我為什麼成不了基督徒？

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2013/8/1 07:49 | 只看該作者 | 翻譯 | 書面 | 简繁

基督教, 基督徒, 信仰

我為什麼成不了基督徒？

作者：沈中

我四歲的兒子一年前從中國大陸回到美國。在此之前，我答應我太太兒子一到便帶他每週參加教會活動。當時主要是覺得基督教保守的道德標準和價值觀對孩子今後在美國這樣開放的環境中的成長將會起到積極的作用。在對基督教稍有瞭解之後，我很快便想成為一個基督徒。但是我有一個基本問題始終無法找到一個能讓我接受的答案，這使我遲遲難以決志受洗。直到我參加教會活動幾乎整整一年之際，一個偶然的原因促使我反省思考，從而對基督教很多基本信仰產生極大的懷疑，並最終放棄了對它的追求。

當初去教會這個決定也是我太太不斷思想工作的結果。因為她見到的基督徒家庭個個美滿幸福。他們因為依靠主耶穌，不僅夫妻恩愛，家庭和睦，而且絲毫不用擔心子女的教育問題。他們生活上的問題只要依靠主耶穌總有辦法應付，更何況還有永生的盼望，也就是說死後可以進天堂。我參加了不少次查經活動，讀了幾本入門書，尤其是里程著的《遊子吟》一書，很快便從一個無神論者變成了一個不可知論者，也就是說從認為神不存在到不知道神是否存在。因為我發現要想證明神是否存在實在是不可能。雖然我一開始去查經班並不很習慣，但很快便發現那裡有一些這個社會不多見的溫情，互助，友愛。這裡的主要話題不是股票，電腦，賺錢，綠卡，而是歷史，神，道德，罪，來世，永生。開始我是抱著長見識的動機，想多瞭解聖經及基督教。雖然我對基督教的看法始終比較矛盾，但漸漸地我發現自己越來越接受聖經上的話，尤其是耶穌的所作所為。再加上對聖經中一些神奇的地方的瞭解，使我的思想慢慢地潛移默化，覺得這可能真是一本記載神的書。當然我的思想上的變化跟我接觸到的基督徒也有極大的關係。可以說他們中很多人是我這一生中接觸過的最友善，最品行端正的人。好像是林語堂認為中國人接受基督教大都是因為他周圍的基督徒的好的言行而非基督教的教義，這是有一定道理的。我慢慢地對信仰的問題感興趣起來，開始喜歡去查經班，心裡的天平逐漸向基督教傾斜，也羡慕起基督徒的生活並希望自己能成為其中的一員。我們全家三口每週六晚上去查經班，每週日去教會參加禮拜。教會的活動成為我們周末生活的重要部分。當然在這過程中我一直對聖經還是有很多疑問，對不少講道的內容和形式也有很大的抵觸及反感。坦率地說，我覺得很多的佈道和講道都是流於形式的空洞的道德說教。

我最初參加教會活動時，剛好是讀完《THE RAPE OF NANJING》（南京大屠殺）一書不久。該書中慘絕人寰的描述對我認識基督教起到了正反兩方面的作用。一方面是認為人的本性就如聖經所言，壞到了極處。另一方面，我卻始終難以接受世上有一位深愛著我們的萬能的神。我無法想像他能有任何藉口或理由不去阻止這樣的慘劇的發生。我這樣矛盾的心理持續了一年之久。這中間我對聖經及基督教的瞭解越來越多，查經班及教會的活動也未中斷，聽過感人肺腑，觸人深思的見證和佈道，也忍受過許多無聊的千篇一律的說教和照本宣科。作為一個老慕道友，我眼看著身邊一批一批的慕道友決志受洗，自己卻在原地踏步，而原因就在於我對人間的災難與萬能慈愛的上帝之間不可調和的矛盾的不理解。我有時想是否是自己太鑽牛角尖了，按基督徒的話說，只要有信心，不能理解的也是能接受的。然而一段我偶然讀到的達爾文話，促使我全面地反省思考，並從而整個改變了我對基督教的看法。達爾文是這樣說的，“我很難理解人們怎麼能希望基督教是真的，因為這樣的話，聖經用清清楚楚的文字表明了，凡是不相信的人，包括我的父親、兄弟以及幾乎我所有的好朋友，都將要永永遠遠地受到懲罰。這真是一個可咒詛的教義。"

