beebeechan

就導致當時中國人對外國傳教士很不滿
..
三教童 發表於 2011/5/24 23:58

如果人隨便便將不滿化成暴力的話, 就算是「忠」的也變成十分之邪惡的一方!

三教童

古時中國人有病的確是很需要外國醫生救治
亦很需要孤兒院、醫院等設施
亦對救治中國人的外國人(包括傳教士)存有好感

只是不喜歡也不要傳教士傳播基督教
仇恨和衝突就是因為 強行傳播基督教 而引起
傳教士也往往不擇手段去得到自己 心目中想要的理想 傳教地點 作為基地

可以去買 “教務教案檔” 來查看
裡面就有記載﹐傳教士看中某某地點﹐想租該地方來傳教
但屋主事先說明不要租給外國傳教士
所以該外國傳教士就利用一本地人﹐跟屋主租屋﹐隱瞞是傳教士租借的
到簽字手續完成了﹐屋主後來發現自己的的屋子就是租給傳教士傳教
非常不願意﹐就告到官府﹐傳教士就向他的國家領事施壓清朝﹐要該屋主就範
還有其他事也發生了不少﹐就導致當時中國人對外國傳教士很不滿

dior13dior13

那個無賴不會回你什麼

他們無賴只會混淆焦點

抽刀斷水

回復 346# beebeechan


    要考究的是：仇恨的最初起源是甚麼？

假如傳教士來華，都本著以尊重本土文化的態度為原則，並不以不平等條約來強行打開傳教之門，不企圖以「本色化」作文化替代，那還有必要繼續煽動仇恨麼？

beebeechan

論文是說這種煽動仇恨的報導, 實在是誘發義和團的原因, 禍國秧民。

神父對人的覆手祝福, 給說成是:
“他教小的畫符在手上，到街市隨意向小娃兒頭上一拍，小娃兒便迷著了，只見前面一線有光，三面都是黑暗，即隨了我走。引到僻靜地方，剜了眼睛、心肝、腎子，賣與洋人做藥……”

一本《無知紀實》!!

beebeechan

大吧啦，你去搵下Ｄ journal，大把論文引述《辟邪紀實》。

我知你想要例子，係咁倚比個你睇： ...
抽刀斷水 發表於 2011/5/22 14:37

真係好大把

抽刀斷水

一本「無人叫你要信哂佢」既書同時又是「可作為歷史的重要參考文獻」,
我點解唔問清楚呢?
請問有那一間 ...
beebeechan 發表於 2011/5/22 11:52

    大吧啦，你去搵下Ｄ journal，大把論文引述《辟邪紀實》。

我知你想要例子，係咁倚比個你睇：http://etd.npue.edu.tw/ETD-db/ET ... -0501107-162447-530

beebeechan

我都話左「此書可作為歷史的重要參考文獻」，點解你仲問我價值在那裡？

仲有，乜你睇一份報紙，係 ...
抽刀斷水 發表於 2011/5/21 23:11

一本「無人叫你要信哂佢」既書同時又是「可作為歷史的重要參考文獻」,
我點解唔問清楚呢?
請問有那一間學院是列出《辟邪紀實》作歷史參考文獻既先?

抽刀斷水

呢本不是詩集, 神話...是述事的書, 講當時社會上的事。
卻又「無人叫你要信哂佢」, 咁本書既價值在那裡?
又....書中甚麼才值得信, 甚麼不值一信?

xx 日報會在面版上: 本報章所刊登的新聞, 無人叫你信哂?
beebeechan 發表於 2011/5/21 21:19

    我都話左「此書可作為歷史的重要參考文獻」，點解你仲問我價值在那裡？

仲有，乜你睇一份報紙，係會完全相信當中所有內容既咩？我就唔係喇，會用個腦黎分析既。

三教童

回復  beebeechan


    你畀心機睇《辟邪紀實》，會發現好多野。當時知識分子、官紳和人民對基督教的認知 ...
抽刀斷水 發表於 2011/5/21 14:16

類似神父在孤兒院性侵兒童被發現之前﹐教會神父一樣被人認為是正氣的
結果就是 金玉其外 ﹐敗絮其中
百幾二三百年前的教會很大機會如《辟邪紀實》裡這樣描述的
看看天主教的書籍<女巫之槌>害慘了不少人就知道

beebeechan

一種外來的宗教初傳到一地時, 當與土生土長的宗教有點衝擊, 來一個優勝劣敗。
東漢末, 佛教初傳到中土, 那與道教來一個佛道之爭, 直至大唐後期才塵埃落定。
那時也有不少傷心人。
佛, 道...最後也不是中國人最多人信的宗教嗎?

