基督教, 吸引力, 进化论, 基督徒, 乌托邦

沙文

我覺得佢講少咗一樣

为什么我不信基督教（刘荻）
首先，不管基督教所说的天堂是不是真的，对我来说它都没有什么吸引力。一群人整天弹弹竖琴唱唱圣歌，给我的感觉就是一个大卡拉OK厅，这种地方我唯恐避之不及。现代科学所能带来的关于美好社会的想象，要比宗教所能带来的美好得多，丰富得多，有趣得多。而且科学的乌托邦不是一成不变的，而是不断变化的，从中我们可以不断发现新的知识和新的美好，永远也不会感到厌倦。

这一切的关键都在于进化，或者叫做演化、自组织、负熵等等。原教旨基督徒反对进化论，而我有关自由和进步的理念都是建立在进化的基础之上的。一个没有进化的世界，就是一个死板乏味可怜的世界，我不想生活在这样一个世界之中。（其实达尔文的生物进化论是来自苏格兰启蒙学派的社会进化理念。）无论谁宣称掌握了终极真理，都无异于宣称今后不再会有进步，只会有衰败，自由也失去了意义。对于这种宣称，我必须要坚决反对。

谈到宗教，人们总会谈到对死亡的恐惧。可是古希腊的斯多葛学派就已经解决了这个问题——死亡与我们无关，我们存在的时候不会死，死了之后我们就不存在了，也就没什么好担心的了。谈到神与道德之间的关系，古希腊人也说过：如果道德是神决定的，那么神说虐待儿童是善也是可以的了，这显然十分荒谬；而如果道德不是由神来决定的，那神的存在又有什么意义？总之，基督徒要和你争论的东西，绝大多数情况下都不用启蒙哲人出手，古希腊人就能把他们驳倒。

有人说基督教有利于民主，这个说法确实是有的，然而这里说的基督教仅限于新教，而且说新教有利于民主，主要是针对天主教来说的——过去欧洲人一向认为天主教是一种专制的力量，英国人听说国王信了天主教于是就起来革命了，原因就在于此。至于无神论和世俗化，一向被认为是最有利于民主的。现在有些人说基督教有利于民主，然后就信了天主教或者犹太教，简直是莫名其妙。

老有文章说什么95%的人信基督教的国家怎么怎么好，不过60%人口是无神论者的捷克也好得很，而且是从共产主义体制下转型最成功的国家之一（仅次于东德，而且东德有西德的帮助）。在美国，无神论者是受教育程度最高，收入最高，犯罪率最低的群体。在学者中，社会科学家（心理学家、人类学家）比自然科学家更倾向于无神论。

当然，基督教也不是一点好处都没有。例如反对偶像崇拜，使人们不再崇拜“地上的东西”。人们发现自然可以用科学方法来研究，而一个超然于世界之外的神，有没有都是无所谓的。一神论消灭了自然的神性，最终也就为无论神铺平了道路。

基督教的好处，说到底就是它可以被改变，可以被现代化。“现代保守主义之父”埃德蒙·柏克说，不能改变的也就不能保守。古代的基督教就像现代的伊斯兰教一样，是一种偏执而狂热的宗教。然而今天的基督教接受了启蒙思想和现代化的改造，才变得能够跟现代文明合拍了。今天的基督徒恐怕很少有人相信《创世纪》中的宇宙观了，却还是有那么多人反对进化论，我认为这完全没有必要。基督教完全可以接受现代科学的世界观。例如德日进神父的进化论思想，就可以看作今天的奇点教的先驱。有些基督徒反对试管婴儿，反对克隆技术和转基因技术等等，这更没有必要。正如阿兰·图灵所说：上帝创造灵魂，我们给上帝创造的灵魂造一个容器而已，这没有什么亵渎神灵之处。

神话学家约瑟夫·坎贝尔说，神话要与当代的宇宙论相适应。因此今天的神话是像《星球大战》那样的科幻作品。我正是像他说的那样，把科幻当成我的宗教，在科幻作品中寻求宗教体验。
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論語: 里仁 「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
基督教可以令人成日內自省也。

leefeng

回覆  leefeng

您點知收據上amount真係佢全副身家1蚊不剩呢?
沙文 發表於 2016/12/14 05:04

睇死佢地根本唔會上載收據，全副身家奉献晒？發夢！

沙文

回覆 10# leefeng

您點知收據上amount真係佢全副身家1蚊不剩呢?

leefeng

基督教對中國社會的貢獻

何天擇

中西文化接觸雖自古已有，但因地理環境，微不足道。數千年來，中國可說是 ...
Guest from 213.52.129.x 發表於 2016/12/11 07:00