地獄這個概念可以說我一直未能仔細地思考過。但是我受達爾文的這句話的啟發認認真真地思考之後，我對基督教的這一基本教義產生了極大的懷疑。大家都知道按基督教的教義，地獄又名火湖，是所有的非基督徒，假基督徒及魔鬼撒旦受永遠的火燒，煎熬和折磨的地方。問題是上帝為什麼不能以一種真正的死亡來懲罰我，也就是說讓我們這些不信之人徹底在這個宇宙中消失。用火燒來慢慢地煎熬折磨從而達到懲罰的目的已經夠殘暴了，而如果這是一個永永遠遠的煎熬，這就不再有可能有一點點積極的懲罰和糾正的效用了。這只能是出於恨，而且是出於一種極端病態的恨。你能想像一個高高在上，萬能，公義，慈愛的神做出這樣的事嗎？這就好象一個人道德崇高，思想健康，但卻要從煎烤螞蟻中得到某種滿足。基督徒喜歡將上帝與人的關係比做父親與兒子，天下有哪個神經正常的父親會把不認他的兒子打入萬劫不復的地獄呢？難道他就不想想自己該負的責任嗎？我覺得對一個人最極端的處罰只能是讓他在這個世界上死亡消失，使他再度傷害別人的可能性變為零。這不是出於憎恨，而是出於公義和維護其他人的權益。事實上當今世界恐怕沒有幾個國家還用折磨煎熬來作為處罰犯人的手段，而這一連"本性罪惡"的人類都不屑而為的事，居然成為宇宙的主宰用來威脅渺小的人類的手段。地獄這個概念帶有濃厚的時代烙印，因為在古羅馬煎熬折磨是處罰的一種。而當今世界講究的則是如何使死刑更人道，更無痛苦。聖經記載的是跨越時空的絕對真理嗎？我認為即便是整個人類最邪惡的成員，比如說希特勒，也不應該受這樣永遠的煎熬和折磨。一個人即便要面對世界上最醜惡悲慘的一面，要忍受再大的痛苦，也最終有一條結束這一切的出路，然而如果在另一個由上帝構築的世界裡他連這一點點選擇都沒有的話，那我們似乎應該重新給"慈愛"下個定義。如果地獄是確有其事的話，那麼生育孩子便是世界上最大的賭博 -- 對我來說，只要他成為基督徒的可能性不是百分之百，我都不會有足夠的勇氣讓我的孩子降生在這個世界上。基督徒常常將介紹基督教給別人稱為傳福音。據我所知很多基督徒都認為沒有聽說過基督教的品行端正的非基督徒是有極大機會進天堂的，然而如果他們聽了但不接受那麼他們是註定要下地獄的。這讓我想起看到的一個故事，一個牧師去北極傳道，愛斯基摩人問他：“如果我沒有聽說過上帝和原罪，我是否下地獄？”牧師回答說：“不，如果你沒有聽說過上帝你是不會下地獄的。”愛斯基摩人反問道：“那麼為什麼你告訴我上帝的存在呢？”

我差不多花了一個月時間閱讀及思考反基督教的文章。這一個月使我積累了一年的對基督教的複雜的感覺得到了一個徹底的清理。我認為基督教有積極的一面，也就是新約中耶穌宣揚的仁愛互助，寬恕別人的過錯，不論斷別人，等等。對有些人來說，它可能是力量的源泉，一個有效的精神寄託或維繫家庭的道德準則。從歷史上看，教會對社會的教育, 醫療及慈善事業也有積極的貢獻。然而我認為如果教會參與政治，從而使基督教變成一種強加的信仰和道德的準則，這將是非常可怕的。我在想成為基督徒的那段時間裡一直想找到一點東西來說服自己世上真的有神，那樣我便再也不用孤零零地自我掙扎，而是加入周圍的基督徒，依賴聖經上講的一切，永遠地享受平安喜樂。然而這時我發現其實我只是沒有勇氣正視我自己內心對聖經的懷疑，正視我害怕與周圍大部分人意見相左的懦弱，正視自己的虛偽。對聖經我一直處於一種吸收和接受的狀態，沒有經過多少思考。在對聖經上的很多價值觀根本沒有多少思考之前，我就接受並且已經開始尋找說服自己世上有神的證據。所以這時我採取了一個截然不同的途徑，不考慮真偽，而是先看對錯。換言之，假設聖經所言句句屬實，我是否能贊同它的主要教義和價值觀。

