沙文

「我聽景教的法王說，計劃進行尚算一帆風順，連大秦的皇帝也打著移鼠大聖的旗號做幌子治國，千年大計正按部就班、依次成就，怎麼一賜樂人反會叫苦呢？」沙文奇道。

「他們就是沒聽過咱們『鵲巢鳩佔』這句話，以致棋差一著，養虎為患。自立教初，教徒受了三百年苦，晉建興元年終獲大秦君士坦丁帝御准在國內流傳，吐氣揚眉；一賜樂業人以為復國在望，誰知凡是小人得志，第一步便往往便是先來個翻臉不認人，教會反指本丟彼拉多早已金盤洗手，移鼠大聖是被一賜樂業人自己生生迫死的；自此不但不准他們居於耶路撒冷，更用種種手段逼使他們改信移鼠大聖，其中有高盧的墨洛温王朝、西斯拔王(注160)等等，對一賜樂業人諸般刁難，繁刑重賦；其中堅不改信者以死相脅，杖棒交加，但一賜樂業人每多寧死殉教者。(注161)他們視死如歸，其他有些趨炎附勢之徒紛紛加入移鼠教，有個明教教徒奧古斯丁(注162)眼看明教油水不多，甘犯江湖大忌，冒天下之大不諱破門出教，投身移鼠教；明教即摩尼教，是祆教的支派，武后時也入了中土，在長安設有大雲光明寺。奧古斯丁這厮仗著略為讀過幾年書，學了希臘的什麼『新柏拉圖』學說的皮毛，那是混雜了亞歷山大大帝的師父亞里士多德的學問，說起來堂而煌之，他將幾家學說共冶一爐，偷天換日，一賜樂業人一看，表面上非同小可，內裡卻是不值一哂，說什麼『三位一體』啦、『原罪』啦、『預定論』等經文所沒有的亂七八糟東西，空穴來風。

因此，有人看著不對頭了，光復河山，水清難俟，只怕未等到『更正教』出洞，一賜樂業人已斷子絕孫，一賜樂業教更恐灰飛煙滅，故要謀個應變之策保住小命。據那探子調查得知，隋文帝仁壽元年，散居各地的一賜樂業人派出謀士相會於西牆(注163)之下，共謀良策；各人獻計，但都有欠周全，難濟燃眉之急。其間有人傷心過度，以頭撞牆歎曰：『羅馬公教跟咱們本是兄弟之教，奈何相迫至此？』另一人大概就是從咱們中國去的，倒識得一點中國書，說道：『雖說是兄弟之教，但【左傳】曰：非我族類，其心必異。那些羅馬人跟咱們並非真的同宗，才不管我們的死活呢。我聞得百多年前中國有對親兄弟，兄本欲殺弟，但那弟弟才高八斗，七步成詩，做哥哥的聽了詩後覺得作得好，便沒下殺手了。可見親兄弟就是血肉相連，同父所生，一詩能續命；共信一神，刀斧反加身。』

另一人聽後靈機一觸：『親兄弟，咱們也有呀！咱們祖上不是有個庶兄嗎？』眾人如夢初醒：『以實瑪利！』(注164)當下眾人計議，以實瑪利有甚多後人散居各地，只要在當中物色一位出類拔萃之士，曉以大義，跟羅馬公教相鬥，便可收漁人之利矣。又吩咐來自中國的謀士：『你快將那中國弟弟的詩寫出來，譯成阿拉米文字，咱們找到合適人選便唸給他聽，他聽後必為所感動，聚兄弟族助我與羅馬公教一拼！』

豈料先前那謀士垂首說道：『說來慚愧，小弟讀書不多，沒能記住那首詩；我….我要回去中土，請一個教書先生詳加解說，然後再抄來供諸位翻譯。』如此，這事便拖了十年，其間詳情如何，那個探子卻查不到了。」
--------------------------------------------------
(注160) http://en.wikipedia.org/wiki/Merovingian
http://en.wikipedia.org/wiki/Sisebut

(注161)中世紀政教合謀逼害猶太人：
http://www.jewishencyclopedia.co ... F&artid=288#782

(注162)奧古斯丁原信明教，精擅「乾坤大挪移」神功
http://zh.wikipedia.org/w/index. ... 1&variant=zh-tw

(注163) Western wall, 又名哭牆
(注164) Ishmael, 亞伯拉罕長子，阿拉伯人之先祖

沙文

沙文聞得此事如此隱秘，也就心癢難熬：「武后本想載之碑文，後又作罷？究竟有何內情？」史京道：「唉，此事干係到後世數千年蒼生浩劫，慘絕人寰，不可不慎。公主說，那個俾路斯跟阿拉伯人對疊連年，派探子查究阿拉伯人的底蘊，在他留居長安時，曾與武后詳談。波斯原是西域盛極一時的大國，君主大流士一世及其子皆鴻圖大志，向有吞併希臘之意，雖在魯哀公時，兩度出師雅典均鎩羽而還…….」

沙文向安楝離等人一指，道：「我的大秦兄弟們也有說起，那是咱們孔夫子的時代，兩軍會戰於馬拉松（注153），雅典軍以側翼對波斯方陣，誘敵深入，大獲全勝，聽說往雅典報捷跑死了回雅典報捷的傳令使，史冊留名；而哀公十五年那一役則由斯巴達三百壯士當關，擋薛西斯號稱二十萬大軍。」史京道：「他們向西用兵雖遭挫敗，但阿契美尼德帝國仍不失為當時世上最大的王國，尚幸我中土已有孫武兵法傳世，否則他們西向用兵不利，轉而東來，則天下又未必是如今的模樣了。波斯人原是信祆教的（注154），雖然打不下希臘，但波斯的祆教卻傳遍西域，及後一賜樂業王國毁於巴比倫，將一賜樂業人擄囚，由此，他們得閱祆教的《阿維斯陀經》，從而編寫了他們自己的經書一 希伯來文的塔納赫經。」沙文不禁驚道：「師妹說，古希伯來文正是那時創立的，一賜樂業人向來的教規都是口授，莫非…….希伯來的塔納赫經，竟是根據祆教弄出來的？」（注155）

史京反問：「將軍找到師妹了嗎？」沙文附耳道：「說來話長，原來施姐就是我師妹，此事容後再議，你且先說武后得知什麼後世蒼生浩劫。」史京只好從他，續道：「據俾路斯的探子回報，是如此，在巴比倫囚期之前，一賜樂業人是沒有經書的，而經中所載之事，又皆有西域各地傳說的影兒；比方說，大洪水就很類似世上第一部史詩，古巴比倫的基加美修（注156）其中情節；此詩成於至少比希伯來經早二千年；而摩西的棄嬰在蘆葦箱身世，跟一位古阿卡國的開國君主薩爾貢（注157）如出一轍，其人又比摩西早一千年；究竟史上有沒有摩西其人、一賜樂業人曾否於埃及為奴亦很有疑問（注158）；希伯來經書所載史料，似是從各地道聽塗說，七拼八湊而成，而其教義則採自祆教的神創天地、賞善罰惡。

武后說，俾路斯也曾向她提過舊約的一些內容，她聽後哈哈大笑，說猶太人在埃及為奴此事屬子虛烏有。當時，俾路斯不解，武后說：「若法老怕一賜樂業人太多，該殺的是女嬰，殺男嬰何用？只要一賜樂業人死剩一個男人，仍可以在三個月內搞大一百個女人的肚子；反之，若果一賜樂業人的女人死剩一個，不論他們有多少男人都沒用，一個女人在十個月內，肚子只能大一次。法老會這麼笨嗎？」

