龍憲提上師與吳立民上師都是親共親毛,其中吳立民上師更是共產黨黨員。但龍憲提上師從來沒有加入任何黨派。龍憲提上師是四臂觀音與藥師佛雙入的化身,也是大悲勝海紅觀音的化身及西方三聖的總集,而且是瑪爾巴祖師的四大弟子之一的轉世。龍憲提上師是湖南人,生於1976年丙辰年,龍憲提上師得到吳立民上師與陳相攸師母(陳相攸師母是陳健民上師的太太)的真傳。龍憲提上師應該對吳立民上師的傳承相當知情,同時亦是唐密的湘派的奠基人。龍憲提上師亦得到吳立民上師傳付藥師茶道的傳承,是藥師茶道的唯一的傳承人。
唐密主要有三支
1. 王弘願傳至馮達庵,馮達庵傳至楊佛興為正傳。唐普式好像是有問題的,有楊唐之爭。楊佛興與唐普式都已圓寂,這個傳承目前下落不明。據說,目前由楊佛興傳至溫大寶。
2. 顧淨緣傳至吳立民,吳立民之後傳與何人,目前亦不清楚。因為吳立民上師的大弟子很多。郭真女上師與龍憲提上師是其中幾個。
3. 持松法師(密林阿闍黎)的傳承,據說是持松法師傳與楊毓華女醫生,楊毓華女醫生再傳與釋真圓。
真圓法師,我不了解他。陝西的青龍寺住持寬旭法師據說曾經到過日本的高野山求法,而且求得梵音的傳承,回國後弘法。
30-1-2022修訂
釋真圓,俗名李新正,持松法師再傳弟子,清定上師、茗山大和尚皈依弟子。
1963年出生於陝西扶鳳縣法門寺附近一個村莊。1986年畢業於北京醫科大學,後就職於上海第一醫科大學(現復旦大學醫學院)下屬一單位;1998年底取得律師資格。
1998年底取得律師資格後改任律師;
2004年東渡日本,赴唐密根本道場高野山,在清涼院出家,依止唐密大阿闍梨靜慈園教授;
2005年剃度,得金剛峯寺度牒,後入真言宗最大加行道場寶壽院得戒(沙彌戒、菩薩戒、比丘戒);
2006年3月加行完畢,金胎兩部投花均得大日如來,從松長有慶大阿闍梨(高野山真言宗管長、總本山金剛峯寺座主,松長有慶與持松法師同從金山穆韶得阿奢黎位)受金胎兩部大法灌頂授職,得唐密中院流五十四世傳法阿闍梨位(金剛上師),隨後從中西啓寶大阿闍梨受中院流“一流傳授”(即接受該流派的全部修法儀軌,包括各個本尊獨立修法次第,其中有“法王位”),獲得傳燈阿闍梨位;
2006年夏,又得印可為唐密三寶院流五十三世傳法阿闍梨。
釋真圓阿闍梨兼習梵唄、梵文,正集中整理挖掘密宗千二百年積澱精華。後當歸國,弘利華夏!
東瀛有密藏,
本傳自故唐;
今生隻身入,
擎回濟國邦!
自述
從小篤信佛菩薩,儘管苦難也無人指點迷津,然內心深處之信心本足。及至上大學完全接受自然科學薰陶,遂理想於專業領域奮鬥;畢業工作若干年,未嘗學會做人之道,恃才傲物桀驁不羣,實堪自憐。
癸酉歲偶爾閲讀《周易入門》,遂深迷其中,搜索千方遍覽數理之學,稍解其妙,隨斗膽向錢學森先生請教,其回信至今保存;轉讀《道德經》,切膚感受老子精神宏旨。
甲戌皈依清定上人,終致力研讀佛經,自此而始,博覽大乘經典,悟通佛法乃博大精深之全息哲學科學體系,一發不可收拾,漸漸明瞭夙命,知做人為本,做人成功則怨嫌成朋,做人失敗則友親棄捨。佛子悉知佛由人中修成,故學佛先學做人!此處做人非中庸之道“做人”也,乃如佛法教,行四無量行,修六波羅蜜,常思利益有情,隨喜讚歎眾生功德。
己卯歲初拜讀持松祖師《密教通關》,深契喜心,遂拜謁持松祖師俗家弟子楊毓華醫生,得以灌頂許可開始修習密法。
庚辰,再拜茗山大和尚,得賜字“辯才無礙”。
甲申深秋,赴高野山唐密根本道場,侍立靜慈園教授阿奢黎門下;乙酉歲剃度,得金剛峯寺度牒,四月入真言宗最大加行道場寶壽院得戒(沙彌戒、菩薩戒、比丘戒),一年精進終得從松長有慶大阿奢黎受兩部大法灌頂授職,丙戌春添為中院流五十四世阿奢黎。當歲夏,又喜得楊毓華上師印可,為三寶院流五十三世阿奢黎(依持松法師傳承)。
盛唐密法是為守護國家大法,今華夏重鼎盛時,法門寺佛指舍利現緣見天,昭示中華強盛,密法重輝。
佛子當明世間因緣根本,當思為國為民謀取福利!