這一來我發現了很多問題。當然我現在的觀點受到了很多反基督教的言論的影響。本文中聖經的引用主要是從反基督教的角度，有可能從聖經中別的語句中我們也能看到與之相反的教義。我也不否認聖經中有大量的勸人從善的積極的教誨，然而因為基督教把聖經當作跨越時空的絕對真理，我必須要以一種苛刻的態度來審察它。用天文學家卡爾• 薩根的一句話來說：“異乎尋常的聲稱必須要有異乎尋常的證據。”我不否認我對聖經，尤其是舊約缺乏全面深入的瞭解，也許有些我未曾讀到或領悟到的部分正是對我反對基督教的論點的恰到好處的解答。所以我只能說以下只是我目前的觀點，而不一定是我永遠的觀點。然而現在我對聖經的感覺恰如馬克吐溫所言，“不是聖經中我不能理解的讓我不安，而是聖經中我能理解的讓我不安。”

首先是舊約中嬰兒的問題。舊約中多處有無辜嬰兒慘遭萬能的上帝屠殺的故事。而且上帝尤其對長子感興趣。比如埃及長老不放摩西帶以色列人離開埃及，上帝處死所有埃及人的長子。大衛王犯姦淫，上帝降怒于他的兒子。我看到這些不禁要問，為什麼許多極端的基督徒要謀殺墮胎醫生呢？聖經從未談及人為的墮胎是對是錯，而從科學的角度來看到底一個胚胎什麼時候能算是人類的一員是非常含糊的。然而他們崇拜的上帝難道不才是雙手沾滿嬰兒鮮血嗎？上帝的這種報復手段和那些恐怖分子是何其相象-- 只要我傷害到你所關心的人便是對你最好的懲罰。至於亞伯拉罕為表示對上帝的信心而要獻上自己的親生骨肉，我沒有發現這有什麼好誇耀的，換了我，我是做不到的。事實上，即便是要我去獻上個陌生人，我都不知道自己能否做到。

第二點是關於人人平等。聖經中對這一點可以說是至少沒有大力提倡。相反，聖經對奴隸制是默許的。“人若用棍子打奴僕或婢女，立時死在他的手下，他必要受刑。若過一兩天才死，就可以不受刑，因為是用錢買的。 ”(出21:20-21).“倘或奴僕明說，我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。他的主人就要帶他到審判官那裡，又要帶他到門前，靠近門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。”(出21:5-6)。類似的對奴隸制的默許的態度在舊約中可謂比比皆是。聖經最多只是要求奴隸主對奴隸友善一點，但是對於這種人與人根本的不平等從未正面抨擊。難怪美國南北戰爭期間，很多人以聖經為依據，堅持認為奴隸制是合理的。馬丁路德也說“沒有人與人之間的不平等地球上的國度是無法存在的。有些人必須是自由的，有些人必須是奴僕，有些必須是統治者，有些是必須是被統治的。”

聖經對於男女的不平等則是明明白白地提倡。"女人要沉靜學道，一味的順服。我不許女人講道，也不許他轄管男人，只要沉靜。因為先造的是亞當，後造的是夏娃。且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。"(提前2:11-15). "婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣。因為不准他們說話。他們總要順服，正如律法所說的。他們若要學什麼, 可以在家裡問自己的丈夫。因為婦女在會中說話原是可恥的。神的道理，豈是從你們出來麽。豈是單臨到你們麽。"(林前14:34-36).  民數記31章和申命記21章則對如何理直氣壯地佔有被捕獲的婦女做了細微的描寫。當聯合國婦女組織一位代表對教皇約翰保羅二世談及每年有二十萬婦女死于自己引發的墮胎時，教皇打斷她說：“你難道不認為男人所有的不負責任的行為都是女人導致的嗎？”馬丁路德則說“儘管她們越來越疲乏，由於撫養孩子而消耗自己，這沒有關係；讓她們生育孩子直到她們死，因為這就是她們存在的目的。”他還說“上帝的話和所做的事清楚地表明，女人就是被創造出來成為妻子和娼妓的。”聖經中提及“行邪術的女人，不可容她存活。"(出22：18) 中世紀便有無數婦女被視為女巫而被慢火燒死，烙死。難怪有人說女人應該因為聖經中沒有一句話出自女人之手而感到慶倖自豪。

