哈佛專家

“魔鬼數字“與中共崛起--啟示錄第13章解讀（下）

作者：約翰
2017-12-27 07:21:13
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5. 第二頭怪獸︰敵基督的共產黨中國

5.1. 第二個獸來自陸地、兼有龍和羊的特征 (13:11)

5.1.1)中國為大陸國家，陸地面積 960 萬平方公里，為全球第三，僅次於俄羅斯和加拿大，邊境線總長為 2.2 萬公里，為全球第一。全球第 2-5 長邊境線的國家依次是︰俄羅斯 2.0 萬公里、印度1.4 萬公里、美國 1.2 公里、加拿大 0.9 萬公里。

5.1.2)《史記》記載︰傳說中的華人始祖黃帝是黃龍的化身，黃龍又稱龍帝，為眾龍之首，中國人也因此自稱為“龍的傳人”。歷代中國皇帝也以“龍”自居，帶有至尊至高之意，除有“龍顏”、“龍體”和“龍袍”之說外，龍也為中國傳統十二生肖之首。龍在中國文化中的這種極高地位和象徵意義，在世界其他民族傳說與文化中是絕無僅有的。(Ref. 14)

5.1.3)聖經中，羊與龍是兩個完全相反的象徵，前者象徵著耶穌、聖潔與順服，後者代表著撒旦、邪惡與悖逆。孔子被視為最能代表中國傳統文化精髓，他提出“人性本善”學說，並提倡溫良恭謙讓的處世哲學，華人也向來以逆來順受而聞名於世。這些都極其符合羊的特征。

5.1.4)一方面，中共向來以中國傳統文化合法繼承人的姿態出現在世界舞台，近年來更在歐美各國廣泛開設孔子學院，在國內進行祭孔活動，以愛好和平、溫和中庸的形象迷惑世人。另一方面，中共又追隨蘇共及共產國際，崇尚紅色，故被稱為“紅色中國”(Red China）,與中國歷史與傳統文化中黃龍的顏色相背離，表明其實為寄居在中國傳統文化上的大紅龍撒旦化身。

5.2. 第一個獸授予其權柄，其讓人們拜第一個獸 (13:12)

5.2.1)在蘇共為首的第三國際直接策劃下，中國共產黨（簡稱“中共”）於 1921 年在上海成立，效仿蘇共，中共黨旗為紅色，黨章上明確以列寧主義的暴力革命為其綱領，組織管理上完全仿照蘇共；建黨早期，經濟上完全依靠蘇共資助，蘇共也先後派人去中國指導中共。

5.2.2)在蘇共和共產國際直接授意下，趁日本侵略中國之際，中共於1931 年在中國境內成立了以毛澤東為首的“中華蘇維埃共和國”，作為蘇聯的一個傀儡政府，旨在以暴力手段推翻國民黨主政的中華民國政府，在全中國建立蘇聯式的共產集權暴政。中華蘇維埃共和國自始至終受蘇共直接控制。在執政的國民黨多次圍剿之下、以及蘇聯授意的國共聯手抗日需要，中華蘇維埃於 1937 年宣布解散，其原所在核心地區延安改收編為中華民國的一個特別行政區，仍由毛澤東為首的中共管轄。中共以此為基地，一面抗日，一面死而復生似地迅速擴大勢力，最終利用國民黨抗日中消耗大量實力機會，於日本投降、二戰結束不久，在蘇聯支持下向國民黨發動了全面戰爭，史稱“第二次國共內戰”，並於 1949 年奪取政權，建立了蘇聯附庸國，中華人民共和國。

5.3. 它蒙騙眾人，授命讓眾人為第一個獸造像 （13:14）；它為第一個獸像注入生氣、使它開口說話，並殺害許多不拜第一個獸的人 (13:15)

5.3.1)中共從建黨開始，就通過為列寧和斯大林造像、以及其它形式，在黨內外推行他們的個人崇拜。包括︰1930 年初期，發行印有列寧頭像的貨幣；1950-89 年期間，每逢中共國慶節，在天安門廣場樹立起列寧和斯大林的巨幅畫像；1953 年 3 月斯大林逝世時，在天安門城樓掛上斯大林像；1950 年代，在全國範圍內播放中文版的蘇聯歌曲《斯大林頌》；在政府機關、學校和公共場所懸掛列寧和斯大林畫像、以及樹立他們的塑像；以斯大林名字命名街道和公共場所，如“斯大林大街”和“斯大林廣場”等。(Ref. 15-17)

