不開教會用離

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遊客 2018/3/27 19:37 | 翻譯 | 書面 | 简繁

不用離開教會

聖經裡從來提醒信徒，末世時教會是一個充滿艱難的地方，內部分裂，
愛心薄弱，甚至弟兄出賣弟兄。既是這樣，我們為何仍要期望一個完
美的教會?

請看一些經文:
馬可福音第十三章
10 然而福音必須先傳給萬民。 11 人把你們拉去交官的時候、不要豫先思慮說甚麼．到那時候、賜給你們甚麼話、你們就說甚麼、因為說話的不是你們、乃是聖靈。 12 弟兄要把弟兄、父親要把兒子、送到死地．兒女要起來與父母為敵、害死他們。 13 並且你們要為我的名、被眾人恨惡、惟有忍耐到底的、必然得救。

馬太福音第二十四章
8 這都是災難的起頭。〔災難原文作生產之難〕 9 那時、人要把你們陷在患難裏、也要殺害你們．你們又要為我的名、被萬民恨惡。 10 那時、必有許多人跌倒、也要彼此陷害、彼此恨惡。

路加福音第二十一章
15 因為我必賜你們口才智慧、是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。 16 連你們的父母、弟兄、親族、朋友、也要把你們交官．你們也有被他們害死的。 17 你們要為我的名、被眾人恨惡．

由於事態會變得十分嚴峻，所以主耶穌先提醒我們，目的不是叫我們對
教會失望，離開教會，反而是鼓勵我們『忍耐到底』。

啟示錄裡有兩間教會頗值得我們借鏡:
啟示錄第三章
4 你要寫信給老底嘉教會的使者、說、那為阿們的、為誠信真實見證的、在　神創造萬物之上為元首的、說、 15 我知道你的行為、你也不冷也不熱．我巴不得你或冷或熱。 16 你既如溫水、也不冷也不熱、所以我必從我口中把你吐出去。 17 你說、我是富足、已經發了財、一樣都不缺．卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的． 18 我勸你向我買火煉的金子、叫你富足．又買白衣穿上、叫你赤身的羞恥不露出來．又買眼藥擦你的眼睛、使你能看見。 19 凡我所疼愛的、我就責備管教他．所以你要發熱心、也要悔改。 20 看哪、我站在門外叩門．若有聽見我聲音就開門的、我要進到他那裏去、我與他他與我一同坐席。 21 得勝的、我要賜他在我寶座上與我同坐、就如我得了勝、在我父的寶座上與他同坐一般。

如果你的教會像老底嘉，全部人都不冷不熱，但主耶穌仍是會
叩門，你要作惟一聽見而又願意開門的，你會跟主耶穌一同
坐在他的寶座上。

另一間教會就是撒狄
啟示錄第三章
1 你要寫信給撒狄教會的使者、說、那有　神的七靈、和七星的、說、我知道你的行為、按名你是活的、其實是死的。 2 你要儆醒、堅固那剩下將要衰微的．〔衰微原文作死〕因我見你的行為、在我　神面前、沒有一樣是完全的。 3 所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的．又要遵守、並要悔改。若不儆醒、我必臨到你那裏如同賊一樣．我幾時臨到、你也決不能知道。 4 然而在撒狄你還有幾名是未曾污穢自己衣服的．他們要穿白衣與我同行．因為他們是配得過的。 5 凡得勝的、必這樣穿白衣．我也必不從生命冊上塗抹他的名．且要在我父面前、和我父眾使者面前、認他的名。

主耶穌對撒狄教會沒有一句稱讚的說話，更嚴厲地斥責她『沒有一樣
是完全的』，然而在這個一無是處的教會內，居然有幾名未曾污穢自
己衣服的，(即是只有這幾人仍穿著義袍，教會內其他人已脫了義袍了)，
所以親愛的弟兄姊妹阿，不要理會教會的光景如何，我們到教會是敬
拜神，穿白衣與神同行。

另外有一段經文常被人誤解，就是耶穌向門徒發出『彼此相受』的命
令，請看經文:

約翰福音第十三章
21 耶穌說了這話、心裏憂愁、就明說、我實實在在的告訴你們、你們中間有一個人要賣我了。 22 門徒彼此對看、猜不透所說的是誰。 23 有一個門徒、是耶穌所愛的、側身挨近耶穌的懷裏。 24 西門彼得點頭對他說、你告訴我們、主是指著誰說的。 25 那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛、問他說、主阿、是誰呢。 26 耶穌回答說、我蘸一點餅給誰、就是誰。耶穌就蘸了一點餅、遞給加略人西門的兒子猶大。 27 他喫了以後、撒但就入了他的心。耶穌便對他說、你所作的快作罷。 28 同席的人、沒有一個知道是為甚麼對他說這話。 29 有人因猶大帶著錢囊、以為耶穌是對他說、你去買我們過節所應用的東西．或是叫他拿甚麼賙濟窮人。 30 猶大受了那點餅、立刻就出去．那時候是夜間了。 31 他既出去、耶穌就說、如今人子得了榮耀、　神在人子身上也得了榮耀。 32 　神要因自己榮耀人子、並且要快快的榮耀他。 33 小子們、我還有不多的時候、與你們同在．後來你們要找我、但我所去的地方、你們不能到．這話我曾對猶太人說過、如今也照樣對你們說。 34 我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛．我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。 35 你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。