我看到過不少關於共產主義與納粹的比較分析，但現在才知道在迫害猶太人這一點上馬丁路德可以說是希特勒的精神導師。歷史上對猶太人的迫害歧視可以說與基督教天主教有著直接的聯繫，因為在基督徒眼裡他們是殺死耶穌的兇手。希特勒便認為猶太人是魔鬼化身，他認為納粹迫害猶太人是在執行上帝的旨意。即便是在美國也有極端的基督徒同意他的觀點。希特勒自稱是天主教徒，如果他死前做了懺悔，禱告，接受了主耶穌，並命令衛兵殺死他，那麼按天主教或基督教的教義，他進的或許不是地獄而是天堂。具有諷刺意味的是，按照舊約猶太人是種族歧視的最早受益者，上帝沒什麼道理便揀選了他們然後開始幫助他們征服其他民族。

我一直對有些基督徒對同性戀的極端仇視不太理解，聖經中對同性戀和通姦的譴責沒什麼兩樣，兩者是同樣嚴重的罪行，然而似乎很多基督徒對後者持更大的寬容態度。這一點我們可以從克林頓事件就可以看出。我想這是不是因為人們對自己不會去做的事批評起來就特別不留餘地呢？同性戀對許多人來說不是誘惑，然而婚外情則不然。我相信有的同性戀是天生的，而譴責一種天生的東西就象譴責別人眼瞎，跛腳一樣毫無道理。為什麼世上所有的東西都要用對錯來判斷呢？是否應該多一點寬容和理解呢？

聖經中對傷殘人及其他人的歧視也不少。“凡外腎受傷的，或被閹割的，不可入耶和華的會.私生子不可入耶和華的會。他的子孫，直到十代，也不可入耶和華的會" (申23:1-2) "你告訴亞倫說，你世世代代的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來獻他神的食物。”(利21:17) 在中世紀也有許多精神病患者被當作魔鬼附身而被折磨至死。

第三點是關於言論和思想的自由。基督教從本質上來說是對言論和思想自由的否定。按照聖經，任何人只要罵兩句上帝，他就應該被石頭砸死。“那褻瀆耶和華名的，必被治死，全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的，是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。”  (利24：16) "所以我告訴你們，人一切的罪，和褻瀆的話，都可得赦免。惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免."(太12：31)。基督耶穌本人便是言論自由的犧牲品。對猶太人來說, 他唯一的罪便是號稱是神的兒子。這似乎根據十戒也可以說得通 -- " 不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。" (出20：7) 至於褻瀆聖靈，這是一個沒有被害者的罪名，因為一個萬能的神會因為被人罵了兩句就惱羞成怒嗎？上帝總不至於連美國總統的風度雅量都比不上吧？褻瀆聖靈倒似乎是為某些基督徒無法為基督教辯護時而專門設計的，當一個人認為宇宙的主宰是站在他一邊的時候，褻瀆聖靈便是他自認為打敗對手的一個非常有效的武器。有人說如果耶穌今天來到這個世界上，他不會被釘死，而是會被人約請去吃飯，聽他的故事，然後大家會嘲笑他一番。我看相信言論和思想自由的非基督徒不會把他如何，極端的原教旨主義基督徒倒有可能將他槍殺。對言論和思想自由的珍視是我始終難以接受聖經作為生命的終極真理的主要因素。