5.3.2)中共同時也為毛澤東造像、並以各種方式迫使中國人崇拜毛澤東。包括︰在天安門城樓上懸掛巨幅毛澤東頭像；各政府機關、學校和公共場所懸掛毛的畫像；大量印發毛的著作、以及各類贊美毛的文學藝術作品；在毛崇拜達到高峰的文革時期，幾乎家家掛毛像、人人佩戴毛像胸章、人手一本毛的“紅寶書”、大人小孩每天都要在毛像前鞠躬；毛死後，在天安門廣場建造毛的陵墓，並組織民眾瞻仰膜拜等。(Ref.16)

5.3.3)與蘇聯一樣，中共 1949 年建政後，一直以敵視基督教的馬列主義、共產主義和無神論為其施政的意識形態基礎，並通過一波又一波的各種形式政治運動，持續不斷地殘酷迫害基督教會和基督徒。建政初期，中共視基督教為帝國主義侵略中國的工具，關閉了境內所有獨立基督教教會、並沒收了教會財產，還將有教會背景的學校、醫院和福利機構收歸國有，迫使幾百萬基督徒轉入地下的“家庭教會”、幾萬名歐美傳教士離開中國。緊接著，中共一方面通過官方的 “三自教會”對基督教進行嚴密監控，另一方面，以各種手段迫害家庭教會的領袖和信徒。據估計，在毛澤東執政不到 30 年期間（1949-1976 年）里，約有 5 百萬中國基督徒被中共迫害致死，其中絕大部分來自於家庭教會。在最近一波以“整頓教堂違規建築”為名的迫害基督徒的運動中，中共當局僅在浙江一省就拆除了 2,000 多個十字架，並逮捕了大批抗議的教會領袖和信徒。時至今日，中共嚴禁黨員和政府官員加入基督教，並且禁止公開出售聖經，中共也因此一直被列為全球迫害基督徒最嚴重的政府之一。(Ref.18-21)

5.4. 它創造許多人間奇跡，包括從天上降下大火 (13:13)

5.4.1)如同蘇聯一樣，中共建政後，利用強大的國家機器，動員全社會人力和資源，並在蘇聯的幫助下，迅速在科技和經濟等領域實現了其“獨立自主、超越西方”目標，被眾多包括歐美在內的全球各國人士視為“人間奇跡”。中共也一直以此標榜自己，以“社會主義優越性”和“中國特色”為名為其敵基督的極權專制辯護。

5.4.2)在科技領域，中共先後創造了眾多“第一國產”，從第一台國產飛機（1954）、第一台國產電視機（1957）、首次人工合成牛胰島素（1964）、第一顆國產人造衛星（1970），到第一台國產巨型計算機（1983）、第一座國產正負電子對撞機對撞（1988）、第一艘國產載人試驗飛船（1999）和第一顆國產月球探測衛星（2007）。目前，中共治下的中國不僅擁有眾多一流的科技人才，而且擁有華為、騰訊、阿里巴巴和聯想等在全球有影響力的高科技公司，其專利申請數量更排名世界第三位，僅次於美國和日本。(Ref.22-25)

5.4.3)經濟上，依據這些科技實力，中共在建政後三十年（1949-1980 初），迅速完成了從一個農業國家向工業國家的轉型。在接下來的三十中（1980 年代中期至今），中共通過大力引進歐美為主的技術和資金、以及一系列經濟刺激政策，以每年兩位數的增長速度，迅速將中國打造成“世界工廠”，不僅大大提高了其國民的物質生活水平，而且將“中國制造”推向全球各國。目前，中共治下的中國，其國民生產總值（GDP）僅次於美國，其出口產值則位居世界第一。

5.4.4)出於“槍桿子里面出政權”的極權暴政意識形態，中共歷來把國防建設放在施政的首位，滿足其對內鞏固政權、對外挑戰美國為代表的自由世界秩序。為此，中共不留余力地發展軍裝備，從地對地近程導彈（1960）、原子彈（1964）、氫彈（1967）到核潛艇（1988），迅速成為一個超級軍事強國。目前，中共擁有 230 萬名常備軍人，其規模為世界第一，並且是全球僅有的 5-8 個擁有核武器國家，其核威懾力量僅次於美國與俄羅斯，位於世界第三。這段“天上降下大火”的經文，形象地描述了中共試爆的各種核武器及其擁有的核威懾力量。(Ref.22)