沙文道：「近世君主中，以武后最精於殺人，果然被她一眼看穿一賜樂業人殺人經驗不足，編撰經文破綻百出。一賜樂業人為了思鄉復國，無中生有揑造一本經書出來，使民族凝聚，原不足為奇，但如何扯到了數千年蒼生浩劫呢？」

「這是移鼠大聖薨後，形勢有所變化。原來，他們歷久未能重豎六角星旗，恰巧在漢哀帝建平三年左右出了個移鼠大聖，此人自號奉天尊之命下凡，一時間鬧得沸沸揚揚，聚集了好些市井之徒跟隨左右，其時一賜樂業的彌施訶之說甚囂塵上，那時有彌施訶稱號之人原不止他一個（注159），他既大言不慚，便有人便靈機一觸，與其聽他天天自吹自擂，不如將他捧出來活活釘死，以便創立一個讓化外之民信奉的一賜樂業教，方便咱們復國……..」以下說來，跟當日瀝明所述的創教淵源大致楔合，沙文點頭道：「這些本將軍皆已知悉，但何以牽扯後世數千年生靈塗炭，卻是不明所以。」

史京長歎：「因為自移鼠大聖殯天，形勢有變，非一賜樂業人始料所及，他們搞了一個基督教出來後，未見其利，反見其害，因此，又有人想到了權宜之計，紓解民困。」
---------------------------------------------------------------------
（注153）馬拉松之戰
http://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Marathon

（注154）祆教
http://en.wikipedia.org/wiki/Zoroastrianism

（注155）祆教跟猶太教、基督教之淵源
http://www.iranchamber.com/relig ... _zoroastrianism.php
http://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_mythology

（注156）基加美修
http://en.wikipedia.org/wiki/Epic_of_Gilgamesh

（注157）蕯爾貢
http://en.wikipedia.org/wiki/Sargon_of_Akkad
http://www.tektonics.org/copycat/sargon.php

（注159）一賜樂業人曾否於埃及為奴？
http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_the_Jews_in_Egypt
http://www.haaretz.com/jewish-wo ... ver-a-myth-1.420844

（注159）猶太人在淪陷期有多少彌賽亞
http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_messiah_claimants

抽刀斷水

加入了精華區！

prussianz

i'd like2suggest that : ::::::::::
this thread////topic , i.e.
,,,,, [原創] [原創作品] 沙文武俠力作 十架恩仇廿載情 ''''
should enjoy the previlege to have its own individual place
@
the homepage o'[of]
http://exCristian.hk/ ,

cause : ::::
it takes me or any other user to click-this-and-then-click-that
in order to arrive here ,
too cumbersome !!!!

those first-time's-visittors
may b even have no way
to know there's such a master-piece-of-gem
hidden-under-layers here

[ 本帖最後由 prussianz 於 2008-1-15 14:36 編輯 ]

prussianz

mmmmmmmmm ,
really very [[too] addictive 4me ,
ThANKye

Step.King

原帖由 沙文 於 2008-1-10 21:45 發表
呢part係由您負責家嘛。您瀆職仲要話我？

哦  徒兒知點做啦
咁我過兩日靈感到時寫完SENT比你加上去呀下~

沙文

呢part係由您負責家嘛。您瀆職仲要話我？

Step.King

令狐史京輯邏劍法獨步天下
況尚有宗吾大法未出  
沙老大要他殺人也是"一劍結賬"
武打場面素造方面未免有點胡混播~

沙文

出門不久，忽聽背後有人叫道：「沙將軍，小的前來恭迎大駕。」轉身一看，赫然是令狐史京領著史諦勳、安楝離等舊部，沙文又驚又喜：「啊，本將月前才送出調遣令，怎麼你們來得如此快？」史諦勳答道：「回禀將軍，大夥在劍門關這等鳥不生蛋的地方憋死了，一接調防軍書，轉守汴州，雖不及長安、洛陽、揚州的花花世界，總比天天看著鳥語花香好；咱們馬不停蹄、星夜銜枚，不敢有誤軍情。」沙文哈哈大笑：「倘當年蜀兵行軍有你們一半神速，孔明當不會飲恨五丈原了。我大唐有此精兵，何愁天下不定？但怎麼令狐兄弟又會跟你們一起，還身穿參將甲冑？莫非…….」令狐史京趨前道：「此處臨街當巷，咱們借一步說話。」

當晚，眾將官在沙文的酒肆設宴尋樂，酒過三巡，史京將沙文拉到一角密議：「沙將軍叫小人帶信往長安，不但自己撈了個車騎將軍，連我也叨光，得個參將做做，光宗耀祖，妙計妙計！」沙文問何出此言，史京再道：「那日將軍叫我修密函給昇平公主，說來慚愧，小的讀書不多，怕文理有誤，但箇中機密內容，又不好請人代為 捉刀，說不得，只好親自走一趟面禀；途中居然寃家路窄，真的給我撞上了騙羊兒的景教邪僧，惡鬥一場之後將那賊禿一劍了賬。但….至於將軍身負重傷的緣由嘛…..總不能說老實是 為了博取佳人憐愛罷？故此，小的便將除奸之功，也算上將軍一份，說是咱二人合力料理，將軍力戰負傷。此事只有咱倆知曉，要是泄露半句在外，兩頂烏紗不保，小人的烏紗可還連著人頭落地。」沙文心道：「你他媽的少讀書是假，想面聖撈點油水是真！」但並不說破，只在稱謝之餘問道：「但聖旨下來，只說本將剿匪，不是景教邪僧，卻是何故？」史京此時再壓低聲線，顯得格外謹慎：「公主另有訓諭，不便宣於文墨，叫小人傳個口諭。」沙文正待跪下領口諭，史京搖手止住：「事涉朝廷機密，將軍不必惹人矚目。公主說，當今之世，伊斯蘭教興於大食國，高宗時，薩珊王朝的末路君王俾路斯（注152）敗於大食人之手，向高宗皇帝借兵求援；咱們高宗皇帝雖跟沙將軍一般有點…..時常太過懸念兒女情長，寵信則天武后，但也不是傻子，如何會淌大食國的渾水?於是設了個波斯都護府，給俾路斯一個總督頭銜幹幹，算是不失禮數；誰知俾路斯還是不爭氣，最終敗走入我大唐，高宗又封他一個右武衛將軍，後來派人送他歸波斯，在吐火羅定居，終不得光復故土，波斯改朝換代，由伊斯蘭教奪得。」沙文聽得有點摸不著頭腦：「那又怎地啊？」史京續道：「公主說，俾路斯來長安時，曾與武后密談，將西域宗教形勢，詳細告知武后。武后原欲將之刻成碑文，但她臨終時幾番思量，最終恐怕將此事說穿了，我大唐反成禍心，所以俾路斯傳來的西域宗教隱密，只作宮中秘傳，不載史冊。最後，武后沒有交待碑文該寫什麼，所以無人敢替她拿主意，是以碑上字。這就是則天武后的乾陵之上『無字碑』的由來。」



