beebeechan

人家指明問你咁多次，乜你都唔答人家架，你唔想幫佢認識天主咩？
抽刀斷水 發表於 2024/7/14 14:43

佢水都未識游, 就話要跟沙文去潛30米深睇水底,
沙文係咪睬佢都傻既

抽刀斷水

你用「研究」呢個字嚟形容佢?
beebeechan 發表於 2024/7/14 02:00

    人家指明問你咁多次，乜你都唔答人家架，你唔想幫佢認識天主咩？

哈佛專家

我覺得我比較難接受舊約，比較容易接受新約。

我對天主教及基督教的靈修比較有興趣，但對讀經及查經比較沒有興趣。

beebeechan

你似宗教研究多過要信佢。
抽刀斷水 發表於 2024/7/14 01:52

    你用「研究」呢個字嚟形容佢?

抽刀斷水

你似宗教研究多過要信佢。

哈佛專家

聖經默想對應於biblical meditation ，是一種天主教及基督教等廣為採用的一種靈修方法。天主教的聖經默想通常包括信經、天主經、聖母經、玫瑰經、天主十誡、真福八端等基本的內容。玫瑰經的靈修是典型的聖經默想。玫瑰經的靈修包括玫瑰經祈禱和玫瑰經默想兩部分。有不少人只有念誦玫瑰經而沒有玫瑰經默想。biblical meditation 是否等於 contemplation？還要弄清楚。

哈佛專家

因為聖經很難讀。慕道還不算最難，聖經實在很難消化。

哈佛專家

總結天主教的各種靈修方法。我比較喜歡彌撒／感恩祭(missa or mass, missa = eucharist = eucharistic celebration)、日課(work of god)、聖體敬禮 (eucharistic adoration)、念經（chanting scripture，念天主經、聖母經及玫瑰經等）、自發性口禱(spontaneous oral prayer)、耶穌禱文(Jesus Prayer)、歸心祈禱 (centering prayer)、基督徒默禱(maranatha/maranatha meditation)、默觀(meditation)、退省（retreat）、靈修日記(spiritual diary)、聖經默想(biblical meditation)、大自然靈修 (natural spirituality)等。我對聖言誦讀(divine reading)、依納爵靈修(Ignatian Spirituality)及加爾默羅靈修(Carmelite Spirituality)興趣一般。天主教的退省等於密宗的閉關。

時辰禮儀，通稱日課（日常禱課；英語：Work of God，拉丁語：Opus Dei），或稱日常禮讚、時辰祈禱、時辰頌禱（英語：Liturgy of the Hours，拉丁語：Liturgia Horarum；英語：Divine Office，拉丁語：Officium Divinum），是天主教會的一個公眾祈禱的功課模式。

抽刀斷水

beebeechan救命，我又學到，天主教的祈禱有三種：口禱，心禱和默觀。這三個東西對應的英語是什麼呢？可以告 ...
哈佛專家 發表於 2024/7/13 18:47

    陳版友也救不了你很多次，你為何不正經去讀個慕道班？讀完順便可以受洗嘛。

抽刀斷水

天主及耶穌基督是無處不在，但因為人類承襲了祖先阿當及夏娃的原罪，因此封閉了自己的心靈，與天主隔絕，才 ...
哈佛專家 發表於 2024/7/13 16:54

    跟佛教「明心見性」很相似啊。

哈佛專家

原來拉丁語的 lectio divina 在英語較淺的表達是 divine reading ，中譯有「屬靈閱讀」、「靈閱」、「神讀」、「靈讀」、「聖言誦讀」、「聖言誦禱」、「聖經靈讀」或「聖經禱讀」等相近的翻譯。

聖言誦讀也在基督教相當流行。

哈佛專家

我又在網上學到：聖言誦讀又譯聖言誦禱，對應的英語是 lectio divina 。這是拉丁語的詞彙，借入英語。據說，聖言誦讀是本篤靈修與其他一些隱修修會的瑰寶之一。

個人對聖言誦讀的興趣較小。

哈佛專家

我終於找到幾個名詞：prayer, meditation , contemplation and centering prayer 之間有分別。prayer 又分為 oral prayer and mental prayer 兩種。換言之，靈修主要有 oral prayer , mental prayer and meditation 三種。在譯成中文時有些不清楚，所以有一些糾纏不清的狀況出現。contemplation = contemplative prayer 。centering prayer 又是另外一種 meditation 。