5.5. 因這些奇事，它就迷惑住地上的人（13:14）

5.5.1)長期以來，眾多世人為中共創造的所謂“人間奇跡”所迷惑，中共也采取各種利誘手段，吸引海外人士支持其極權專制、並參與中共建政，包括︰建國初期，中共以“愛國”為名吸引大批各行各業海外華僑回中國參加“新中國建設”；1980 年代開始，中共采取“經濟開放”和“投資優惠”等政策，吸引大批包括港台華人在內的海外企業紛紛前往中國投資建廠；近年來，中共又以“自由貿易區”和正在迅速增長的中國消費品市場為誘餌，吸引新一批的海外企業和商人投資中國，支持中共的“新經濟”政策，幫助其避免經濟下滑。

5.5.2)1970 年代，毛澤東提出了“三個世界”理論，以此抗衡美國和蘇聯兩個超級大國。中共從此取代蘇聯、以“第三世界”領袖自居，並通過大量經濟援助，吸引了遍布亞洲、非洲和拉丁美洲的大批落後國家加入其“第三世界”聯盟，其中包括由中共一手扶植的不少共產極權國家，包括北韓、越南、柬埔寨、老撾、阿爾巴尼亞等。

5.5.3)中共過去三十年來在經濟上的巨大成功，也迷惑了不少歐美人士，他們對中共大加贊賞，並與中共一起鼓吹︰中國不僅會在經濟上超越美國，更會取代美國在全球經濟和政治多個領域的主導地位。

5.6. 它在眾人的右手或前額打上獸的記號；人們唯擁有獸的記號、或獸的名字、或獸的數字才能做買賣（13:16-17）。

5.6.1)“買賣”（buy or sell）自然引申出貨幣，沒有貨幣，人們之間無法作買賣。因此，這段經文與中共官方貨幣“人民幣”有關。這為解讀該段經文提供了關鍵線索。

5.6.2)按此線索，“獸的記號”和“獸的名字”就是指印在人民幣上的中共國徽、以及代表中共政權的官方名稱，即“中國人民銀行”（紙幣） 或“中華人民共和國”（硬幣）。

5.6.3)“獸的記號”還可以包括印在人民幣上的圖案。中共在 1949年 1 月首次發行人民幣，至今已先後發行了 5 套不同圖案的人民幣。前三套人民幣紙幣均是風景和普羅大眾頭像或群像圖案，這也是“人民幣”一名的由來。1987 年開始發行的第四套人民幣中，首次出現了印有毛澤東、周恩來、劉少奇和朱德頭像圖案的 100 元紙幣，其它面值在 1 角-50 元之間的 8 種紙幣的圖案，仍然保留著人民頭像。現在海內流行的第五套人民幣 8種 1 元-100 元紙幣，是 1999 年 10 月 1 日起發行的，以往各色各樣的紙幣正面圖案全被同一款的毛澤東單人頭像所替代，故民間有“毛幣”之稱。

5.6.4)這段經文預示了中共對經濟的全面控制。在毛澤東時代，中共實行嚴密的計劃經濟，禁止一切形式的私營企業，控制了從生產、定價到銷售、消費等經濟活動的各個環節。毛澤東之後，中共從 1980 年代初起，為維護其極權專制，轉而大力發展經濟，開始允許私營企業，並引進市場機制，但仍然直接、或通過眾多國有企業間接地控制了土地、礦產、貨幣、金融、通訊、能源和交通運輸等各大經濟資源、經濟活動和重要產業，並繼續通過戶口控制勞力資源。在教育、出版、新聞和娛樂等產業，中共則繼續嚴密管制，以保障其對國民思想和言論的全面控制。

5.7. 這是一個人的數字，數字為 666 (13:18)。

5.7.1)最常見的解讀方法是︰找出歷史上一位敵基督的重要人物，將其名字拼成希伯來文，再按古希伯來人的字母編碼方法，將其名字轉換成數字，看看是否出現三個或三個以上的“666”。按這種被稱為“希伯來字母代碼（gematria）”的方法，人們通常將迫害基督徒的古羅馬暴君尼祿與“666”聯系在一起。這種解讀的方法有兩個明顯的問題。其一，尼祿的所處的公元一世紀遠遠早於啟示錄所指向的“末世時代”；其二，無法與前後經文連貫一起。

