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對《龍的圖騰與撒旦》一文的回應
作者： Peter Yuan 牧師 (美國聖約歸正基督教會)
一位姊妹轉來一篇網上文章《龍的圖騰與撒但》（下面簡稱《龍》文，本文後面附有該文鏈結），邀請筆者發表意見。我覺得此問題在中國信徒中確有普遍性，因此特以本文作為一點回應。因為時間倉促，難以面面俱到；但，我將努力兼顧嚴謹解經和實際運用，力求理論與實踐的平衡，以期能幫助弟兄姊妹們消除疑惑，堅定信心。
我將根據該文的行文順序，逐點回應如下：
該文的第一部分為“歷史淵源”，實際上是遠志明所編導的專題片《神州》的片段摘要。這種近似史詩般的敍事手法如果運用的好確實引人入勝，顯然，遠先生是個中高手。然而，如果研究歷史，恐怕需要更嚴謹的態度和方法。這裏所引用的褒姒“一笑傾國”的傳奇顯然不能作為嚴謹的歷史事實來對待，最多也不過是一半真實、一半神話；而將這樣一個傳說般的故事作為中華民族歷史和文化的“轉捩點”，似乎證據不足，也顯得輕率。如果這就是“龍”作為魔鬼化身的來源的話，恐怕非常勉強。
根據聖經，人類在挪亞洪水之後不久的巴別塔（參創11）事件時就幾乎整體性的敗壞了，包括後來成為神的選民的亞伯拉罕的父輩（參書24：2），也肯定包括我們中華民族的祖先。這就是說，中國人的敗壞和犯罪絕對不會是起始于周幽王。
弟兄姊妹們應切記，學者們的觀點可作為參考資料，但，基督徒的最高標準是聖經，此外無它。
接下來，《龍》文作者給出了兩個“事實佐證”。關於這類所謂“見證”，我有一些看法：作為聽眾，我們很難判斷事實的真相究竟如何。經過多年觀察，我發現講見證的人會有一個傾向：漸漸地把“見證”修飾得越來越好……。筆者本人就有切身體會：早年筆者剛剛開始傳道的時候，非常喜歡用見證故事（而且，也常能感動得人落淚），然而，久而久之，我發現自己不自覺地在不斷修飾所講的見證，這引起了我的警覺：難道神需要我們用這些修飾過的“見證”來“幫忙”嗎？即使你的動機是“好”的，作假見證仍然是罪；神不需要這樣的“見證”！實際上，聖經本身就是神為自己所作的完美無誤的最好見證，耶穌說：“你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。（約5：39）”所以，我現在傳道主要是講聖經，較少使用人的見證，需要用到人的見證的時候會非常小心。
有一位來自東北的弟兄，在聽了我的課後，回想起他以前愛聽的一位89年從大陸逃出，現在美國作“傳道人”的東北老鄉張某的“講道”就有以上特點：同一件事，前後說法大相徑庭，令人迷惑。這位“傳道人”聖經根基非常薄弱，現在常常教導靈恩派的東西，大家要小心。
基於以上原因，我覺得很難判斷《龍》文中的兩個“見證故事”的真實程度，所以會避開討論這兩個故事的細節，而專注其相關聖經經文的應用：
第一個故事先談到“老鼠怪”，我們略過其細節，誠然，神比萬有都大，若真有邪靈，它們當然會懼怕神，因而約4：4的運用還算適當（若真是邪靈作怪的話，問題是我們無法考證）。接下來，便涉及到龍、蛇圖案的問題了；實際上，該文的第二個“佐證”故事也是關於這類圖案問題；因此，我將其作為重點一併回應。
在討論龍、蛇圖案之前，我們來探討一下該文對彼前1：16節（“你們要聖潔，因為我是聖潔的。”）的應用。我們先完整地摘錄一下該段經文：“所以要約束你們的心（原文作束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。 你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候，那放縱私欲的樣子。因為經上記著說，你們要聖潔，因為我是聖潔的。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。(彼前1：13-16)”顯然，這裏所說的“要聖潔”是指那謂語的主體 — 你們（基督徒）要聖潔；也即是說，蒙恩得救的基督徒要從內在（心裏）到外在（行為）都要追求聖潔 — 是針對人，特別是指人的內在品行。而《龍》文的“佐證”故事中所針對的是當事人根本不知情的的碗裏和郵票上的圖案 — 完全是外在的東西；這就帶出了以下疑問：1）這些圖案真的代表鬼魔偶像嗎？2）魔鬼或邪靈真的附在這些圖案上嗎？3）即便這些圖案真有這樣、那樣的問題，那些原本毫不知情而接觸了的人會因此就不聖潔了嗎？4）神是要屬神的人聖潔，還是要那些身外之物聖潔？5）基督徒的聖潔之路是在於對付自己內在的罪呢，還是在於銷毀一些有龍、蛇圖案的杯碗、郵票之類的物品？換句話說，銷毀某些身外之物，就能潔淨我們內在的罪嗎？