（注152） Peroz III
http://en.wikipedia.org/wiki/Peroz_III

沙文

沙文接著問：「妳看過古希伯來文經卷了，可以找個機會將十誡的條文用希伯來寫出來給我？」羅紗蓮反問：「可以是可以，但你用來作甚？」沙文道：「是這樣的，數月來我暗地察看一賜樂業人商賈絡繹不絕，到中國各地採購咱們的陶器、漆器、絲綢不計其數，運往關外，回來時馬車重甸甸的，滿載西域各種奇珍，想來，他們確是個個都有陶朱公之能，長袖善舞，貨殖積財，富甲一方。」羅紗蓮不解問道：「人家有錢，那又怎地？跟十誡有甚干係？」沙文說道：「那些一賜樂業人天天夢想著復國，正好用此撈他一筆。復國就要打仗，但他們自千多年前聖殿被毁，便一直連吃敗仗；自那次之後，約櫃也就下落不明了………」

「你說了這麽多，我還是不知道你究竟打什麽主意，」羅紗蓮怒道：「你一心想娶她便認了罷，用不著岔開話題。沙文只好硬著頭皮：「不！不！我是見咱們缺錢用，對她騙財騙色而已…….但她的資財也不足以建寺，只好找一賜樂業人打主意，反正這天殺的景教是他們始作俑者攪出來的，也沒有寃枉了他們。他們既然心存復國，也就要激勵士氣，他們一直以為，百戰不殆不是靠十三篇孫子兵法，只須抬著約櫃便可以所向披靡，但真該死，這麼寶貝的約櫃，居然可以丟了。所以，咱們不如造一個假約櫃出來，賣給他們！」

「用這樣的餿主意騙錢，你也想得出來？」羅紗蓮不禁抿嘴笑起來：「約櫃要怎樣造？很容易嗎？」沙文苦笑：「師妹，我搔得頭都破了，要掙幾十萬両銀子，又很容易嗎？約櫃是真是假，其實是不要緊的，只要他們信是真的便可激勵士氣，也不算是騙他們。出埃及記對約櫃的形制有很詳盡的描述，以我國匠人手工之巧，要造一個出來也不難，只是裡面有三寶，要費點心神。」羅紗蓮又問：「那三寶要沙將軍費心呀？」沙文胸有成竹：「希伯來書說的，有兩塊約版、亞倫的手杖和一罐瑪哪。」羅紗蓮這次不禁失笑：「錯了！你對一賜樂業人說三寶，就馬上出漏子啦。三寶是新約說的，跟舊約接不上榫。所羅門迎櫃入殿之時，明明說裡面只有法版，此外並無別物。天尊也只吩咐將法版放入櫃內，嗎哪和杖都是放在櫃前，不是櫃內。而且奇怪的是，塔納赫經兩次說到只有法版，而且還要加一句強調『除此之外別無其他東西』，好像預知將來會有人胡說八道，任意在櫃內添加物件似的。」（注151）

沙文臉紅道：「啊！那為何希伯來書會如此說呢？」羅紗蓮道：「怪不得人家不信新約，就是這個道理。這兩寶不用了。」沙文喜道：「幸好有施姐提醒，否則要仿造亞倫的發芽手杖，著實不易。但仿造約版倒不難，借助一下澄浪大師的大力金剛指，寫字在石版上就行了，大力金剛指傳自達摩祖師，他來自天竺，跟埃及只隔一個波斯，而摩西也曾在埃及學藝，想來石版上的十誡便是他自己用師承埃及的大力金剛指寫的，用來哄騙同胞；否則怎地拿石版來出氣，將天尊的墨寶真跡用大摔碑手砸了個稀巴爛，天尊又會這麼容易重新寫兩塊，吭都不吭一聲？」

羅紗蓮嘆口氣：「我怎知道？或許祂的墨寶不怎麼值錢吧？我只在意你剛才說對薏蘊只是騙財騙色，是真的嗎？不可以只騙財嗎？我看你對她是有真情的，我….我心裡不舒坦。」沙文在她額上一吻：「不騙色又焉能騙得財？妳在景教混了這些年，還不知道愈是想害人，就愈是要顯得對他好嗎？好啦，我要去辦事了。」

他出到門口，身後傳來：「師哥，你對我也算不錯呀，我怎麼知道你是不是意欲加害於我？」沙文那裡敢答？只詐作聽不到，急步而去。
-------------------------------------------------------
（注151）新舊約對約櫃內物品描述之不同：

新約 Heb9:4有金香爐、〔爐或作壇〕有包金的約櫃、櫃裡有盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖、並兩塊約版．

舊約
Num17:4你要把這些杖存在會幕內法櫃前、就是我與你們相會之處。
王上8:9約櫃裡惟有兩塊石版、就是以色列人出埃及地後、耶和華與他們立約的時候、摩西在何烈山所放的．除此以外、並無別物。
代下5:10約櫃裡惟有兩塊石版、就是以色列人出埃及後、耶和華與他們立約的時候、摩西在何烈山所放的．除此以外、並無別物。

沙文

本來薏蘊貴為公主，可以找一家豪華府第居住，但她的資財都被沙文騙去了，幸好沙文還有一點良知，跟慕西商議，租一家大宅，讓薏蘊和施梅同住。有時午夢廻之際醒來，沙文還得看清楚枕畔人是誰，才敢叫她，但從此陪薏蘊便較多些；由於昇平公主先前識破了他教駙馬的點睡穴功夫，沙文不知道昇平有沒有向薏蘊提及此事，他可不敢用在薏蘊身上。這一夜，他偷偷溜進師妹房內，共商計策。

「師哥，你要我查探那些一賜樂業人的陳年舊事，究是為何？我只是要救出爹爹而已，又不是要著書立說、立言立德。」羅紗蓮脫下了施梅的面具，一臉無奈之中透出點點幽怨：「羅德長老還以為我真的愛死了一賜樂業學問，他還說，大秦景教只取了他們一賜樂業的一部份書卷便以為得道，遇有人質問經書內容的，便以人家不懂一賜樂業學問來搪塞，實則那些景教中人自己也不見得精通到那裡去，只是五十步笑百步而已。所以，他要我要讀塔木德律法書(注148)，又要我習卡巴拉學(注149)，卡巴拉學繁複無比，有點像咱們中國的易學、佛教的密宗；他說，一賜樂業經的詮釋是代代口授的，如果不懂這些，根本就不會讀得通一賜樂業的塔納赫經(注150)；景教拿了人家一本經書，不取其詮釋，又自行加上一部所謂「新約」，就自詡得其真傳，那是瞎子摸象；我若說不學嘛，薏蘊那丫頭知道了，可會說我不用心學譯經，學了卻又知道人家寫經的一賜樂業人根本不當景教是一回事，我都要煩死了。」

「妳就忍耐一下吧。」沙文拍拍她的玉背：「我叫妳查探這些，是有原因的，只是我還想得不周全，但這些日子卻絞盡腦汁也想不出更好的法子………」羅紗蓮一聽，在萬縷愁思中湧現一絲喜色「啊！原來你早就胸藏八陣圖，快說來聽聽。」沙文卻作畏首畏尾狀：「妳也別要太雀躍，我想到的，只怕妳不會願意。我想，現時我們距景教教壇遠了，靠薏蘊這麼多年，打聽不出什麼來，要怎樣才能將那些法王引到此處呢？唯一可做的，便是真的給他們建好這一所大秦寺，而且，我還要在此寺跟薏蘊大婚。如此創舉，定然可將長安整個景教頭領人物都引到此處；薏蘊說，大秦國的人都是在寺中由主教主持婚禮的，但咱們中國從來沒有在寺廟婚禮，若然能在大秦寺結婚就好了………當然，她不知道上次在少林寺，我跟妳這個…..只是我和妳這樣…不見容於世，所以…….」還未說完，沙文臉上又是「拍」的一聲吃了一記重重的耳光，接著羅紗蓮「霍」地一聲站起來，沙文拉住她苦苦哀求：「師妹，我早說妳不會願意，是妳一再相逼，我才說出來，我也料到妳必會出手，消過了氣，妳再聽我說嘛；妳道我真的願意娶她麼？我是逼不得已，為了妳才這樣做呀！多少年了，咱們都在暗裡，被動地打聽，攪不出什麼，所以要改做反客為主，才有勝算。」羅紗蓮知他生性詭詐，那裡肯信？只是沙文再三指天誓日，決無貳心云云，也就姑且聽他說下去。
-------------------------------------------------
(注148)Talmud, 猶太口傳律法書
http://en.wikipedia.org/wiki/Talmud