5.7.2)毛澤東頭像在人民幣的出現為解讀“666”提供了一個新的線索。首先，一手創建中共政權的毛澤東是一個舉世公認的重要歷史人物。事實上，按死於其手下的無辜平民人數計，他是人類史上排名第一的暴君，排在其後的是斯大林和希特勒，被毛澤東和中共迫害的基督徒人數也遠非古羅馬暴君尼祿可比。（Ref.26）

5.7.3)其次，“一個人的數字”對應的 NKJV 版英文是“the number of a man”, 指的是某一人的特定數字。任何人都有兩個數字，即出身日期和死亡日期；前者死人活人都有，後者活人才有。毛澤東的出生與死亡日期分別是 1893 年 12 月 26 日和 1976 年9 月 9 日。

5.7.4)毛澤東的生日可寫成“12/26”, 而 “12/26”可拆為“12/2”和 “6”兩部分。“12/2”解讀成“12 等分”, 即為兩個“6”或“66”。“12/2”與“6”組合便可轉換成 “66”與“6”兩組數字的組合，結果便是”666”。其死亡日“9 月 9 日”，兩個“9”相加為“18”，“18”可平分成三個“6”，結果也可以得出“666”。

5.7.5)因此，經文“一個人”指的是中共政權締造者毛澤東，他也是第二個怪獸的化身和象徵，“666”則是其生日與冥日。這樣的解讀與啟示錄第 13 章的其它經文毫無沖突，也高度連貫。

6. 最新印證︰中共崛起

6.1. 啟示錄 13:17 經文清楚地預示了中共在經濟上的崛起、及其通過各種手段控制全球經濟的意圖。中共近年來在全球經濟領域的眾多舉措，進一步印證了這一重要聖經預示。

6.2. 中共於 2001 年加入世貿組織(WTO)，利用 WTO 各成員國對廉價產品的巨大需求、以及成員國之間免關稅或低關稅的便利條件，在短短十幾年時間里快速發展經濟，一躍成為僅次於美國的全球第二大經濟實體。與此同時，中共堅持其與國際自由經濟秩序對抗的一貫做法，拒絕履行其作為 WTO 成員國的眾多義務和承諾，繼續對歐美企業進入中國市場設置種種障礙，使得中國企業不僅獲取了歐美技術、資金和國內市場，而且大規模的將產品順利打入歐美市場。無論是國有的、還是私有的（包括上市的），這些中國企業的經營決策都受到中共的嚴密控制。(Ref.27)

6.3. 近年來，中共推出了 一個“一帶一路”國策，旨在輸出國內過剩產能的同時，在全球範圍內擴大其經濟與政治影響力。這項橫跨亞洲、非洲、拉丁美洲和歐洲 68 個國家 44 億人口，涵蓋全球經濟總量 40%人口的宏大經濟拓展計劃，在中共內部被稱為 “中國馬歇爾計劃”，意思是模仿二戰結束後美國援助歐洲重建的方法，通過經濟輸出，與“一帶一路”參與國建立一個由中共主導的新經濟秩序，以挑戰和抗衡美國主導的、WTO 框架下的“舊經濟秩序”。(Ref.28)

6.4. 2016 年 10 月 1 日，國際貨幣基金(IFM)正式將印有毛澤東頭像的人民幣納入其特別提款權（SDR），使人民幣成為繼美元、英鎊、日元和歐元之後，第五種國際貨幣。這一決定標志著中共多年來推動其人民幣國際化努力的成功，使中共通過人民幣加強和擴大其在全球經濟和政治領域的影響力和話語權，並如其所願地逐漸擺脫其經濟對美元的依賴、甚至在國際經濟活動中以人民幣替代美元。在國際貨幣基金作出這項決定後至今不到一年時間里，中共不僅在歐美各國設立了眾多離岸人民幣結算中心，而且迅速通過國內外金融機構在全球發行的人民幣債券、以及各種以人民幣結算的金融產品。與此同時，中共不理會歐美施壓，繼續操控人民幣匯率和發行量。(Ref.29)