beebeechan

回復  beebeechan
當時知識分子、官紳和人民對基督教的認知，與現今的人不盡相同。
抽刀斷水 發表於 2011/5/21 14:16

那作者跟本未對教會有認識, 便著書誹謗。
(就算今日的反基, 如你, 都知書中對教會的繪形繪聲, 是講錯野哩, 妖言而已)
與今日的反基, 未對聖經有認識, 便來誹謗, 一個模樣。
活在21世紀的另一個「天下第一傷心人」而已。

beebeechan

回復  beebeechan
但無人叫你要信哂佢。

抽刀斷水 發表於 2011/5/21 14:16

呢本不是詩集, 神話...是述事的書, 講當時社會上的事。
卻又「無人叫你要信哂佢」, 咁本書既價值在那裡?
又....書中甚麼才值得信, 甚麼不值一信?

xx 日報會在面版上: 本報章所刊登的新聞, 無人叫你信哂?

beebeechan

回復  beebeechan


    你畀心機睇《辟邪紀實》，會發現好多野。當時知識分子、官紳和人民對基督教的認知 ...
抽刀斷水 發表於 2011/5/21 14:16

一本書的通行, 視乎是否順應著當時社會的需要。
《辟邪紀實》..食住晚清民間一股仇外, 敵視鬼奴的心態。
好比今日講炒股, 炒樓, 風水既書都好賣。
16世紀的《女巫之槌》, 教會不推薦的書, 也賣個滿堂紅。

抽刀斷水

回復 335# beebeechan


    你畀心機睇《辟邪紀實》，會發現好多野。當時知識分子、官紳和人民對基督教的認知，與現今的人不盡相同。此書可作為歷史的重要參考文獻，在當時流行幾十年不無原因，但無人叫你要信哂佢。

beebeechan

節錄《辟邪紀實》對教會的描述:
(一)
於教士與修女等開設育嬰堂，收容貧病孤兒幼兒，則被指摘爲採生折割，並用爲鍊葯。饒州第一傷心人於天主邪教集說云：「以口吸成童之精，並處女紅丸，曰開天孔。……甚或割女子子宮，小兒腎子，及以術取小兒腦髓心肝等事」。


(二)
天主邪教集說又謂教士取人眼睛，可用以鍊鉛爲銀：
家有喪，教者盡屏退死者親屬，方扃門行殮，私取雙眼，以膏藥掩之，曰封目歸西。……其取眼睛之故，以中國鉛百觔，可煎銀八觔，其餘九十二觔仍可賣還原價。惟其銀必取中國人睛配藥點之，而西洋人晴無效。


你認為教會是這樣的嗎?
你認為這反基絕好材料?
你不會無知到如此地步係嘛?

beebeechan

日期：
2月12日

簡介：
達爾文日，藉他誕辰的日子向他的學術貢獻致敬，讓大眾更了解演化天擇論和相關研究 ...
抽刀斷水 發表於 2011/2/24 20:37

達爾文的科學旅程又有甚麼「血淚史」呢?
他的物競天擇論, 物種因適應環境, 適者生存而作出演化的理論就算在今日也是受同行批評, 不認同。 取而代之以甚麼「基因異變」, 「演化無目的」, 「無方向」之說。(一樣也是胡說!)
今回更慘? 不是受教會批評, 是受行家批評啵!
達爾文當真夠血淚耶?

