dye

那，孟子指的是什麼?

孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故①，一乐也；仰不愧于天，俯不怍②于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

译文】孟子说：“君子有三大快乐，以德服天下不在其中。父母健在， 兄弟平安，这是第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。 君子有三大快乐，以德服天下不在其中。”

dye

有，Mokṣa - "liberation", i.e. liberation from from Samsara, the cycle of reincarnation.

抽刀斷水

沒提及「梵我合一」？

dye

HINDUISM:
http://en.wikipedia.org/wiki/Purusharthas

In Hinduism, a Puruṣārtha (a Sanskrit tatpurusha compound translating to "human purpose") is one of the canonical four ends or aims of human life.[1][2][3] These goals are, from lowest to highest:

Kāma - "sensual pleasure, eros"
Artha - "wealth, prosperity"
Dharma - "righteousness, morality, virtue, ethics", encompassing notions such as ahimsa (non-violence) and satya "truth"
Mokṣa - "liberation", i.e. liberation from from Samsara, the cycle of reincarnation.

抽刀斷水

原帖由 龍井樹 於 2008-11-6 14:59 發表

都說「存在先於本質」，幹嘛還繼續本體論式的去談人性本質！

不對嗎？應當如何？

程頤is live in Song Dynasty but the basic concept of The Book Of Changes is Chow Dynasty. So it is not suitable to use 程頤's thought.

Besides, there is not concept of happy in Holy Bible and Chinese phil. Joy is not meaning happy and Chinese phil have no 'happy' concept at all.

By Humble

龍井樹

原帖由 抽刀斷水 於 2008-10-9 00:33 發表
存在主義：人的存在先於本質，人生的意義是通過人的決定創造出來，在於今生今世，不要為死後的世界或來世的生命而活。而人的本質並不是一些外在的規範，而是在於人擁有可以作出自由決定的意識。

唯意志主義／叔本華：意志是一種盲 ...

都說「存在先於本質」，幹嘛還繼續本體論式的去談人性本質！

[ 本帖最後由 龍井樹 於 2008-11-6 15:01 編輯 ]

抽刀斷水

演化生物學／道金斯：人只是傳播基因的機器，生存機器受基因支配，作出一切最大機會延續存活的行為。
http://www.xys.org/xys/ebooks/others/science/selfish_gene/gene04.txt

印度教：「梵我合一」，人生的目的，就是透過在心智上進行多方面的修養，控制自己的感官，摒虛幻不實的物質世界，使人的本我與梵（宇宙精神）合一，至此便可以擺脫痛苦的世世輪迴，進入神妙而又銷魂的純粹極樂狀態。
http://www.hudong.com/wiki/%E5%8D%B0%E5%BA%A6%E6%95%99

沙文

Good question, 另題討論

訪客得得b

原帖由 沙文 於 2008-10-10 20:29 發表
您唔好一再指條黑路俾網友，質能亙換豈可及得上債券現金互換咁有益呢

真係講開至講 雷曼在環球都有業務 點解近日只有香港債卷持有人上鏡?

沙文

您唔好一再指條黑路俾網友，質能亙換豈可及得上債券現金互換咁有益呢

訪客得得b

原帖由 沙文 於 2008-10-10 20:14 發表
而色空之間的事情是為了無效推論而來的，所以人生的最終極意義係吹下水

你參透不了色空之間無問題 退一步研究質能亙換也很有益處

沙文

而色空之間的事情是為了無效推論而來的，所以人生的最終極意義係吹下水

訪客得得b

原帖由 沙文 於 2008-10-9 00:54 發表
人生是由性交產生的。所以要明白人生的意義，須先弄清楚性交的意義

性交是為增加人口而來的 增加人口是為了爭強物種覓食能力而來的 增強覓食能力是為了細胞新陣代謝而來的 細胞新陣代謝是為了質能亙換而來的  所以人生的意義就是色空之間的事情

沙文

又未必。可能研究十代的性交意義後發現人人的性交意義大致相同，則可歸納出「性交的意義」而不須追湖上去Adam同Eva

例如，尊駕食飯的意羲同令尊食飯的意羲應該不会有太大分別，無須研究抽曾祖的食飯意義吧？

抽刀斷水

要追尋父母、父母的父母、父母的父母的父母……就要追尋生命的起源嘛。是進化？是創造？抑或是因緣所生？這些慢慢再研究吧。

沙文

您的喜好是如此的：假設任何一家的人生意義理論成立，例如：
人生的意義不在於在短暫生命中獲得虛幻的物質享受，人若親近善知識、止惡行善，補給善的助緣，就可改變不幸，增長福樂。人透過虛偽的現象界，放棄無常的假我，親證諸法空相的真我，謀求取消生死輪迴的苦惱，展現人生永恆、快樂的另一面。透過自己不斷修行，節節上升，由凡轉聖，由小向大，再由自利利他的菩薩階位，進趣佛果菩提，成為宇宙之大覺。

但只要家父和家母沒有性交，什麼宇宙大覺，其實關我义事？

或：
凡人的行為不能完全體現良知之天理，從道德的角度來說，凡人的人生意義在於純化自己的良知，使未實現的性理能實現於我們的性情之中，即是使性情與性理再度合一，達至聖人的境界。

但只要家父和家母沒有性交，我連人的境界也不須達致，点解要求我達至聖人的境界？

所以，性交才是您喜好的根源嘛

抽刀斷水

沙文不愧為才子。你所提出的問題，正是完整地解構生命「從何而來、為何而生、死後何去」中的第一部曲。不過，很對不起，所要探討的題材，現依小弟的喜好先後次序來搜集，現在我只探討了第二部曲。如果沙文兄有興趣，不妨參與一起研究。將來我會集結在一起，冀望能給予離教者一個簡單清晰的圖畫。

在我搜集其他學說時，我發現其他學說所用的文字偶有艱澀，往往令基督教中有心人有機會歪曲，從而「引導」某些人認為只有基督教才是唯一的答案。因此，我希望收集並重新以最簡潔的文字來表述其他思想對某主題的解說。

沙文

原帖由 抽刀斷水 於 2008-10-8 23:41 發表
這是「生命從何而來」的探討，有機會我再作比較研究。

生命從何而來也就是「人生從何而來」，知道了why we are here就会對we are here的意義有所了解啦

weakest

而性交是由性具產生的. 所以要明白性交的意義，須先弄清楚性具的意義