上述後三個問題的答案是不言而喻的，仔細思考一下上述問題，並對照聖經找出答案，我們將不難看出：該文此處所引用彼前1：16節不一定適當。現在，我將基於聖經的教導來探討一下前兩個問題。
這些圖案真的代表鬼魔偶像嗎？
首先是：這些圖案真的代表鬼魔偶像嗎？不一定。我將從以下五個方面來探討：
1．我們先來看一下該文所引用的第一處聖經經文：“我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙和一條大鏈子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆綁一千年。（啟示錄20：1-2）”這段經文的希臘原文中，“龍”、“古蛇”、“撒旦”前均有定冠詞，表示特指那一個……，而不是泛指所有的龍和蛇（類）。這與創3：1節的希伯來原文的用法是一致的：在創3：1節中，“蛇”也是帶定冠詞的，專指那一條蛇，而不是所有的蛇類；所以創3：1節更準確的中文譯文應該為：“耶和華神所造的，惟有那條蛇比田野一切的活物更狡猾。”顯然，在伊甸園出現的這條古蛇是一條特別的蛇（或者是撒旦的化身，或者是被魔鬼所附）；至於其他的蛇，只不過是一般的爬行動物；所有動物都是神創造的，而神所造一切原本是好的（參創1）。我不知道究竟有沒有龍這種動物；但恐龍的存在是很可能的，因為有大量的恐龍化石；假如真有龍這種動物（根據啟20：1-2，龍和蛇也許是同類？）那麼，它們原本受造也該是好的。所以，我們不能以偏概全：因為那條特別的蛇就否定所有的蛇和蛇的圖案。
2．再則，我們要注意，並非所有聖經經文都可以簡單照字面意思來解釋，比如：有些經文是具有象徵意義的。《龍》文最後引用的經文是列王記下18：3-7，這裏的銅蛇源自民數記21：4-9。根據約翰福音3：14節，原本這銅蛇是象徵基督的，是摩西奉神之命造的，是好的！然而，無知的罪人曲解這個真理，把銅蛇變為另一個崇拜的偶像，因此，希西家才毀滅了它。看來，問題的根源在於人的罪和人對真理的無知和曲解，而不在銅蛇本身。如此，至少說明蛇作為動物，並不等於魔鬼；就是用於象徵意義的時候，也不一定就是專指魔鬼，其意義要由經文的上下文和以經解經來決定（類似的情況還有聖經對“獅子”的象徵性運用）。
3．另外，我們要留意一些詞語意義的轉移：有些詞語原本是褒義或中性的，隨著時間的推移，變成了貶義；反之亦然。比如：西方人早餐常吃一種稱為 Cereal的麥片食物，現在這種食物也早已流入中國。實際上，這個詞現已仿佛成為麥片的代名詞。然而，就是在西方，可能大部分人都不知道，Cereal原是古羅馬穀物女神的名字。對大多數人（包括基督徒），他們根本不知道這個典故，也根本沒有把這個詞與什麼偶像聯繫在一起，他們就是當它為一種普通食物的名稱而已。那麼，這許多的基督徒，他們天天買Cereal、叫Cereal、存放Cereal、吃Cereal，他們就因此犯罪、被玷污、不聖潔了嗎？這樣說，恐怕難免論斷之罪吧！？同理，我們要小心，龍、蛇對某些人來說，可能是與偶像有聯繫，對另一些人來說，只不過是普通動物而已。有人錯誤看待某件物品，不等於該物品本身有錯，更不意味別人一定會有同樣問題。
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2008/9/15 20:11
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