咪咁多廢話，你領先將你全副身家奉献晒比gay篤教会，一蚊不剩。影張收據上嚟先至講啦！

沙文

咁又唔止, gay督教仲負責研究人体燃燒的化學原理

世界上有哪些著名科学家被火烧死

嗱,唔好話我冇情講, 我畀多一次機会您, 您論述一下, 除咗一粒會忽然在頭壳頂上停住嘅星之外,gay督教有咩天 ...
沙文 發表於 2016/12/11 09:18

基督教對科學發展肯定係有巨大貢獻嘅。乜你唔知牛頓係基督徒咩？有時候，基督教對科學發展嘅貢獻係間接嘅。一個科學家信基督教，可以培養佢對人類嘅愛心，提升了佢嘅憐憫與仁慈之心。令佢更加努力為人類嘅幸福而發奮科研。
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巴斯德醫生(1822-1895)是位虔誠的基督徒，他在醫學和健康領域的貢獻至今仍大有影響；他對捆菌方面的研究肇始於殺菌和消毒的工作，並研發出多種致命疾病的疫苗，包括狂犬病、白喉等。有一個現象很有趣，巴斯德的研發和那時候當紅的達爾文觀點背道而馳。亨利墨裏斯(Henry Morris)以此描述巴斯德：

毫無疑問，他在拯救人類生命的貢獻上比任何人都偉大，今天大部份的科學家還是會說他是有史以來最偉大的生物學家。但是他在世的時候，整個生物研究界都在強烈抵制他，因為他反對「自然發生」的理論和「達爾文主義」。由於他的堅持和周全的實驗以及條理的剖析，終於迫使大部份的生物學家和醫學科學家放棄「生命自然生成」的觀點，以及以此觀點為基礎的醫治方法。巴斯德是個非常虔誠的人，愈老信仰就愈堅定；有人問起他的信仰時，他會回答說：「我知道的愈多，我的信仰就愈接近鄉下農夫，如果我能完全瞭解，相信我的信仰必然像鄉下農婦一般篤定。」

撰寫巴斯德傳記的作者瑞達特(Rene Vallery-Radot)寫道：「他的一生始終對神和永生有絕對的信心，並深信神所賜給人在世上追求美善的能力必會延續到另一個國度；福音的美德對他而言一直是存在的。」當這位科學的巨人過世的時候，他一隻手握著妻子，男一隻手則握著十字架。

沙文

至於医療方面, gay督教本來可以同毛主席一樣:多快好省

5:14  你們中間有病了的呢、他就該請教會的長老來．他們可以奉主的名用油抹他、為他禱告．
5:15   出於信心的祈禱、要救那病人、主必叫他起來．他若犯了罪、也必蒙赦免。

根本就無需開医院, 我諗極都諗唔到點解gay督教要用医院黎醫人咁笨七。若然油貴, 用地溝油都得啫

沙文

嗱,唔好話我冇情講, 我畀多一次機会您, 您論述一下, 除咗一粒會忽然在頭壳頂上停住嘅星之外,gay督教有咩天文学成就

2:9                他們聽見王的話、就去了．在東方所看見的那星、忽然在他們前頭行、直行到小孩子的地方、就在上頭停住了。

如他們來這地，如我是國王，那天我不要他們讀四書五經，但踢他們去不派他人但自己去做他們做不到的粗重嘢,去打仗中刀,遇錯孽緣和要他們自身遭每個人民的難, 不是做救那個. 反正他們寄生或反孔, 我也己所不欲要施於人, 今天任何國家遊人也要遭那地平民的難去證明是朋友或否.

他們恨科學，但使用科學，工具化，其實我的願望也是工具化地見他們, 是要他們都死，並把所有錢給我，因為我要. 如果他們實現這一點，那麼他們死了失去所有錢.

不是閉門,  是不想見他們，不想他們那些變相賄賂, 寧願見外星人外時空人或其他鬼神佛醫屍難, 如他們耶教偽裝我應該識的人鬼神佛，耶教更應該死.

我最後始終可背叛他們,直接毀了他們. (要見我或通靈想我的人才知點解或更不知,(已失憶先死先)).

沙文

遊客網友，做人要均真D
基督教對支那貢献點止咁少, 罄竹難書https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E6%B4%A5%E6%95%99%E6%A1%88
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E ... 6%E6%95%99%E6%A1%88
http://max.book118.com/html/2014/0601/8559289.shtm
http://baike.baidu.com/view/370947.htm
http://baike.baidu.com/view/486562.htm
而您數碗數碟嘅天文、地理、數學（幾何、三角、代數等）、物理（力學、光學）、礦學、水利、建築、兵器學, 根本就冇一樣係gay督教嘅, 請問gay督教有咩咁巴屎閉呢?