我們可以從經文得知，耶穌基督並不是向十二位門徒發出這個新命令，
正確來說，是十一個，出賣耶穌的猶大並不在內，那表示這個命令只對
那十一個人有效，跟其他人無關，為何講台會發出這樣錯誤的傳講，就
是耶穌命令我們這些人，就是那十一個門徒以外的人，去彼此相愛?如
果這個命令連猶大亦包括在內的話，這個命令最終必會失敗，因為猶大
不可能與其他門徒齊心，無法達成『彼此』。

這個命令發放之後，耶穌基督被釘十架，復活昇天，此後，整個基督教
的未來，就完完全全放在十一個門徒的肩頭上，他們共同進退，彼此扶
持，出生入死，建立了深厚的弟兄之情是必然的，這十一個門徒，大部
份都是為主殉道，筆者敢說，主耶穌的命令沒有落空，這些門徒完成了
命令。至於日後由彼得、約翰又或保羅所發出的『彼此相愛』，那是一
個勤勉，我們不能將『勸勉』跟主耶穌實在的『命令』混為一談。還有，
打從一開始，基督教本來就建基於不離內患的環境中，門徒中早就混雜
了出賣弟兄的猶大，而根據上面的經文，耶穌基督亦指出在末世中，教
會內弟兄出賣弟兄是必然的事，聖經內有這麼多的題點，我們為甚麼還
要追求一個虛幻的教會，妄想著地上的教會可達至完美?

不用離開教會，回到教會只是敬拜神，穿白衣與耶穌同行，至於教
會裡的人和事，可以不理。

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遊客 2018/8/7 21:55 | 翻譯 | 書面 | 简繁

你可能就是摩西

本文是為曾受教會傷害的信徒寫的

  神要人事奉衪，為祂作大事，都會向人顯示一些『證據』，去表明
神必會與此人同在，叫他無所畏懼，但神向摩西所提出的證據實在
古怪，經文是這樣的:

出埃及記第三章
1 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群、一日領羊群往野外去、到了　神的山、就是何烈山。 2 耶和華的使者從荊棘裏火燄中向摩西顯現．摩西觀看、不料、荊棘被火燒著、卻沒有燒燬。 3 摩西說、我要過去看這大異象、這荊棘為何沒有燒壞呢。 4 耶和華　神見他過去要看、就從荊棘裏呼叫說、摩西、摩西．他說、我在這裏。 5 　神說、不要近前來、當把你腳上的鞋脫下來、因為你所站之地是聖地． 6 又說、我是你父親的　神、是亞伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神。摩西蒙上臉、因為怕看　神。 7 耶和華說、我的百姓在埃及所受的困苦、我實在看見了．他們因受督工的轄制所發的哀聲、我也聽見了．我原知道他們的痛苦。 8 我下來是要救他們脫離埃及人的手、領他們出了那地、到美好寬闊流奶與蜜之地、就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。 9 現在以色列人的哀聲達到我耳中、我也看見埃及人怎樣欺壓他們。 10 故此我要打發你去見法老、使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。 11 摩西對　神說、我是甚麼人、竟能去見法老、將以色列人從埃及領出來呢。 12 　神說、我必與你同在、你將百姓從埃及領出來之後、你們必在這山上事奉我、這就是我打發你去的證據。

『　神說、我必與你同在、你將百姓從埃及領出來之後、你們必在這山上事奉我、這就是我打發你去的證據。』這究竟是那一門子的證據?
另一段經文顯示了此事的四十年前，摩西曾遇到的一件事:

出埃及記第二章
11 後來摩西長大、他出去到他弟兄那裏、看他們的重擔、見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄． 12 他左右觀看、見沒有人、就把埃及人打死了、藏在沙土裏。 13 第二天他出去見有兩個希伯來人爭鬥、就對那欺負人的說、你為甚麼打你同族的人呢。 14 那人說、誰立你作我們的首領和審判官呢、難道你要殺我、像殺那埃及人麼。摩西便懼怕、說、這事必是被人知道了。 15 法老聽見這事、就想殺摩西、但摩西躲避法老逃往米甸地居住。

出埃及記是摩西自己的手筆，六七十年前的往事，雖然是輕描淡輕寫，但
那股『耶和華已為我伸冤』的滿足，卻藏於字裡行間，只可以說，摩西
的度量已非常人可以望其項背。六七十年前，摩西被那句說話傷害得很厲
害:『誰立你作我們的首領和審判官呢?』書寫這段記錄的時候，他正正是
以色列人的首領和審判官，並且不是法老或其他人去立他的，而是
宇宙最高的主宰 – 神親自立他的。摩西的族譜有一些奇特，他的曾
祖父是利末，而利末最少有三個兒子和一個女兒，三個兒子分別是
革順、哥轄和米拉利，女兒是約基別，哥轄有一個兒子名暗蘭，他
娶了姑姑約基別為妻，這對夫婦就是摩西的父母。由於當時雅各(利
末的父親)整個家族七十多人定居埃及哥珊地，所以近親通婚不是甚
麼奇特的事。這個家族是亞伯拉罕，以撒的後代，因此家譜十分清
晰，對亞伯拉罕的  神 – 耶和華並不陌生，他們亦深知在埃及只
是寄居的，未來必會前往耶和華曾答應的應許之地。