(注149) 卡巴拉學, Kabbalah，或者可以稱為「猶太教的密宗」吧？
卡巴拉是猶太傳統哲學，有關摩西五經秘傳含義傳授。讀摩西五經分四個層次：Peshat, Remez, Derash, Sod，最高的Sod臻至生命樹(Sephirot Tree)的解構，十種神性由二十二條道路連結，在生命樹中,以指定的次序運行，形成一個閃電符號, 稱為 Path of the Flaming Sword，即得智慧之道
http://en.wikipedia.org/wiki/Kabbalah
http://www.hermetics.org/Secret_Fire.html

(注150)即舊約聖經，猶太教並不承認新約，所以無新、舊約之分
http://en.wikipedia.org/wiki/Tanakh

沙文

「好啦，你快些起來辦正經事兒罷。」薏蘊拉他起來：「依你的性子，怎會住這樣的一家破房子，原來是沒錢了。」沙文又顯出一臉歉疚之情：「這個…..這是我自找的，我是活該，只是真難為施姐要陪我吃苦，她是很盡心為本教譯經的，卻因為我的軟弱、失足絆倒，累得她連吃飯也有一頓、沒一頓…..我….我真過意不去。」如此一說，果然又引得薏蘊說道：「難得你說一句正經話兒，我這就去銀號兌現，找個像樣一點的地方安頓她。」沙文拱手稱謝：「有勞蘊妹了，妳先去兌錢，我要為自己的罪孽靜心懇切禱告，午時在巷口的酒家跟妳會合，一起去找房子。」

沙文故作殷勤送她出門，裝出一副依依不捨貌，看著她真的去遠了，這才從床底將施梅抱出來。甫一替她解開穴道，兩邊臉又是左右開弓的被她摑了兩巴掌，她意猶未盡，又欲再打，玉手已被沙文捉著：「好啦好啦，妳動手早在我意料之中，我臉皮厚得很，故意讓妳打兩下消消氣，再打的話，妳的手倒比我的臉還要疼。難道妳看不出我這是從她身上撈些補貼建寺本錢而已？」施梅仍是心中氣苦：「你胆敢就在我頭上跟她.......這個，又說無時無刻不想念她，得那麼真摯？」沙文攤手作無可奈何道： 「為免她起疑，此乃情非得已，若說得不夠真摯誠懇，怎得她心甘情願慷慨解囊？這些勾當，我可是曾痛下苦功的。」

聽得他如此說，施梅也不禁有點寒心：「師哥，我怕…我真有點怕你誤入歧途….」沙文正色道：「現下咱們遠離了景教，難於打探；不狠一下心，只怕一個甲子也弄不懂他們囚禁師父在何處。」施梅只好點頭：「那….只好依你。我要去羅文士處上課了，我給他改了姓羅，跟我同姓，還真有點親切；這個老人家教譯經，真是太詳盡了，他說塔納赫經(注145)，即是景教的舊約經，用古希伯來文寫的。而古希伯來字母是由跟腓尼基文變化出來，(注146)所以要我學一些腓利基文，它們有點像咱們的甲骨文，其中還有跟咱們漢文的「工」字、「日」字一模一樣的呢。後來又有阿拉米文(注147) 。但這樣譯經，真恐怕如你所說，一個甲子也譯不完。」

沙文聽她說到舊約的文字，心中湧起了一個模糊的念頭，施梅見他發呆，以為是因為他跟薏蘊重逢，帶點酸溜溜的道：「我….要去上課了。」沙文點頭：「好，妳且去上課，帶一些古希伯來文回來給我看看。」施梅不解：「怎麼師哥忽然轉了性子，好讀外文啦？」沙文知她心意，解釋道：「我想到一些事，可能干係著咱們的大計，但是否行得通、如何進行，還未想到一條理路，待我想到了再跟妳說。」
------------------------------------------------
(注145) Tanakh  http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A1%94%E7%B4%8D%E8%B5%AB
(注146) http://en.wikipedia.org/wiki/Phoenician_alphabet
(注147) http://en.wikipedia.org/wiki/Aramaic_language

沙文

雲雨過後，薏蘊依在沙文身邊：「沙哥哥，現下不寂寞了罷？我服侍得你還合意麼？」沙文卻訕訕的道：「其實…. 其實….我說好寂寞，不是這個意思…..，沒有了妳在身邊的日子，我….我又一時把持不定，將法王給的建寺經費，都….都….在萬花樓…..花光了。」薏蘊聽了，登時臉如金紙，氣得幾乎說不出話來：「什麼？！幾….幾十萬両銀子，你….你竟在妓院花光了…沙哥哥，你怎麼這樣沒有分寸？」一把摔開沙文執著她的手。沙文忙裝成懊悔不堪的模樣：「蘊妹，我…我現在已知錯了，妳原諒我好不好？」薏蘊「啪」的一巴掌打在沙文左臉，接著掩面痛哭：「你一次又一次的騙我……. ，我….我的心好痛，你不要再說了….」沙文跳下床去，跪在床邊抱著她雙腿：「蘊妹妳不要哭，我真的知錯了，移鼠大聖教我們，人家打你左臉，就要連右臉也讓他打，妳就再打我的右臉吧！打完，我就回長安向法王請罪….」薏蘊氣不過，果然就「啪」的又是一巴掌打在他右臉：「你…你做出這樣的事來，還有臉說移鼠大聖的教訓如何如何…..」沙文擦著被打得紅腫的兩邊臉：「蘊妹打得好，我這就回去請罪…..」說著，作狀轉身出門。

「慢著！….回來。」不出沙文所料，走不了兩步，身後便響起薏蘊喚回之聲：「你這樣一回去，你在教中這些年的努力，便算完了，你知不知道？」「我….我知道，但我也知道錯了，我自己闖出來的禍，就要認罪悔改，這是經中教訓。」薏蘊氣得直跺著腳：「你就不會替我想想，這麼一來，事情傳了開去，傳到皇上、公主耳中，我們的….婚事，還有望嗎？」沙文故作為難：「那….怎麼辦呢？蘊妹….我…我對不起妳了…..」薏蘊怒極：「你當然對不起我，但如此一來，皇上又再看輕你的為人，你….你叫我如何自處？」沙文搔著頭：「我沒想過會是這樣，那怎辦呢？」「你就是欺侮我…….連主意也要我來想。這樣吧，皇兄封我的食邑每年三百户(注144)，大概十萬両，本來我除十一捐之外，都用來賙濟孤兒，今後，只好要孤兒多吃些苦了。你先向法王禀報正在小心尋覓建寺寶地，拖他兩年，得二十萬両購地，築寺的費用，再想辦法吧。」