第四點關於原罪和人類的本性問題。眾所周知基督教認為人的本性是罪惡的，而最初的起因也就是原罪是因為亞當和夏娃受了毒蛇撒旦的誘惑而偷吃了智慧的禁果。很多人當然要問為什麼萬能的上帝會允許這種誘惑的存在，答案往往是上帝不想讓人類成為機器人，而是有自由意志，能自己選擇的活人。問題是如果亞當和夏娃吃了禁果才有智慧，那麼說明他們在這之前是沒有智慧的。譴責他們受魔鬼的誘惑就好象給了嬰兒，弱智，精神不健全的人選擇的自由然後再譴責他們沒有聽從警告受了誘惑。這是不是更像是一個陷阱？更有甚者，任何嬰兒一出生便因為先人的所作所為而承擔責任，這是否有點象文革時的劃成分？

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2014/6/18 01:11 | 只看該作者 | 翻譯 | 書面 | 简繁

本帖最後由 dior13dior13 於 2014/6/18 01:12 編輯

　　基督教和精神病

　　《聖經.舊約》說，一天神為了試驗亞布拉罕的忠誠，便叫
他把兒子以撒帶到山上去獻祭。亞布拉罕毫無怨言，瞞著妻子
說是要把孩子帶出去玩幾天。亞布拉罕按照神的吩咐將孩子帶到
山上放下，正準備用刀砍下去，卻聽到神叫他不用砍了，留了艾
薩克一條命。

　　一些基督徒讀了這故事，產生幻覺，也聽到神的呼喚，叫他
們把兒子拿出去獻祭。可是和聖經故事不同的是，這些現實生活
中的父親們，許多都聽不到神最後叫他們不要砍的話。最後，等
了多時，他們為了不違背神的旨意，就拿刀猛地向自己兒子脖子
上砍去！

　　一位到美國來做生意的女士，經人傳教信了耶酥後，據稱二
十年的失眠症立刻消失。於是她放棄了家庭的一切的義務，也放
棄了自己的事業，全職事奉主，到處做見證。和大陸的丈夫通電
話時告訴他，她天天晚上和一個男人交通，你一句，我一句，談
得紅紅火火，和年輕談戀愛的時候一樣甜蜜，這個男人就是耶穌
基督。丈夫還通過另外一些事覺查到她精神不正常後，又不能違
反美國宗教自由的法律，只好離婚。

　　基督徒依虔誠的程度不同，顯出的精神失常症狀也不同。在
大城市的市中心，人們經常可以看到衣衫襤褸，頭髮蓬亂的人士
在街上來往的行人大喊大叫，話的內容無非是：“你們這些罪人
聽著，耶酥基督很快就會再次來到世上，地球馬上就會毀滅，他
叫你們這些不信他的人都下地獄!”

　　炎熱的夏天，海邊沙灘上，也會經常有人拿著一塊牌子在太
陽下站一天。牌子寫著：“耶酥就是救世主。”對於這一切，基
督徒自己的解釋是耶酥說過人們就是應該信他信到癲狂，就是所
謂的“為主癲狂”。有些基督徒認為，癲狂就說明永生已開始，
死後必進天堂。

　　可是科學家對所有上述現象的解釋並不那麼浪漫。他們認為
聖女貞德聽到上帝呼召她把法國從英國人手中拯救出來，聖徒保
羅等人看到耶酥復活及將保羅眼睛打瞎其實是顳葉癲癇症所產生
的一種幻覺。這種幻覺所產生的宗教信仰受人體基因影響的概率為
50%，也就是說，基督徒的後代有50%的可能性是天生的基督徒。
為了不引起爭論，他們就沒有把這顳葉癲癇症叫做“上帝基
因”。（詳見1998年1月26日《新聞週刊》第55頁）。

　　不顧事實，否定科學

　　直到五百年前，基督教一直宣揚說，上帝創造的人類所居住
的地球是宇宙的中心；直到三百年前，他們還認為宇宙中其他的
星球都是圍繞靜止的地球而轉。敢於公開反對這些錯誤觀點的人
士,大都在中世紀宗教法庭的火刑柱上被迫害至死。

　　基督教中有一教派，其名稱具有極大諷刺意味，它叫做基督
教科學。這教派最大的特點是，教徒生病時絕對不看醫生，即不
採取任何科學手段來治療疾病。基督教科學主義派教徒認為，生
病是魔鬼撒旦纏身的結果，所以只要禱告便能得到醫治。在他們
看來，上帝是愛世人的，他會聽見教徒們的禱告來拯救他們。更
有甚之，他們的子女生病時，他們也不去為他們請醫生。