聖經裡對利末這個人物著墨不多，他年青時因妹妹底拿被示劍污辱，
示劍人以此脅逼求婚，他和哥哥西緬合謀，表面答應婚事，條件是
示劍人必須行割禮，示劍人同意，幾天後，利末和西緬乘示劍人割禮
後未愈及疼痛，帶同部落把示劍一切男丁都殺了，帶回底拿。此事可
反映出利末的暴戾，他活到 137 歲，但另一方面卻看到利末在信仰
生命上屬於大器晚成，他的大兒子名革順，意即『放逐』或『我成
為寄居的』，二子名哥轄，意即『集合』，有『團結』之意，三子名
米沙拉，意即『苦』，至於女兒(摩西的母親)，可能是另一個妻
子生的，取名約基別，意即『耶和華的榮耀』，約基別沒有辜負這
個名字，一門三傑，長子亞倫是以色列人第一任大祭司，次子摩
西是以色列人的國父，女兒米利暗是女先知，足可以見證其教導有方。

摩西自小由約基別奶育，對於祖先亞伯拉罕與及耶和華都十分熟悉。
他四十歲時想為神發熱心，結果打死了一個埃及人，卻被自己同胞告
發，逃奔曠野地。往後的四十年，摩西最不想見到的是『以色列人』，
因為被敵人陷害，是理所當然的，但被自己人恩將仇報，這樣的事最
令人痛心。時間是最好的良藥，四十年的時間，摩西已學會了化解這
些仇恨，他不介意同胞的無知，他亦瞭解到以往的熱心，都是盲目
的，毫無計劃的，完全沒有下一步行動的打算，現在他站在耶和華
面前，耶和華所提出的證據，是他從小就知道的家族未來前途，『你
將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我，這就是………..證
據。』對摩西來說，沒有任何事比這樣的證據更能震撼他的心思，
耶和華大能的保證，一定成事，下次再臨此地時，不單是他一個人，
而是帶著整個以色列的民族。

基督教一開始便是付予一個奇特的環境，就是內憂外患，十二門徒
當中，有一個會出賣主的猶大，耶穌基督的教訓當中，亦不諱言教會
最末後的日子，亦將會面臨『弟兄出賣弟兄』，今天如果你給教會
傷害，還不是最痛心的，但如果到末期時，你才發現被弟兄直接出
賣，這種痛心要比現在高出多少倍? 筆者研究聖經，發覺整個以色
列民族其實只有一個任務，事奉  神只有一個目的，盡管艱難，甚
至是不可能的任務，但是仍得去作，這個任務就是『守住耶路撒冷』，
因為彌賽亞必在耶路撒冷降臨。

基督徒的任務呢，就是『守住教會』，整個老底嘉教會不冷不熱，
如果你在老底嘉聚會，不要離開這個不冷不熱的教會，而是作惟一
一個，當耶穌叩門時，你去應門的惟一一個，整個教會陷落，但卻
有你一個人守住她，因為耶穌基督已提出了『證據』，就是『我要賜
他在我寶座上與我同坐』，如果你在撒狄教會，不要離開這個一無是
處的教會，反倒要成為其中極少數極少數的幾個人，就是『未曾污穢
自己衣服的』，因為耶穌基督已提出了『證據』，就是『要在我父面前、
和我父眾使者面前、認他的名』，

親愛的弟兄姊妹，你以往處身的教會，又或者現今的任何一間教會，
她們要承傳的，是在末世時，人必須靠耶穌成為得勝者，沒有一次
得救，永遠得救這回事，亦沒有一次受呼召，永遠受呼召這回事，
耶穌基督在啟示錄中宣示了得勝者是如此稀少，所以筆者會很懷疑，
今天任何一間教會，裡面的長老、執事、傳道人…..當中，究竟會有
多少得勝者。

馬太福音第七章
21 凡稱呼我主阿主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。 22 當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。 23 我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。

如果你愛耶穌，卻不愛教會，這反倒是正常的，保羅建立哥林多教會，
卻被此教會追殺，但他仍心繫教會，摩西被同胞出賣，但他想通了，他
仍要拯救這些人，『因為他們所作的，他們不曉得』，我們被教會傷害，
但我們仍樂於為耶穌而守住教會，因為那些傷害我們的人不悔改，他
們極有可能不是得勝者，與救恩無份，但我們的心腸改變了，不會因
此而開心，反而覺得『可惜』。

猶太人守住耶路撒冷
我們守住教會(雖然教會裡有很多可憎的人物)

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