沙文心中暗笑：「妳終於肯自動獻身了，也不用費本將軍多少功夫。」臉上卻是一片堅毅，連連搖手：「我怎麼可以用妳的銀両？萬萬不可！我男子漢大丈夫…….」「到了這個時候，你還逞什麼強？我…..我都是你的人了，還要分什麼你啊、我啊的？沙哥哥，你…你就讓我幫你吧！」沙文還是很勉強的樣子：「妳要完完全全的原諒我，我才敢讓妳幫我，否則，我不安心的。」薏蘊這才鬆了一口氣，又歎了一口氣：「沙哥哥，你不要再硬性子，只要你是真心悔改，我就完完全全的原諒你。」沙文又作感激不盡姿態，跪下地來，側臉依在她大腿：「蘊妹，真謝謝妳啦。妳對我這樣好，我…..我真的不知怎樣報答妳。」說著，還真擠出幾滴淚水，夾著鼻涕流到她裙上，她隔著襦裙感到腿上濕漉漉的，以為沙文真的悔過，傷心之中回復一絲欣喜。
----------------------------------------------
(注144) 大唐公主年薪約為食邑300户(即收取300户人家的入息稅、所得稅.....)
http://www.xuebao.snnu.edu.cn/UpFile/PDF/WK_98_12.pdf

沙文

紗蓮一邊教學、一邊研經，過了年餘，入冬後的汴州銀裝素裹、玉樹冰花。人家雞鳴三遍不認主，沙文雞鳴三遍不起床，擁著日間是施梅，夜來是紗蓮的師妹，沉醉温柔鄉中，將什麼「聞雞起舞」拋到九霄雲外，不知床邊的小火盆比之於她的玉體那個更暖些。

「其實，妳戴著施梅面具跟我纒綿也沒甚不好，不如今晚試試？」沙文吻著她的耳珠，柔聲說道。「你再說，瞧我理不理你？」羅紗蓮狠狠的在他胸口打了一下：「師哥，咱們像如今這樣厮守，本就是我夢寐以求的，但….一想到爹爹，我又寢食難安。你想到計策了嗎？不然，我們就要想法子建大秦寺，景教見遲遲沒有建寺的回報消息，會起疑心的；我知道丟了銀子是我不好，求求你啦…..」說著，香腮貼在他胸前。

這正是沙文最頭疼的，想跟她說還未想到辦法籌措，卻不知如何開口，正在這時，門外傳來一聲：「聖旨到，沙文接旨！」聽聲音正是薏蘊，沙文嚇得魂不附體，危急中一手點了羅紗蓮麻、啞二穴，狼忙抱起，將她塞進床下，衣衫趕不及穿戴整齊，只能穿好褲子，隨手掀起床上棉被披上，開門出迎，一面下跪，口稱：「萬萬歲！」果見薏蘊手執黃捲軸，外頭風大，一開門她便步了進來，大聲宣旨：「門下，天生有道明君，地產英才良將，今有沙文，盪寇於首陽山麓、剿匪致己身不顧；其之先也，溺於酒色而去官，然往之不諫，來者可追，迷途既未遠，復知今是昨非，封為車騎將軍，俸至秩比二千石，駐汴州，保國安民，為朕右臂。欽此。」(注143)聖旨讀罷，沙文三呼萬歲：「臣謝主隆恩，願吾皇萬歲萬歲萬萬歲！」

做完官樣文章，薏蘊閂上門，一把倒在他懷中：「沙哥哥，人家想你想得心都碎了，你掛不掛念我？」沙文雖對聖旨中說甚「盪寇剿匪」有些莫名其妙，但看到她，隱隱覺得這籌措銀子的頭疼問題似乎有些曙光，只是如何進行，一時間不及細想，姑且暫行胡混一下：「我昨夜才剛剛跟妳夢中相會呢！怎麼妳就來了？我怎會不掛念妳？掛得心肝兒也裂成好幾瓣了，妳掏出來看便知。」薏蘊伸手用指甲在他胸前一劃：「知道你對我好了，真是要掏出你的心來，我又如何捨得？」二人在床沿坐下，就靠這幾句話一拖，沙文轉念已大概想到怎樣在她身上搾出些錢銀來建寺：「蘊妹，我….我有件事要跟妳說，這些月來，妳不在我身邊，我….我好寂寞。」這句話聽在薏蘊耳中，卻成了琴挑文君，整個兒軟倒，嬌軀靠在沙文胸前，將他壓在床上：「你不在我身邊，我也好寂寞。」沙文想起剛才急切間點不了羅紗蓮的昏穴，只點了麻、啞二穴，他們的對話，她聽得清清楚楚，是以覺得有些不妙，正欲推卻薏蘊的柔情蜜意，她又擁得緊緊的，推開她又太著迹，不利日後行事，為顧全大局，只好順水推舟，任她輕撫愛摩。久別之下，薏蘊情意正濃，巫山雲雨打在薄薄的床板上，合著輕波蕩漾，柳浪啼鶯；羅紗蓮在床下動彈不得，耳聞潮聲浪語、燕語呢喃，不用沙文點昏穴，已氣得幾度昏厥過去。
-------------------------------------------
(注143) 唐代詔令分為冊書、制書、慰勞制書、發日敕、敕旨、論事敕書、敕牒七種，升遷的詔書是慰勞制書。聖旨以「門下」開頭是唐代格式。大家在影視作品中慣見的「奉天承運皇帝詔曰」格式是明朝才開始有的。

火柴

「中士」是否為「中土」之誤？

dye

typo?

"其市如市"

沙文

沙文在大街小巷蹓躂著，逐家店子進去問人請不請幫工，老闆見他不似是幹粗活的，碰了一鼻子灰，經過一家酒肆，看格局佈置像極了長安的胡姬酒肆，心想：「眾多行業中，除了綢緞外以這一行我最為熟悉，說不定可撈個龜奴幹幹。」一進去卻被那裡的龜奴「公子爺」前、「大貴人」後的招呼坐下，拉出十多個女郎來任他揀來陪酒，待得沙文說是來找份幫工的，龜奴馬上變臉：「這不是消遣老子來著？」幾乎沒將他了攆出去。

沙文好沒趣的走了，不多久那龜奴卻在身後大叫著追了上來，沙文道：「你老兄要我付酒錢嗎？酒是你自己捧上來的，姑娘也是你自己拉出來的，我一口酒也沒有喝過，也沒有碰過姑娘們，你追上來要錢，我是身無分文，要打架？你又不是我的對手…..」龜奴連忙打恭作楫：「公子爺萬勿見怪，小的剛才多有得罪，敝上請公子一談。」沙文心道：「龜奴即是龜奴，看不出我是個人才，敢情是他老闆通曉相人之道，世之伯樂也，賞識我這匹千里馬。」跟著他重入酒肆，龜奴又將他帶進一厢房之內，隔著幾重輕紗，隱約見一女郎坐於紗後。沙文問龜奴道：「承蒙瞧得起在下，有話不妨直說，卻不知老闆在何處？」紗後女郎吩咐龜奴：「你下去吧，沒你的事了。」聲音聽來好熟，正自思索是那一位，女郎早已走了出來，跪在沙文跟前，口稱「恩公」。