　　美國法庭在1999年以殺人罪控告了7名基督教科學主義派教
徒，定了5名教徒的罪，原因都是在他們的孩子生重病時，他們
只是在家禱告，直到孩子死亡。當記者就此事採訪基督教科學主
義派教主請她對此事解釋時，她只含糊地說了一句：“我很遺
憾。我很遺憾。”但她同時又聲稱，基督教科學主義派教徒以後
再生病時，還是應該只禱告，不看醫生，不用任何科學的方法來
治病。

　　愚弄自己，否定理性

　　基督徒都有一種傳教的衝動。和他們第一次接觸沒有幾句話
後，便會問你為什麼不相信耶酥。若你問他們：為什麼瑪利亞和
上帝在沒有性交的情況下能懷上孩子？為什麼耶酥能在水上行
走？為什麼他一摸就能使一瞎子重見光明？為什麼他死後三天能
復活？這些問題，你不要指望從理性和學術的角度上得到滿意答
複。

　　一著名旅美華裔基督教傳道士說得好，這也是基督教傳教士
們經常說的典型的話語---你應該先信耶酥。信了以後，這些問
題自然都解決了。

　　從理性和邏輯的角度，《聖經》中有許多講不通的東西。可
是，一旦信了上帝后，大腦思維結構也許就會發生根本變化，經
書上說的本是無法用理性解釋的現象，確實都能迎刃而解。

　　比如，當初上帝只造了亞當和夏娃兩人。那麼根據這一事
實，他們的子女必須要發生亂倫才能有後代。基督徒說神愛世
人，甚至將他的獨生子的血來洗清世人的罪惡。神創造了一切，
那麼使人生病的細菌也應該是他創造的。他要是大能大愛，為什
麼要創造這細菌呢？他為什麼又要創造天使撒旦，然後又讓他變
成無所不能的魔鬼而且到現在也不能徹底戰勝它呢？這是不是能
證明他們所信的上帝既不是大能也不是大愛？耶和華授與瑪利亞
聖精，讓他懷上聖子耶酥，而不是約瑟夫的孩子，這樣道德上能
不能說得過去，算不算通姦？若你要請基督教傳道人解釋這些
事，永遠不會得到直接的，富有理性的答覆，他只會對你說你在
褻瀆上帝，這樣再問下去要下地獄的。

　　這使人想到曾經在法西斯時代的德國發生的一件典型的事
例。一位男孩問母親為什麼拯救了德意志民族的英明領袖希特勒
這麼殘暴，任意屠殺猶太人、非亞利安人，還關押了一大批醫
生、藝術家和其他一些異己人士。這個孩子得到的答覆是：不許
再問這些問題，只許按照領袖說的話去做。

　　吃五穀雜糧，否世俗文化

　　歐洲在基督教統治的中世紀黑暗時代，人的生活、文化的一
切方面都要以神為中心。文藝復興逐漸將神驅逐出了主流社會。
自從那時起，藝術家、文學家們創造了輝煌、絢麗的人類藝術和
文化。但許多基督徒們，卻視這些人類世俗文化的精髓為糞土。

　　一位經人傳教變成教徒、最後出來全職事奉的西洋油畫家
動，動輒對人說，他現在回想起來，真不知當初為什麼把一生二
十年的時間花在畫那些現在看來一點沒有意義的人物和風景畫
上。現在，他畫的作品均以宗教為主題。

　　另外一位原在中國大陸頗有名氣的歌唱家成為教徒後，專唱
聖詩，同時還三天兩頭以後悔甚至自責的口吻說，以前他真不該
將寶貴的時光浪費在唱莫札特、威爾第、普契尼和一些其他中外
著名歌曲上。

　　還有一位原攻讀英國文學博士學位的人士，信教後，放棄學
位，放棄高薪工作，出來全職事奉，還經常批判莎士比亞、狄更
斯等作家，認為他們從不談神的作品毫無價值，不屑一顧。教友
們和一些牧師們聽到她的經歷後，讚歎不已，把她視為英雄。