抽刀斷水

又唔一定有殘害或血腥先可以既，簡單如猴子審判，作為演化論被教會勢力的挑戰，都無乜殘害、血腥場景出現，只係因為佢既重要性，所以記錄下來姐。

liberale

硬系覺得"非基督教血淚史"唔系好通順

叫

基督教殘害異己血淚史

or

基督教血腥殘害異己之歷史

或者會好d

（看完請 delete）

抽刀斷水

抽按：由於中央書院成立日期眾說紛紜，唯有暫放在此，查清後再貼。

日期：
3月10日

簡介：
中央書院正式成立，成為香港首間官立學校，標誌著香港公眾教育由教會控制發展為世俗教育的新階段。

詳情：
香港成為英國殖民地之初，英國並沒有在香港建立正式的教育制度，只是鼓勵私塾和教會辦學。自1842至年1866年間，西方新教教會派遣傳教士來港，借辦學為手段，其實主要是向年幼的華人子女灌輸基督教，招攬華人信徒，並致力培訓本地傳教士，天主教的教育則主要旨在牧養歐藉教徒子女。

自香港開埠以來，在教育事業發展方面，政府雖然盡量和教會合作，配合辦學，但作為殖民地管治者的港英政府，在不同階段，扮演著不同的角色。早期由於人口少、學生不多，教育方面只因應環境所需，未有穩定和清晰的藍圖，眼見教會人士熱心開辦教育，政府就悉隨尊便，樂見其成，而華人市民亦只能對借教育工作傳教的教會採取容忍態度。

到了19世代50年代，中國大陸太平天國戰亂，大量中國移民湧進香港，香港人口急劇增加，對外商業貿易急速發展，政府和商行都需要掌握大量雙語人才。此時英國正推動世俗化教育，亦影響了香港。1854至1859年期間，港督寶靈主張宗教和教育分離的世俗化教育，他於1857年委任德國禮賢會傳教士羅存列牧師為監督學院，巡查當時13間受資助的中文書墊，並在1859年，根據視學結果，制定了《皇家書館則例》，規管政府資助下的學校，自此改善了辦學環境。

1859年，港督羅便臣鑑於當時教育深受教會所控制，於是在1860年，將教育委員會改組成教育諮詢委員會，重用理雅各博士推行他的教育革新計劃，停辦位於維多利亞城內的皇家書館，集中於中央書院，推行英語教育和不涉及宗教內容知識的世俗教育，力圖把宗教脫離於主流教育，和提供英語人才供社會應用。1862年3月10日，中央書院（今皇仁書院）正式成立，成為香港首間官立學校，政府在英國招聘教育家史釗活來港擔任首任掌院，標誌著香港公眾教育由教會控制發展為世俗教育的新階段。

隨後於1865年，香港教育司署成立，史釗活兼任司長，把本地制定教育政策的發展權，從教會等辦學團體手上收回。然而，英國政府批准辦學團體依然可以因應其辦學理念和自主權掌控學校，傳教科目無法完全被禁止，香港的教會學校發展仍然蓬勃。

2004年，立法會通過《校本條例》，要求學校增加透明度，在2011年7月前校董會須加入教師、家長及校友校董，辦學團體代表比例則減至六成。此條例遭天主教及基督教辦學團體激烈反對，恐怕在教育範疇既得的教會勢力將被削弱，其「教育在於傳教」的目的會被逼改變，於是持續不斷興起訴訟，圖作垂死掙扎。（直至本文完成的今天2011-2-28，相關訴訟仍未停止）

資料來源：
傳教與辦學 2011，香港電台《香港歷史系列II》http://programme.rthk.org.hk/rth ... &e=122277&m=episode
香港中央書院，康樂及文化事務署，http://www.lcsd.gov.hk/CE/Museum/Monument/form/AAB123_A.pdf
皇仁舊生會會訊，第44期，http://s3.amazonaws.com/qcoba-production/publications/26/44nl.pdf
夏喬士·羅便臣 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E ... 5%E4%BE%BF%E8%87%A3
《明報》2010，校本條例，http://life.mingpao.com/cfm/conc ... 4/cptaa07b/gca2.txt