「小玉姐！」沙文驚呼。女郎正是受了他八千両銀子的霍小玉：「當日奴家孤身遠走來到汴州，見大秦景教仍未將爪牙伸到此處，便開家長安挌局的小酒肆，招聘些姑娘服侍那些騷人墨客，原只圖個糊口，豈料門庭如市，愈做愈大，如今已是汴州首屈一指的胡姬酒肆了。方才在樓上瞥見恩公，好像生計有點…不愜意…..」沙文嘆道：「小玉姐也不用說得客氣了，豈止不愜意，簡直窮途末路，欠下景教幾十萬両。」便將別來情狀細訴，小玉聽後道：「我還道沙公子找不著師妹，回頭來找奴家呢。恭喜恩公尋回師妹，興建大秦寺嘛，數目太大，我幫不上忙，奴家還在躲著他們呢，想不到辛辛苦苦開家店子，景教還是追來了。」沙文道：「哈哈，小玉姐真會說笑，我怎麼配得上妳啊？至於景教嘛，現今只是我和師妹，妳躲在後頭不見人，也就是了。」小玉道：「當日恩公贈金，如今正是我報答之時，這小店嘛，我算跟你一人一半，可解你生計無憂，你在店面打點，我也好躲在後頭，免得讓景教中人撞見。」

回到家中，沙文正想告知施梅，生計總算有了著落，施梅一見他歸來卻氣冲冲的道：「好啊，你留下個爛攤子，拍拍屁股走路，還說怎樣怎樣著緊於我？」沙文打個哈哈：「就是想妳練習一下景教的辯証嘛，有我在，迫不出妳的辯才。後來怎樣呀？」施梅笑道：「有什麼怎樣？我只好說，移鼠大聖和文士、法利賽人、淫婦齊齊一時忘了大秦羅馬的律例，反倒是圍觀的民眾無有不知，後來要審移鼠大聖時，他們才忽然記起有這麼一條法例。」二人大笑一番，施梅正色道：「學了第一課後，慕西說，自上次你勸他們在中土安居，他們就琢磨著如何安身立命，但我們漢人只見他們個高鼻深目，跟伊斯蘭回子沒有兩樣，只管叫他們做「藍帽回回」(注136)，問我有何良策與中原人士共處。我想了想，叫他們改中原人士的姓，他們這才告訴我，原來他們一賜樂業人本來是沒有姓的。」(注137)沙文道：「啊！怪不得景教經提到某人時，總是要『某某的兒子某某』囉裡囉唆的一大串，同名之人又多，人多而名少，麻煩死了。而且並不保險，譬如，『抹大拉的末艶』，由於一賜樂業的女人名字來來去去都是那百多個，難保抹大拉有多少個末艶，若抹大拉的縣衙下令捉拿末艶，衙差根本不知道該去抓誰。為什麼他們的上主號稱無所不知，卻偏偏沒有教他們用『姓』這簡便的法兒？」施梅道：「說不定是上主也想不到這法兒，只好由咱們教他們。我正在琢磨，初步想好了幾個姓：艾伯罕就姓艾好了，其餘有些姓張、石、金、高。聽起來像是漢人模樣。」(注138)

沙文道：「從此他們就有姓了，不再叫烏龜的兒子甲魚了…..」施梅笑道：「你的兒子才是甲魚。高慕西又問我先前所說孔孟之道是什麼東西，得知方今之世，考取功名必要熟讀聖賢書，他叫我開私塾專教他們的子弟，以便他日加官晉爵。反正我學希伯來文每天也不過一個時辰，做西賓(注139) 也可維持咱們的生計。」

後至明代，開封猶太人有考得功名的，原來早在唐代已開始用功。(注140)
----------------------------------------------------------------------------
(注136)藍帽回回
http://www.mzb.com.cn/html/report/381679-1.htm
(注137) 有些猶太人19世紀開始才有姓
http://www.jewfaq.org/jnames.htm
http://www.bje.org.au/learning/jewishself/family/familynames.html
http://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_names#Surnames

(注138)河南省猶太人有七姓八家，趙姓為後來宋朝時任專門陷害忠良錦衣衛的猶太高手功在國家，得皇帝賜姓趙
http://geography.airtofly.com/ww ... 014234635383932.htm
http://www.21page.net/html/2006-2-16/18265.htm

(注139) 西賓
又稱西席。古代對教師之稱謂
http://zhidao.baidu.com/question/30467430.html

(注140) 明朝猶太人做官者頗多
http://news.sina.com.cn/w/2004-12-21/01225278703.shtml

明萬曆年間一個叫艾田的猶太人上京赴考，曾與利瑪竇相談甚歡
http://news.sina.com.cn/w/2004-12-21/01225278703.shtml

其他中國元明猶太教參考資料
http://www.ihns.ac.cn/members/liu/doc/xixue.htm
http://www.cjss.org.cn/200706202.htm
http://www.chinajew.com/news/view.asp?id=268

清代官做得最大的猶太人是趙承基，任大樑道中軍守備：
http://chinareviewagency.org/doc ... d=0&docid=100098285

沙文

沙文又向慕西商借若干銀両添置傢俱，打點了兩天，終於安頓下來，求見文士。出門前，沙文對施梅道：「施姐，我現下扮作景教徒，總要事事護著景教才似模似樣，若然妳少跟我抬槓，我就扮得容易些，但當然最好是妳也跟著一起護法。看在救師父臉上，咱們就委屈一些吧，這些年，我都是這樣熬過來的。妳不妨拍拍景教經的馬屁，說它暗合咱們中土的儒學，胡扯一番，也不是很難。」施梅按著他胸口道：「不是很難？唉，昧著良心，有什麼說不出的？師哥，這些年真難為你了。」

慕西帶他們到文士家中，正如當日艾伯罕所說，文士是個九十多歲老掉牙的老人家，今已近百歲了，一見面其子孫已聲明每天只能教一個時辰，免他精神勞頓。文士名叫羅德，得知沙文二人來自景教，冷笑道：「聽說景教有二十幾卷新約經，將咱們文士貶得一錢不值，怎麼又求老朽教經來了？新約經老朽倒沒仔細讀過，不如妳先唸一唸給老朽長長見識。」施梅恭敬不如從命，給他唸福音書。前三部福音書，羅德聽著默不作聲，待唸到瑜翰福音那個著名的「石頭砸淫婦」故事(注133)，終於忍不住皺眉道：「荒唐荒唐！怎會有這樣的事？」施梅先前聽沙文勸說，學了個乖，答道：「移鼠大聖這一著，契合我中華上國『忠恕而已矣』的夫子之道，正顯出移鼠大聖也跟咱們孔孟一樣，極為看重一個『恕』字。」羅德卻不住搖頭：「不會不會，絕不會如此；妳不要欺我老糊塗，且往下唸，看看你們寫經小不小心。」

施梅依言往下唸，唸到瑜翰福音十八章三十一節：「一賜樂業人曰：『吾等無生殺之權。』」(注134)羅德一拍桌子大叫：「老朽早就說你們編造故事粗心大意，其中必有破綻，你們莫要欺我老糊塗，是也不是？我一路聽來，新約經的破綻頗多，以這個最令人失笑；既然那時咱們根本沒有權力將淫婦治死，那怎會有人敢拿石頭砸她？慕西律法說什麼都沒有用，那時只有大秦國的官兒才有權處死刑，那些人根本不能拿石頭砸淫婦，和他們有沒有罪毫不相干，當然是從老到少一個一個的都出去了。這樣寫法，只是讓人以為是移鼠三言兩語救淫婦而已。