否定現實生活

　　一位大陸留學生在美信教後，便開始為在大陸年邁多病的父
母親申請移民。她本人一月只有一千多元收入。因為美國移民法
近幾年有改動，政府不再給新移民**醫療保險。不信教的人提
醒說，她父母親若在美生病，沒有醫療保險，會有生命危險。

　　這位虔誠的教徒回答說，幾位牧師對她說過，在中國最大的
不孝是無後，而在基督看來，最大的不孝，就是信教者不帶領父
母也信。因為，以後信的人進了天堂，只能在天上眼睜睜地看著
自己心愛的父母在地獄裡煎熬。這位教徒於是表示，她把父母辦
美國來後，會經常讓他們在教會服事，聽見證，唱讚美詩，讀耶
經，久而久之，他們就會潛移默化地信主耶酥。她說，根據這樣
安排，死後全家可以一起進天堂，享受那裡的永生。至於醫療問
題，父母親即使在地上少活10來年，換來天堂中的永生，是絕對
劃的來的。

　　還有一位本來特別喜愛旅遊的人士，信了教後，自己再也不
出門旅遊觀光，還常譴責別人不把時間、精力花在為將來(死後
的生活)著想，只想滿足目前的眼欲。有些信教的人，不但不買
汽車保險(說上帝是最大的保險)，甚至連諸如換油等正常的汽車
保養都不做了，美其名曰“有上帝保佑”。可惜的是，信教的
人，一樣會出車禍。

　　在很多見證會上，講演者中不乏曾事業上獲得相當成功的
人。他們總是譴責自己以前個人奮鬥的經歷，將之叫做“追求金
錢”。在信教後，就把他們擁有的一切財產捐給教會，自己辭職
出來事奉。雖然牧師有豐厚的收入，許多其他教徒也生活優裕，
但基督徒中的“苦行僧”也不乏其人。有趣的是，這些窮途潦倒
的人中的每一位都認為自己的生活豐富。當問及到他們為什麼信
教就非一定要那麼苦，回答是他們現在都積財在天。現在也許是
世人嘲笑他們，將來他們在天堂裡錢用不完，而不信神的世人不
但身無分文，而且還在地獄裡煎熬，那時就該現在的苦行僧笑話
世人了。

　　家庭不和一大因素

　　一對中國大陸來美留學的夫妻，恩愛多年，有一七歲天真爛
漫的孩子。丈夫苦讀幾年書後，幾經跳槽，最後終於在一中等城
市里找到了一份薪金不薄的工作，買了新車，新房也指日可待。
一天，太太的一朋友來訪，說信了主後，平日的一切煩惱均煙消
雲散，生活充滿了快樂、平和，並邀請她到教會去玩玩。該太太
因平時一人在家很孤獨，出於好奇，就去了，丈夫也沒有反對。
誰知，這麼一去，三口人的幸福家庭從此再也不和以前一樣了。
太太一星期去一次教會，變成了一星期去三次，最後接受洗禮成
為神國一員，完全變成了一個陌生人，天天泡在教會裡---讀
經、查經、唱聖詩、上門傳教。

　　這樣一來，家中家務事和帶小孩全部落到在外面有一全職工
作的丈夫身上。小孩的學業本有母親晚上在家輔導，現在就天天
晚上看電視，學校成績明顯地下降。太太回家除了向丈夫傳教
外，覺得其他的事也沒有比全家進天堂更重要了，還反過來說以
現在的眼光看丈夫，怎麼看都是另外一個人。丈夫與太太溝通不
成，就到牧師和太太的那位教友處訴苦，請求他們幫忙說服太太
擠點時間出來照顧一下家庭，誰知道這位教友和牧師不但不安慰
他，反而一致譴責這位丈夫心剛硬，在他們費了多少日日夜夜的
口舌後還是遲遲不信主。最後，他們鼓動太太和這個他們認為要
下地獄的人離了婚。多年後，太太還經常和兒子一起禱告希望前
夫有一天會信教，走向天國。

　　夫妻雙方興趣、信仰不完全一致應該是很自然的事，但基督
徒在宗教信仰這個問題上卻上綱上線。耶和華在《舊約全書》中
對他揀選的以色列人說：“你們不能和外邦人通婚”。華人基督
徒中因此流傳著這樣一句格言：“信與不信本不配，黑暗光明不
相容”。牧師們叫未婚的教友們在擇偶時，對方必須是基督徒。
在傳道中，已婚夫妻若一人已上鉤(有些傳教士真的稱新入會的
教徒為“魚”)，就必須努力釣到家中另外一條。

