戰後台灣的基督教的發展簡介
二戰後，台灣接受國民政府託管、二二八事件爆發、國民政府退守台灣，台灣經歷了最大的政治波動，直到1950年代韓戰爆發，台灣被納入美國防禦系統中，局勢才趨於穩定。此時原本在中國宣教的物資與人力都來到台灣，幾乎所有世界上具有代表性的教派都在台灣出現，台灣基督長老教會也進行了倍加運動及新世紀宣教運動。
1950年代中期，台灣的基督教可分成六類：一是二戰前就在台灣的長老教會、聖教會（原聖潔會）、真耶穌教會；二是戰後的天主教會，戰後中國主教團帶著非常多資源遷到台灣；三是歷史上的主流教會，包括路德會、衛理公會、聖公會、浸信會，以中國來的政治難民做為服事的對象，也被稱為「國語教會」；四是歷史上的小派傳統教會，如循理會、門諾會、安息日會等，是以講華語的教會為主；五是中國本地自創的教會，如召會（原聚會所）、靈糧堂（原靈糧世界）等：六是因為語言問題而新建立的教會，如國語禮拜堂等。
這些教派在1950～60年代快速成長，長老教會的宣教運動也很成功，150萬中國政治難民，加上在台450萬居民，在不安政治氛圍中，提供教會成長沃土，這與韓國教會在韓戰後成長的經歷類似。然1965年後，由於社會、經濟穩定成長，教會的成長也趨於停滯。
現有新教教派
教派 進入時機 核心思想 教會體制 社會與醫療投入
臺灣基督長老教會 1865年 加爾文主義 長老制 馬偕醫院、新樓醫院、彰化基督教醫院
台灣聖教會 1926年 阿民念主義 會眾制
真耶穌教會 1926年 孟他努主義 長老制 埔里基督仁愛之家、棕樹文教基金會
召會 1947年 孟他努主義 長老制
神召會 1948年 孟他努主義 長老制
衛理公會 1949年 阿民念主義 主教制
基督復臨安息日會 1949年 加爾文主義 長老制 臺安醫院
中華基督教長老會 1950年 加爾文主義 長老制
浸信會 1951年 加爾文主義 會眾制
浸禮聖經會 1951年 加爾文主義 會眾制
行道會 1952年 加爾文主義 會眾制
臺灣信義會 1954年 路德福音神學 會眾制 嘉義基督教醫院、高雄基督教醫院、雙福基金會
靈糧堂 1954年 孟他努主義 會眾制
臺灣聖公會 1954年 加爾文主義 主教制
循理會 1954年 阿民念主義 主教制
臺灣門諾會 1955年 加爾文主義 會眾制 花蓮基督教醫院、花蓮黎明教養院、花蓮善牧中心
拿撒勒人會 1956年 阿民念主義 主教制
台灣救世軍 1964年 阿民念主義 軍事管理
改革宗長老會 1966年 加爾文主義 長老制
純福音教會 1992年 孟他努主義 長老制
新生命小組教會 1996年 孟他努主義 會眾制
台福教會 1996年 加爾文主義 會眾制 正道福音神學院
加爾文主義會眾制教會，大致上教徒能互相合作與更換教會，思想衝突較少
真耶穌教會強調自己是唯一得救的教會，和其他教派較少往來。
召會早期與其他教派互不往來，並且會刻意貶低其他教派，但是在21世紀有逐漸開放，過去常被批判為異端
基督復臨安息日會常被批判為異端，但所屬臺安醫院的醫療品質有相當高的評價
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2020/9/7 19:14
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