再說，即使是未被大秦國治下之時，刑審風月案也是有規定地方的，不是在她娘家門前便是在城門(注135)，絕不會拿到聖殿行刑，文士和法利賽人怎會不知？這樣的故事，說是說得動聽，拿來騙騙大秦國的儍瓜也可以，要騙我們一賜樂業人嘛，就差得遠了。唉，他們要騙人家幫我們復國，此計原也可行，只是編寫經書可不能太馬虎，像如此首尾不相應的糊塗情節也寫得出來，只有儍瓜才會上當。」

施梅一時間為之語塞，望向沙文，沙文趕忙向慕西道：「慕西兄，小弟答允你月底必定付足租金，我這就出去碰碰運氣，找一份苦力也好、洗碗掃地的活兒也罷，決不能失信於你。」慕西想叫住他，卻那裡及得他「飛崖過壁」的移鼠大聖輕功？早一溜煙似的飛身破窗出去了。
--------------------------------------------------
(注133) Jhn 8:1 於是各人都回家去了．耶穌卻往橄欖山去。
清早又回到殿裡．眾百姓都到他那裡去、他就坐下教訓他們。
文士和法利賽人、帶著一個行淫時被拿的婦人來、叫他站在當中。
就對耶穌說、夫子、這婦人是正行淫之時被拿的。
摩西在律法上吩咐我們、把這樣的婦人用石頭打死．你說該把他怎麼樣呢。
他們說這話、乃試探耶穌、要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。
他們還是不住的問他、耶穌就直起腰來、對他們說、你們中間誰是沒有罪的、誰就可以先拿石頭打他．
於是又彎著腰用指頭在地上畫字。
他們聽見這話、就從老到少一個一個的都出去了．只剩下耶穌一人、還有那婦人仍然站在當中。
耶穌就直起腰來、對他說、婦人、那些人在哪裡呢．沒有人定你的罪麼。
他說、主阿、沒有。耶穌說、我也不定你的罪．去罷．從此不要再犯罪了。

(注134) Jhn 18:31 彼拉多說、你們自己帶他去、按著你們的律法審問他罷。猶太人說、我們沒有殺人的權柄。
(注135) Deu22:21 就要將女子帶到他父家的門口、本城的人要用石頭將他打死、因為他在父家行了淫亂、在以色列中作了醜事．這樣、就把那惡從你們中間除掉。
22:22若遇見人與有丈夫的婦人行淫、就要將姦夫、淫婦、一併治死．這樣、就把那惡從以色列中除掉。
22:23若有處女已經許配丈夫、有人在城裡遇見他、與他行淫、
22:24你們就要把這二人帶到本城門、用石頭打死、女子是因為雖在城裡卻沒有喊叫、男子是因為玷污別人的妻．這樣、就把那惡從你們中間除掉。

沙文

翌晨，沙文倒是不敢再温存賴床，為汗血寶馬塗上僅餘的一些『少林勿思佛陀玉蘭露』，怱怱上路。路上羅紗蓮問他：「我們真要去汴州要為景教譯經文嗎？救爹爹的事怎麼辦？靠師伯托人打聽都這麼多年了，要不是我要去汴州，還不能見著你呢。」沙文先是默然不語，一會才道：「現下形勢有變，我要些時間才能想出對策。妳道我為什麼要騙染色大師？就是我也看出靠他們打聽始終不濟事，不如讓他以為少林有負於我，日後想到有用得著少林派之事求他，他便不好推托了。哈哈，他還道我是在兩個小沙彌手中著了道兒，殊不知即使沒有『他瑪猶大和合丹』，咱們也還是會…這個…」羅紗蓮羞道：「啊，師哥你真的壞透了，沒有些亂七八糟的景教，人家才不會跟你…….怎地連師伯你也敢騙？」沙文道：「不騙師伯那能騙得少林派？師哥變壞也是為了妳的好，迫於形勢，咱們今後還要壞著呢，妳要譯景教經，我要建大秦寺。」

說起建大秦寺，沙文檢視一下放飛錢的箱子，大驚道：「少林的臭賊禿將錢偷去了！」羅紗蓮倏地一驚：「不是他們。」記起那日趕忙上嵩山，未放好飛錢之事說出來，二人回到原地尋找，一場大雨之後只賸下些破爛紙碎，羅紗蓮黯然哭道：「是我自己不好….那我們怎辦？建不成大秦寺，法王一定責怪於你……箱內原有多少銀子？」沙文安慰她道：「這事又怎能能怪妳呢？妳也是太著緊於我才有如此。箱內原有八十萬両飛錢，我要些時間想辦法籌措，現下只好走一步算一步，先到汴州再說。」但口中雖安慰著師妹，究竟如何去找幾十萬両銀子，一時也沒有主意。

開封古稱大梁城，初名「啓封」，夏、商二代均在其附近建都，漢朝時因避漢景帝劉啓之名諱，改稱「開封」，一直沿用至今；但中間亦有其他名稱，唐代時稱「汴州」，為「開元十五道」之一，北宋以之為「東京汴梁」。開封有猶太人聚居，其確切有據史實是在宋代。宋代的開封猶太人既然有勢力立碑建會堂，可能已在當地居住了不少時日，並宋代開始才有猶太人聚居。至於何時開始有猶太人在中國落腳，歷來有周、漢、唐等說法，亦不乏其他佐証；1901年英國考古學家Sir Marc Aurel Stein在沿絲路的洞穴中發現一些希伯來語信件，寫在只有中國中部地區才有的紙張上，考証為五至八世紀之物，可知唐以前有猶太人在中國居住。(注131, link #4)

唐時的汴州可能不如宋時的汴京繁華，但亦算是古都，入汴州時羅紗蓮已回復施梅打扮，一打聽「不吃豬肉族人」，店小二卻指點了沙文和施梅去找回教徒聚居處，後來沙文想起雅各在雅博渡口跟上帝玩摔跤，上帝打不過他，最後用下三濫手段暗算才傷了他大腿筋，從此族人便不吃腿筋這件事(注132)。他一邊思索雅各什麼武功這般厲害，連上帝也打不過他，一邊走到菜市集，問賣牛、羊肉的，有沒有人買肉時要他要挑了大腿筋，那賣肉的奇道：「客官似是外地來客，居然也知道『挑筋族』？」於是指點了道路。

慕西遠遠看見沙文，左呼右喝的引來一大羣人相迎：「啊哈！駙馬爺果真信人也，來探望小人。」正欲下跪：「草民叩見公主。」卻發覺施梅不是薏蘊公主，而且一聽「公主」二字，臉色不怎麼好看，他還是不識趣問道：「咦，怎麼不是公主？公主呢？」沙文忙將他拉過一邊：「公主沒有同來，這一位是咱們景教的譯經師施梅，我叫她施姐姐的。啊，除了求見你們的文士，還有件事要請你江湖救急，我們途中遇到一點意外，如今….如今不名一文，要找地方落腳…..」

慕西驚道：「這個嘛…..小人倒是有間小屋，預備租出去賺些零錢，兩位不嫌的話倒也可以租給你們，月租十両，既是熟人，不收按金便了。」沙文心中暗罵：「久聞一賜樂業人該稱為『一毛不拔人』才對，他肯不收按金，算是夠朋友了。」臉上卻陪笑道：「慕西兄急人之難，我趕明兒便去找份活兒，月底定不欠你的租。」
------------------------------------------------------
(注131) 古代中國的猶太人參考資料
http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_the_Jews_in_China
http://en.wikipedia.org/wiki/Marc_Aurel_Stein
http://www.monkeytree.org/silkroad/stein.html
http://faculty.randolphcollege.e ... nOfChineseJews.html
http://www.bodley.ox.ac.uk/dept/ ... rn/stein/stein.html
http://www.vam.ac.uk/res_cons/co ... textiles/index.html
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9 ... 6%E5%A4%AA%E4%BA%BA
http://zh.wikipedia.org/w/index. ... B&variant=zh-tw
http://www.0135.com/ijews_com/list.asp?id=71
http://intermargins.net/intermar ... 20theology/rt17.htm
http://baike.baidu.com/view/55635.htm