　　基督徒到處宣傳說，夫妻雙雙信教後，關係會比平常更好。
然而，上面談到的基督教拆散溫馨家庭的例子，在美國也很多，
可以說不勝枚舉，甚至嚴重到基督徒本身都不能不重視的地步，
並專門出版了諸如《丈夫還沒有信主怎麼辦》之類的書籍企圖彌
補這一缺憾。洛杉磯某華人教會在最近一次耶誕節(Christmas)
上演的一出劇中，一家人的太太不但天天到教會去，還使從中國
大陸來的母親信了教。她丈夫先是不理解為什麼太太經常讀經、
唱歌到深更半夜回來，引起夫妻口角。後來丈夫生病，教會的牧
師和其他事奉的人(其中包括醫生)來看他，治好了他的病。這出
劇在結尾時丈夫受到了感動，唱著一首著名的讚美詩“野地的
花，穿著美麗的衣裳。天空的鳥兒從來不為生活忙，慈愛的天父
天天都看顧.....”。只是可惜現實的生活並沒有象基督徒希望
的那麼理想。基督徒生病，大都還是要向現代醫學求助。

　　以上的例子，絕非僅限於少數基督教狂熱份子，而代表了基
督教徒普遍的現象。當然，狂熱分子，在基督徒裡的比例，本來
就相當大。普通教友們，雖然自己行為不一定那麼激進，但大都
姑息甚至縱容激進分子。

　　美國管制基督教的方法

　　一個社會要想安定，就要有一個各方勢力互相制衡的局面。
西方各國在歷史上受夠了政教合一的苦，現今立了許多法來管制
基督教太不近情理的一面。

　　例如，基督徒堅持要禁止在中學生物課中教進化論，堅持要
制定禁止墮胎的法律，堅持在中小學校園內進行公開的基督教式
的祈禱，都被最高法院判定為違憲。連稅務局都成了控制基督教
的工具。有一年，聯邦稅務局判定南方浸禮會組織(全美最大的
基督教組織)欠一百多萬美金的稅款。

　　按照美國法律，宗教組織進行宗教活動，是可以免稅的。但
這一宗教組織在上次大選中，為保守的基督教右派共和黨候選人
拉選票，曾向外發了幾千萬張的傳單。稅務局認為，發傳單本身
固然合法，但卻是一種政治活動，因此該組織不能享受宗教免
稅。

　　限制基督教的法律，還不止上面那些。例如，基督徒還不能
利用工作場合進行傳教。公立大學裡，也不能將《聖經》當宗教
讀物來讀，只能作為虛構作品來賞析和研究。考試時，學生如照
字面意思理解《聖經》，比如認為天地萬物是耶和華在六天內造
出來，教授就可給於不及格的評分。

　　一點希望

　　在西方宗教領域裡，基督教勢力頗大，而且不容忍異教和異
己，這必然招致其他勢力的反對。這種反對可以是外界的反彈
(例如美國法律對宗教的限制)，也可能來自是內部的改革(例如
中世紀末期馬丁路德的宗教改革，經過幾十年的戰爭，分成了天
主教和新教兩大派別)。但是，從另一方面說，也應該看到，基
督教和人類任何其他宗教一樣，反映了人類的一種理想，從某種
意義上說，對社會具有一定的穩定作用。美國《讀者文摘》在紀
念人類進入二十一世紀的一篇文章中預言，基督教過一千年還會
存在。如果真是如此，筆者希望這下一千年中，基督教將象上一
千年那樣，在科學的引導下，逐漸變得和善一些，變得更能容忍
多元化的世界，變得更願意接受客觀的自然規律，而不是憑主觀
想像去企圖征服永恆的宇宙。(完)

　　(編者按：據瞭解，馬克先生的妻子，就是一位虔誠的基督
徒。他所寫之事，大都是他的切身經歷。由於不願給當事人造成
不必要的困擾，他在文中均未指名道姓。)

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我為什麼成不了基督徒？

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