對嗎？

還有 mental prayer = prayer of the heart 。

對嗎？

哈佛專家

剛才在線上找到一本好書，基廷神父著的基督徒的默觀之路。這是中譯本。這是一本有關歸心祈禱的經典之作。基廷神父是歸心祈禱運動(centering movement)的發起人。

基督徒的默觀之路
Invitation to Love: The Way of Christian Contemplation
出版社：上智
作者：多默．基廷 (Thomas Keating)
譯者：左婉薇
產品編號：9789866036019
定價：HK$80

產品資訊

默觀祈禱是傳統的靈修方法，本書以適合現代基督徒的方式，介紹默觀旅程的觀念背景和做法，同時融合心理學觀點，指出［假我］是靈修成長路上的一大阻礙，詳細說明如何在日常生活中運用默觀，來拆解假我和煉淨內心。只要願意走上靈修旅程，固定做默觀祈禱，天主這位治療大師就會啟動醫治的過程，將心靈中的情緒廢料排空，清出空間讓我們能認識自己，自由地做選擇，並且發現天主就臨在我們內心深處。

本書以紮實的論點和生動的實例，為靈修旅程提供地圖指南，指出沿途辨認的地標，可能遇到的阻礙，也說明默觀祈禱的影響與效用，並標示出最後的目的地就是走向與天主結合。

雖然本書試圖在當代心理學和古典基督徒靈修大學的觀點之間建立對話，但主要目標卻很實際，即為歸心祈禱及我們這個時代的靈修之旅提供實際的觀念背景。我們之所以蒙召走這旅程，不只是為我們個人的成長，也是為了整個人類團體。

書中指出靈修成長的一大阻礙，就是我們察覺不到自己隱藏的動機，我們的潛意識，在幼年前理性期就形成的情模式，以及對特定團體的過度認同，都是「假我」－我們受到傷害後，基於補償心理所創造出的人格，逐漸形成定型的來源。假我的影響所及可達我們生活的每一層面，以及每個有意識或潛意識的行動。

歸心祈禱，更明確地說就是默觀祈禱前的準備，透過幾個方法讓我們正視這個「假我」。首先它使我們同意放下表面的「我」，以及假我的模式，聯想，牢騷等等，這個動作就給了「假我」致命的一擊。然後當我們在祈禱內歇息時，就會逐漸發現，真正的我是在我們心裡覺察表面之下的內心深處。
作者簡介

多默．基廷（Thomas Keating），嚴規熙篤會會士。1923年出生於紐約，就讀耶魯大學期間接觸教會史，深受密契靈修和默觀祈禱吸引，而領洗成為天主教徒。1944年入會，1949年6月晉鐸。1958年擔任科羅拉多州斯諾瑪斯聖本篤隱修院院長，現居斯諾瑪斯聖本篤隱修院。

1975年與潘寧頓神父（M. Basil Pennington）和梅寧哲神父（William Meninger）共同推動歸心祈禱運動，1984年立默觀推廣協會。畢生致力於宗教交談，是享譽國際的神學家和作家，著有《靈修發展中的關鍵性危機》、Open Mind, Open Heart 及 The Mystery of Christ 等。

ISBN：9789866036019
出版社：上智
出版日期：2011-11-15
尺寸：150*210 mm
頁數：168頁
重量：255克

目錄

致謝
前言

第1章　快樂情緒模式　　　　 　　
第2章　假我的運作
第3章　苦惱的情緒
第4章　人類的處境
第5章　神話社群意識　　　　
第6章　心智自我意識         　　  
第7章　四件同意
第8章　伯尼修士
第9章　聖安當：靈修之旅的典範
第10章　感官的黑夜：掙脫假我的束縛
第11章　感官黑夜的特殊考驗
第12章　墓穴裡的安當: 掙脫文化的制約
第13章　感官黑夜的果實
第14章　默觀祈禱的階段
第15章　心靈的黑夜
第16章　轉化結合
第17章　真福八端前四端
第18章　真福八端後四端
第19章　默觀祈禱的本質
第20章　從默觀到行動
第21章　在行動中默觀
第22章　日常生活中的靈修


Invitation to Love: The Way of Christian Contemplation
by Thomas Keating
Publisher: Bloomsbury, 2012
ISBN: 9781441143761

Digital Logos Edition
Logos Editions are fully connected to your library and Bible study tools.