沙文網友，做人要理智D

基督教對中國社會的貢獻

何天擇

中西文化接觸雖自古已有，但因地理環境，微不足道。數千年來，中國可說是個閉關自守的國家。因與外界隔絕，昧於世界情勢，中國自視為唯我獨尊的「天朝」，他國都是蠻夷之邦，只可朝貢臣服，不能平等往來。

到了十六、十七世紀明末清初的時候，許多耶穌會（Jesuit）宣教士來華宣教，同時帶來科技新知。貢獻大者九十餘人，內有利瑪竇（MatteoRicci）、湯若望（J.A.SVonBell）、龍華民（NicolousLongobardi）、南懷仁（FerdinandVerbiest）、畢方濟（FranciscusSambiaso）等。他們學習華文華語，將歐洲的天文、地理、數學（幾何、三角、代數等）、物理（力學、光學）、礦學、水利、建築、兵器學等種種介紹過來。同時也將中國古籍經典譯成西文寄回本國，致歐洲一度曾引起了中國文化熱。這百餘年之間，可說是中西文化交流空前的極盛時期，雖然免不了守舊份子的攻擊，並且也有官方禁教的事發生。

中國皇帝一言堂的統治相傳甚久。在君主專權獨斷獨行、人民無權百依百順之下，一切大小決定，唯皇帝是賴。到了雍正元年（公元一七二三年），皇帝因祭祖之事與教皇意見衝突，清廷實施禁教，將宣教士逐出中國，並嚴禁人民信奉基督教，雖然那時已有不少信徒。（據前六十年，即康熙二年的調查，全國信徒已近二十萬人。）自此，中西文化交流便告中斷。

但吃虧的是中國人自己。因為十七、十八世紀的西方國家，科技知識方興未艾。同時因工業革命，以機械代替人力，生產激增，人民生活有顯著的進步，戰爭的武器也日新月異。政治方面，不但已有教廷監視，君主不敢胡作妄為，並且早有大憲章（MagnaCarta）、人權條例（BillofRights）等規定，君主的權力受到限制。後來更有美國獨立及法國革命，都是君主絕對專權的致命傷。因此民主政治的風浪高漲，難於遏阻，人民可以享受自由平等的社會。反觀滿清，門戶禁閉，政治、科技、理念皆遠遠落人之後，反而虛驕自傲，鄙視較先進的「番人」。但內部的衰敗已無法隱瞞，因此成為世界列強侵略的目標，淪於所謂「半殖民地」的困境。

鴉片戰爭（一八四二年）之後，有「南京條約」，後來又有「北京條約」的簽訂，中國在西方優越文化的壓力下，不自願地開啟了大門，以廣州、福州、廈門、寧波、上海為商埠，並允許宣教士入內地傳教等等。因此各國基督教宣教士，為了中華人民得到人生至寶的福音，捨棄本國安逸的生活，遠道來到中國宣教，有的被暴民土匪殺害，有的功成身亡埋在中國，前仆後繼川流不息。直至一九四九年，來自各國的宣教士總數已約八千餘人；中共執政後再次驅逐西國宣教士出境，封閉國門。然自鴉片戰爭至一九四九年的一百零七年時間，西方宣教士在中華大地上結出了極豐碩的果實：

一、教育事業。宣教士設立震旦大學（上海）、工商學院（天津）、輔仁大學（北平）、燕京大學（北平）、齊魯大學（濟南）、金陵大學（南京）、東吳大學（蘇州）、滬江大學（上海）、聖約翰大學（上海）、文理學院（杭州）、金陵女子文理學院（南京）、嶺南大學（廣州）、協和文理學院（福州）、華南女子文理學院（福州）、華中大學（武昌）、湘雅醫學院（長沙）、華西協合大學（成都）。據一九三二年統計，學生人數共有六千八百餘人。歷屆畢業生總數約有七千人，以從事文化工作者為最多，對中國現代化有鉅大貢獻。

據一九三七年的統計，教會設有男子中學一百所、女子中學九十五所、男女合校的中學五十三所，學生總數約五萬人。

小學方面，根據一九二二年的統計，高小九百五十六所，學生三萬二千餘人。初小五千六百三十七所，學生十五萬餘人。其後發展更為迅速，可惜沒有較近的統計數字。

二、出版事業。一九三六年有中文雜誌二百十一種、英文雜誌二十七種。一九三五年出版的基督教叢書有四千種之多。

三、醫療事業。一九三六年的統計，教會設立的醫院有二百六十家，每家醫院都附設護理學校培養護士人材。一九三零年，住院病人十七萬八千餘人，在診所受診者三百一十餘萬人。

四、慈善事業。

孤兒院──據一九一四年的調查，全國有孤兒院卅七所，大都為教會所設立，牧養孤兒約二千五百名。除日常授以普通教育外，並教以謀生技能，天資聰穎的，資助升學，甚至有留學國外的。

