一手抽出青銅寶劍，一手拖著薏蘊，向竹林走去。

抽刀斷水

上下變左右還有：裡裏

但左右顛倒可不能亂來：陪部　

Step.King

沙老大  真有這柄劍嗎??
是什麼來歷??  可以介紹一下嘛
史仔好有興趣阿