Overview

Invitation to Love provides a road map for the journey that begins when Centering Prayer is seriously undertaken. Pointing to some of the recognizable landmarks on this journey, as well as to its ultimate destination, Father Keating addresses common questions regarding contemplative practice: How will it affect my life? Where does it lead us spiritually? What obstacles will I encounter along the way? How does it work? Following on from Open Mind, Open Heart, this book establishes a dialogue between the insights of contemporary psychology and the classic Christian spiritual masters, providing a solid conceptual background for the practice of Centering Prayer. This is a practical book, articulating the stages of the process of spiritual growth, and outlining how we might develop a deeper relationship with God and move from contemplation to action.

Key Features

    Provides instructional guidebooks, workbooks, and daily devotionals to ease you into silent worship
    Combines contemporary psychological wisdom with time-tested spiritual strategies
    Presents valuable insights and practical application

Top Highlights

“To repent is not to take on afflictive penances like fasting, vigils, flagellation, or whatever else appeals to our generosity. It means to change the direction in which you are looking for happiness.” (Pages 11–12)

“The experience of the transforming union is a way of being in the world that enables us to live daily life with the invincible conviction of continuous union with God. It is a new way of being in the world, a way of transcending everything in the world without leaving it.” (Page 117)

“The greatest fruit of the night of spirit is the disposition that is willing to accept God on his own terms. As a result, one allows God to be God without knowing who or what that is.” (Pages 114–115)

“In the light of transforming union, therefore, the most important element in centering prayer is the practice itself, not its psychological content.” (Page 109)

“Because of our fixations on particular programs for happiness, we treat survival/security, affection/esteem, and power/control symbols as absolutes, that is, as substitutes for God. Instead of being content with a reasonable amount of security, pleasure, and independence, we want to squeeze from these limited goods an absolute happiness that they cannot give. We then experience immediate disappointment and frustration.” (Page 55)

    Title: Invitation to Love: The Way of Christian Contemplation
    Author: Thomas Keating
    Publisher: Bloomsbury
    Print Publication Date: 2012
    Logos Release Date: 2014
    Pages: 160
    Language: English
    Resources: 1
    Format: Digital › Logos Research Edition
    Subject: Contemplation
    ISBNs: 9781441143761, 1441143769
    Resource ID: LLS:WYCHRSTNCMPLTN
    Resource Type: Monograph
    Metadata Last Updated: 2024-03-25T21:11:48Z

About Thomas Keating

Thomas Keating is known throughout the world as an exponent, teacher, and writer on contemplative prayer. A Cistercian (Trappist) monk of St. Benedict’s Monastery, Snowmass, Colorado, he is a founder of the Centering Prayer Movement and of Contemplative Outreach. He is the author of numerous books, particularly of the trilogy Open Mind, Open Heart; Invitation to Love; and The Mystery of Christ. Among his most recent books is The Daily Reader for Contemplative Living, compiled by S. Stephanie Iachetta. He served as abbot at St. Joseph’s Abbey in Massachusetts for 20 years before retiring to Snowmass, where he now resides.

哈佛專家

剛才看了小小英語的網絡搜索，發覺西方人也分不清 prayer, meditation and contemplation 的差別。

個人以為口禱、心禱和默觀三者應該和 oral prayer, mental prayer and meditation 對應。對嗎？

謝謝。

哈佛專家

各位大大救命，我又學到，天主教的祈禱有三種：口禱、心禱和默觀。這三個東西對應的英語是什麼呢？可以告知嗎？

我覺得歸心祈禱及基督徒默禱也很好。這兩種方式在基督教不如天主教那麼流行。謝謝。

哈佛專家

我又找到了。基督徒默禱其實是譯自 maranatha/maranatha meditation 。maranatha的意思是 Come, Lord Jesus!。這是一種默禱。

哈佛專家

各位大大救命，是不是翻譯的問題，實際只有三種？meditation (or mindfulness), contemplative prayer(contemplation ), centering prayer三種。歸心祈禱是 centering prayer。

這三個名詞有什麼差別？

mindfulness 譯作正念或靜觀。
meditation 譯作冥想或默想或默想或靜觀。
contemplation 譯作默禱，不可譯作默想。

是不是這樣？

哈佛專家

又要各位大大救命。什麼叫做泰澤 taize ？我們可不可以分成泰澤詩歌、泰澤祈禱及泰澤默想三部分嗎？謝謝。

哈佛專家

各位大大救命，靜觀、默禱、默想和歸心祈禱四者有什麼差別？有相應的英語名詞嗎？謝謝。

我昨晚又失眠，整天在研究靈修。謝謝。