育嬰院──各地教會所設立的育嬰堂，以上海徐家匯聖母院所辦的育嬰院為最著名，三十年來先後收容了二萬五千多名。

盲啞學校──明道盲童女校（福州）、瞽女書院（九龍）、訓盲書院（漢口）、瞽女學校（長沙）、重明女學（奉天）、盲啞學校（保定）、明心瞽女學校（廣州）等都是宣教士所設。據一九二六年統計，盲人學校共有三十八處，收容盲童一千餘人。此外還在福州、杭州、煙台、九龍設有聾啞學校，訓練他們成為社會有用之才。

痲瘋院──全國痲瘋病患者不下一百萬人，以閩粵兩省為多。教會幫助痲瘋病患者不遺餘力，在北海、杭州、廣州、孝感、滄州、蘭州、梧州、仙遊、煙台、昆明等各處都有痲瘋救濟工作。一九一四年浸禮會在大衾島所建痲瘋院，規模最大，可容患者五千人。

養老院──老年人氣衰力竭，不能工作，若無子孫奉養，往往流為乞丐，餐風宿露，朝不保夕，令人同情憐憫。基督教會常為養老院募捐，也盡了最大的努力。

賬災會──中國水旱天災，並不罕有。每遇此種天災，基督教會便引為唯一義務，負責救濟，為災民服務。一九一四年廣東水災，一九一八年華北水災，一九二零年華北五省的旱災，一九三一年長江流域大水災。災民受教會恩惠者不計其數。

五、風俗改良。基督教反對八卦、拆字、風水星相、拜假神、立偶像等迷信之外，並極力消滅煙、酒、嫖、賭四毒。

煙──中華基督教協進會，連同基督教青年會等團體在上海組織「中華民國拒毒會」，發行「拒毒月刊」，主張嚴厲禁種禁吸。西方宣教士也向本國政府抗議販賣鴉片推銷中國。

賭──中國賭風很盛，以廣東為最。基督教聯合會曾於一九一七年決議通過請政府嚴禁賭博，禁止未成年男女吸煙及賭博，並禁止信徒賭博。又發行「拒賭月刊」，徵求了五萬名拒賭會員。

嫖──一九一八年上海「基督教教士公會」、「基督教婦女禁酒會」等十七團體組織「風俗改良會」，獻議政府規定妓院必須領照，每年按照抽籤，減去百分之二十，以期五年抽盡。並進行營救娼妓，設立「濟良所」，助其經濟獨立，授以職業技能。一九零六年復設立「愛育學校」，專為教養脫離妓院的幼女。基督教在這方面也付出了最大的努力。

酒──醉酒、酗酒，造成個人與家庭許多悲劇，也是基督教所反對的。

其他如助女子脫離纏足的陋習，組織「天足會」。又為培養青少年的德、智、體、群四育而服務的「青年會」，初在天津開始，以後上海各地相繼成立﹐以服務社會為目的。例如一九一四年歐戰發生，中國有十五萬華工赴歐參加後方工作，青年會特派幹事百名隨往服務。在「九一八」東北事變與「一二八」淞滬抗日戰爭發生時，青年會組織了「戰區服務會」辦理傷兵招待所，作裹傷，救護、慰勞、訓練、娛樂等工作。又設「難民收容所」聯絡當地基督教團體協助救濟事工。

中國以農立國，農民最多，基督教對農村服務也極力推廣，到一九三二年農村合作社已成立了八十餘處。「基督教協進會」在華北定縣實施平民教育及農村合作運動早為世人所知。華東教會在唯亭劃為「農村服務區」，浸禮會之於上虞，金陵神學之於淳化，金大農院之於鳥江，華西教會在重慶、成都皆有農村服務工作。青年會編了一種平民千字課本，推動平民教育，掃除文盲，提高農民的知識水平。

總括而言，上帝差派了西洋宣教士給中華兒女帶來了豐富的恩澤。並且這些恩澤，還只是能改變人心、使人赦罪得救的福音的副產品而已。基督福音是西洋文化的精髓，曾將西洋野蠻的民族改變為優秀先進的民族。中國同胞若能排除虛驕，謙卑接受，也必從落後、貧窮、苦難的困境中得到解脫。

許多中國人不察，也不仔細研究客觀歷史，隨便將基督教定罪，認為是西洋人的「文化侵略」。其實這是「文化」的更新與素質的變化，正是中華民族所最需要的。

回顧近代中西文化接觸以來，中國有由西洋輸入極好的東西，便是捨己為人的宣教士帶來的基督福音；也有極壞的東西，就是唯利是圖的商人所販賣的鴉片。可惜好些守舊份子與執政者不分皂白，將兩者同加拒絕，就好似西洋人所說的，「將嬰孩與它的洗身污水一同倒棄」一般愚昧。面臨二十一世紀來臨的今天，中華人民已有覺醒，但願我們得著從天上來的智慧，好作出最佳的抉擇，讓上帝的恩光，繼續照亮中華！