東渡學密緣起
大約2003年初的時候,我的皈依上師楊毓華醫生(持松法師優秀的俗家弟子)問我是否願意去日本學習密宗。我當時就回答,能去非洲也不去日本(我執)。到了年底,她老人家再次問我願意不願意去日本,並講了很多理由。我回答我考慮考慮。她老人家最讓我心動的理由是你學密單單是為了你自己?難道不想把我們老祖宗傳過去的寶貝請回來?二週後我回答她可以去。她馬上讓我自己寫自我介紹,並告訴我日本高野山真言宗(就是東密)要報唐時傳法之恩。為什麼“要報恩”是另外一個緣起。接下來事情就順理成章進行了。到了2004年10月份,我日本的師傅靜慈圓教授讓他在中國的朋友通知我簽證已經好了,讓我擇日東行。
為什麼日本高野山要報恩?在前個禮拜碰到一位僑居日本的鄭姓台灣女士,她告訴我一段鮮為人知的逸聞:大約1996年前,弘法美國的林雲大和尚訪問日本,在聚會中真言宗的管長講話中提到日本的真言宗是由印度傳去的。大和尚當即大怒:你們要忘本了?密宗是印度傳你們的?會者啞然!此後大概受到震動,才發起報恩的念頭。試想,上世紀30年代中國渡日學密的大德持松法師、大勇法師、顧淨緣居士等哪個不是自費?誰曾得到日本僧人經濟方面的贊助?為什麼那個時候他們沒有想到報恩?其實,這看似簡單的事件,藴涵深妙因緣。
作為佛子,不知因緣,就必然拘泥我見,而迷誤。
寬旭法師,俗名張許會,漢族,1970年2月12日生,甘肅省天水市人,大專文化程度。寬旭法師,甘肅天水人,1985年於興教寺禮常明老和尚出家,同年九月於興善寺受具足戒;1988年於普陀山佛學院學習;1990年於普濟寺任副監院;1994年回興教寺任監院;1997年被西安市佛協禮請任西安青龍寺住持;2001年發起成立長安終南山佛教協會,任會長至今。2008年9月26日,被任命擔任西安大興善寺民主管理委員會主任。2011年11月25日,升座為大興善寺方丈主持。
寬旭法師將真言宗回傳的心願由來已久。早在1997任青龍寺住持時,就發下大願學習密法,要使純正的唐密回傳到祖庭。 2008 年,寬旭法師任大興善寺住持,2011 年,寬旭法師榮膺大興善寺方丈,實現這一大願的機緣漸趨成熟。 2015年,寬旭法師在高野山參加空海大師開創高野山道場1200週年紀念法會時,依稀聽到了惠果大師的預言穿越時空而來:日後一定會有中國人將唐密重新回傳到中國!回傳到中國!回傳到中國!從那一刻起,寬旭法師就萌生了東渡求法,使唐密回傳祖庭的願望。回到大陸後,寬旭法師焚香發願,毅然東渡。殊勝的因緣,成就了這一勝事:
2015年5月,寬旭法師赴高野山作修法準備;2016年1月,在高野山管長中西啟寶大阿阇梨門下“得度”。 2016年5月,在日本高野山集中學習。日本真言宗對來自真言宗根本道場的寬旭法師非常重視,安排蓮花定院真言宗宗務總長添田隆昭親自傳法。考慮到大興善寺、青龍寺的歷史地位,添田隆昭用梵文發音傳授密法,這種發音在整個日本已經沒有幾個人熟悉了。此後,寬旭法師嚴格按照密法次第,精勤修習。先是在1週時間內受戒,又經過21天的四度加行前行,再經歷整整100天的四度加行正行的修習,掌握了十八道、金剛界、胎藏界、護摩等所有的咒語、手印。四度加行有四個法,咒語有300多條,手印有180多個,寬旭法師悉數掌握。 2016年11月3日,得授傳法阿阇梨位灌頂。
寬旭法師在金剛峰寺惠果阿阇梨像前合影留念(圖片來源:鳳凰網佛教 攝影:大興善寺)
寬旭法師從2015年12月前往日本求學,克服了中日佛教差異和語言隔膜,艱苦修行。學法期間,各種教相、事相的科目安排非常緊密,每天只能休息三四個小時。寬旭法師在高野山從最普通的僧人做起,精進刻苦地修學。夜以繼日,堅持不懈,終於得到了傳法阿阇梨位灌頂,以真言宗祖庭方丈的身份,成功接續了在中國失傳千年的真言宗法脈,使源於中國的唐密重新回到了祖庭,完成了中國佛教界自民國以來復興唐密的百年宏願。
“到現在一想起在高野山學習的情景,都充滿了敬畏與感動!學習密法是一件極其艱苦的事,需要付出辛勤的汗水。整個學習期間,不僅不可以缺習一天的修行,連一堂功課也不能拉下,真是辛苦到了極致。但今天想起來,越是辛苦,收穫就越大!”正是有了這一段極其艱苦的修行生活的砥礪磨煉,寬旭阿阇梨終於學有所成,得到了高野山的一致認可,滿載而歸,唐密再度回傳到到唐密祖庭,回傳到了華夏大地。
雖然寬旭阿阇梨是在高野山將真言宗法脈接回到中國,但高野山只是作為真言宗流傳弘揚的載體,從中國佛教八宗的祖庭地位而言,真言宗即唐密的真正源頭仍然是在大興善寺和青龍寺,只有它們才是唐密最根本的道場。當年惠果阿阇梨把兩部大法傾囊相授給空海阿阇梨,如今高野山又把唐密法義傾囊相授給寬旭阿阇梨,這既是唐密回傳的一大盛事,也是中日文化交流史上的一大盛事。唐密在大興善寺、青龍寺的複興,意味著唐密法脈在漢地斷了一千多年後,在它的祖庭在根本道場再一次得到接續和復興。寬旭法師東渡求法,讓失傳千年後的唐密重新回到了祖庭,彌補了唐密祖庭密法斷失千年的遺憾,在唐密的複興史上堪稱是里程碑式的事件,唐密的複興在中國大陸已經正式莊嚴地拉開了帷幕,寬旭法師也因此而成為重興唐密的第一代阿阇梨。
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