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別黑馬克思,馬克思的思想沒你們黑的這樣
马　克　思
《黑格尔法哲学批判》导言１
就德国来说，对宗教的批判基本上已经结束；而对宗教的批判
是其他一切批判的前提。
谬误在天国为神祗所作的雄辩［ｏｒａｔｉｏｐｒｏａｒｉｓｅｔｆｏｃｉｓ①］一
经驳倒，它在人间的存在就声誉扫地了。一个人，如果想在天国这
一幻想的现实性中寻找超人，而找到的只是他自身的反映，他就再
也不想在他正在寻找和应当寻找自己的真正现实性的地方，只去
寻找他自身的映象，只去寻找非人了。
反宗教的批判的根据是：人创造了宗教，而不是宗教创造人。
就是说，宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我
意识和自我感觉。但是，人不是抽象的蛰居于世界之外的存在物。
人就是人的世界，就是国家，社会。这个国家、这个社会产生了宗
教，一种颠倒的世界意识，因为它们就是颠倒的世界。宗教是这个
世界的总理论，是它的包罗万象的纲要，它的具有通俗形式的逻
辑，它的唯灵论的荣誉问题［ｐｏｉｎｔｄ’ｈｏｎｎｅｕｒ］，它的狂热，它的道
德约束，它的庄严补充，它借以求得慰藉和辩护的总根据。宗教是
人的本质在幻想中的实现，因为人的本质不具有真正的现实性。因
此，反宗教的斗争间接地就是反对以宗教为精神抚慰的那个世界
的斗争。
宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦
难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，正像它
是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。

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而共產主義有數種形態
第一是根據馬克思理論
第二是根據列寧政冶經驗
第三是根據托洛茨基的革命理想
第四是根據史達林的政府體制
第五是根據毛澤東提出的人民力量
第六是根據鄧小平的中國社會主義
第七是根據越南政府的手段
第八是根據北朝鮮的專制

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