(注132) 創 32:22 – 32:32

沙文

染色剛走，段秋水趨前擁著沙文道：「唉，怎麼說好呢？師伯錯怪你了，想不到事情原來是這樣！」沙文看似豁達一笑，但段秋水覺得他一笑之中的悲凉之意，如芒在背、如梗噎喉：「不要緊的，師伯，你以為小侄大逆不道，為武林除害是應當的，也是我命該如此，小侄絕不敢怪罪於師伯，你老人家就不要自責了。是了，你怎麽會找到少林寺來的？」段秋水道：「是丐幫找我，說你和一個身份不明的女子在一起，甚為可疑。我便循路跡找來，路上遇到令狐小兄弟，他說你托他向公主報信，又說你被景教高僧打至重傷，那女子帶你上了嵩山求醫。那女子呢？她是誰？你怎麼又會跟紗蓮在一起的？」

千頭萬緒，費了好些功夫，三人才將別後經歷，相互對照，述說妥當。段秋水嘆道：「如你所言，咱們一開始就忽略了，一直以為師弟是他們的目標，因為要擄走妳父親所以連妳也捉走，想不到是完全相反。我聯絡了好些武林同道，經這些年都打探不到消息，可能就是因為打探的是父女二人，想不到他們將你父女分開囚禁。」沙文問道：「師伯，今後我們作何打算？」段秋水思索了好一會：「依我看，目前你們還是要去汴州譯經，以免景教起疑，再徐圖後計。」沙文道：「小侄也是這個想法，只是要委屈師妹了。」羅紗蓮堅毅的道：「只要救出爹爹，侄女受點苦也不算什麼，何况現今有師哥作伴，比先前好多了。」段秋水點頭：「那你們快些趕路吧，讓人見到你們跟我一起就不成了，但我走前定要將我創立的童子功傾囊相授，叫你日後獨步武林，好作今日師伯累你…..的補償。」沙文忙道：「禀師伯，童子功必是一門深厚的內功了？但小侄身上帶有景教內功，不知兩者有無衝撞？蓋因景教脉理，與我中土大不相同，咱們中國功夫是講求打通任、督二脉而有大成的，但景教武功卻是以打通基、督二脉為最高境界。」段秋水道：「那你運起景教內功，給我搭一搭脉象….」沙文卻又搖頭：「小侄現今新傷未癒，運不起功，恐怕要下次見到師伯才可得聆教益了，師伯你快再去聯絡武林同道，告知他們目標不是父女二人吧，我會照顧好師妹的了，你不用耽心。」段秋水臨別時兀自榣頭嘆氣：「唉！沙文這孩子….都怪我過於著緊紗蓮，一時不及細查就將他廢了….」

羅紗蓮扶著走路有點蹣跚的沙文上了車，但汗血寳馬跟沙文一般都是新傷未癒，只能一步一步慢走，比之上山之時的風馳電製判若雲泥，走不了多久又是夕陽殘照了。沙文見她悶悶不樂，逗著她說話：「師妹折騰一天了，妳餓嗎？妳看師哥射兩隻鳥兒下來做晚飯。」羅紗蓮再也忍不住，眼眶兒一紅，淚水撲簌簌的流下來，嗚咽道：「師哥你才是折騰了一整一天呢，為了我家的事，累得你….」沙文一笑道：「我沒有什麼，師妹不要放在心上，什麼妳家、我家的，再也休提。」羅紗蓮聽他如此說，不知他那句「再也休提」是什麼意思，更是傷心。

沙文彎弓搭箭射下兩隻鳥兒，小白去啣回來，在叢林中生火燒熟，沙文遞給她一隻，羅紗蓮卻全無胃口，沙文為她逐塊撕開，連說帶哄的，好不容易才餵她吃了半隻。夜涼如水，沙文著她回車上歇睡。「不，師哥，我….還是要你陪著我。」沙文坐在她身畔，她躺了好一會下，忽然回過頭來看著沙文道：「師哥，小時候我教你讀的【報任少卿書】，你可還記得？」沙文微笑道：「記得記得，『女為悅己者容』嘛，妳為了我……」見紗蓮臉色不善，只好改口：「師妹教誨，時常銘記於心，不敢有一刻或忘，太史公司馬遷受宮刑後述志之作，說他身體雖受摧殘，但不可奪志，忍辱負重，寫就巨著傳世。」羅紗蓮道：「好，師哥既然記得『文王拘而演《周易》；仲尼戹而作《春秋》；屈原放逐乃賦《離騷》；左丘失明厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。』還望你不要因此自慚形穢，總要發憤圖強。」沙文又笑道：「謝過師妹勉勵，我會發憤圖強的了。」但語氣一轉，黯然道：「只是….先前答應妳同去尋找桃花源，終老於斯，只怕….只怕….唉，師妹還是另覓良配，莫要以我為念，妳回去問問鄰村那個小霸王…….」羅紗蓮聞言哭得梨花帶雨，拼命摟著他：「不！師哥，經過昨夜，不管你變成怎樣，我….我…..」她咬牙道：「我這一生，都是你的人了！」沙文頓覺如沐春風，說不出話來，良久才道：「真的？妳不嫌我…..」羅紗蓮一把拉倒他：「你是為了我的事才搞成這樣，不只這一生，以後生生世世，我….還是願意跟著你。師哥，你背上疼得厲害嗎？那些『少林勿思佛陀玉蘭露』還賸有一些，你脫了衣服，我給你擦背。」沙文脫了衣服，讓她一雙玉手在背上輕揉淺揑，初覺有點痛，但少林神藥奇效無比，不久便覺說不出的舒坦。

正擦著擦著背，沙文又忍不住，突然一把摟她在懷裡，羅紗蓮甚覺詫異，又覺得四腿交叠時甚有異樣，嬌喘微微問道：「師….哥….，你…你不是…已經….了嗎？怎會…….」沙文哈哈笑道：「妳忘了移鼠大聖替大祭司之僕馬勒古治耳朵的功夫了嗎？今兒在關內我才施展過呢。人體是有自癒功能的，好像時切菜、切果子不小心割傷了手，過幾天也會自行癒合；這門功夫的原理，就是以內功激發、增益傷者身體的自癒功能，其實治什麼器官也可以的，並非只治割耳朵。只不過，若然門徒不是攻上三路切下祭司僕人的耳朵，而是攻下三路切了那……，移鼠就要摸那人的XX，才可以把他治好了。

但我可不用移鼠替我摸，我一切下來，轉眼入到樹叢就自己接回去了。」羅紗蓮又驚又喜，佯怒道：「啊！那染色大師和師伯都被你騙了，連我…我你也敢騙！」沙文道：「我….我未必便是騙妳嘛，接是接上了，但管不管用、功能有否虧損，總要試過方知…..」

「師哥，你…你這人….好壞！」幾下輕嗔薄怒的罵聲之後，變成燕語低吟，再也說不出話來。