6.5. 近年來，中共鼓勵包括國有企業在內的中國企業往海外發展、尤其是海外資本運作，包括在歐美市場融資和並購海外企業，以擴大中共對全球經濟的直接與間接控制。以 2016 年為例，中國企業完成 384 項海外並購案，總額達到 2,059 億美元，創下歷史新高，一躍成為僅次於美國的全球第二大海外並購國家。位於北京的聯想集團收購美國IMB 公司全球的電腦業務（2005 和 2014）和摩托羅拉公司的手機業務（2014）、以及位於青島的海爾收購美國 GE 公司的家電業務（2016），是這類海外並購的幾個著名案例。這兩家中國企業表面上都是上市公司，但是，無論是其海外並購、還是全球化經營，都受到中共大力扶持和嚴密監控，兩家企業的 CEO（柳傳志和張瑞敏）也均是中共權力精英。(Ref.30-32)

6.6. 有人將啟示錄 13:16 的經文(“叫眾人在右手或額上受一個印記”)解讀為與互聯網相連的植入人體的芯片、或手機（“右手”）、或穿戴設備（“額頭”）。當下盛行的各類移動互聯聯網技術及應用情況和趨勢，都支持這類解讀。近年來，中共在推廣這類技術方面不留余力，扶持了包括騰訊和阿里巴巴在內的全球領先的移動互聯網和電子商務企業，使得中國人在手機用戶、手機購物和手機支付方面，都名列全球第一；在中國各大城市，手機支付十分流行，越來越少的人使用現金或信用卡。這是對啟示錄 13:16 經文的最好印證，也與本文對啟示錄第 13 章其它經文的解讀高度一致。(Ref.33)

哈佛專家

“魔鬼數字“與中共崛起--啟示錄第13章解讀（上）

作者：約翰
2017-12-25 06:51:19
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1. 引言

1.1 《啟示錄》被公認為是聖經中最難讀和最難懂的一本經書，稱之為“天書”一點不算夸張。

1.2 之所以難讀，不在於其超現實的啟示性語言，而是在於作者約翰只是如實記錄了其所見所聞卻沒有以人們能理解的語言進行解讀；正如約翰在書中多次表明的那樣，他也不能理解他在書中記錄的所見所聞。這是《啟示錄》與包括《但以理書》在內的聖經中其它啟示性先知書最大不同之處。

1.3 之所以難懂，不在於各種各樣的異像，而是這些指向末世的異像性質和含意同時是屬靈的和屬世的、既是特殊啟示也是普世啟示。除了聖經前五本經書（或“摩西五經”）的部分經文外，聖經其它經卷都是屬靈的特殊啟示。

1.4 因此，僅僅依靠聖經知識或神學理論，是無法讀懂《啟示錄》的。加上它是對末世的啟示，涵蓋人類過去的歷史、當下正在發生的和未來將要發生的事件，生活在有限時空、擁有有限知識的人，最多只能從某個或某些角度去理解《啟示錄》部分經文、而無法完全讀懂這本天書。本文作者也不例外。

2. 解讀方法

2.1 本文試圖從近百年的若干重大歷史事件來解讀《啟示錄》第 13 章經文；或許，反過來說更為準確，即︰作者從《啟示錄》第 13 章經文解讀其所經歷和目睹的一段歷史。這與常見的對《啟示錄》第 13 章的解讀方法有三方面的不同。

2.2 常見的解讀方法是將《啟示錄》第 13 章的異像與《但以理書》第七章中的異像聯繫起來，並依據後者對異像的解讀來解讀前者。這種稱之為“以經解經”的方法十分常見，即見諸於同一本經卷前後經文、也用於不同經卷之間。採用這種方法，原因如上所述，作者約翰對《啟示錄》第 13 章記載的各種異像並未用常人語言進行解釋，使得《但以理書》第七章對類似異像的解讀成為唯一一本可幫助理解《啟示錄》第 13 章的聖經經卷。毋容置疑，兩章經文的異像有不少相似之處，但是，它們又有諸多不同；最明顯的不同是啟示異像的主體，約翰的異像直接來自於為救贖和審判世人而來的基督，而但以理的異像來自於立法者耶和華；其次是異像針對的受者不同，《啟示錄》的異像僅僅啟示給上帝子民，即猶太人和基督徒，《但以理書》中的異像則啟示給包括當時被擄到巴比倫的猶太人在內的所有世人。這兩個重要差別使得《啟示錄》第 13 章的異像，雖然與《但以理書》第七章中的異像有相似特徵，但並無必然的關聯性。細心閱讀後不難發現，《啟示錄》第 13 章的異像與該經卷其它各章中的異像之間，不僅有更多的相似性和共性，而且也存在高度的關聯性。因此，作者在解讀《啟示錄》第 13 章時考慮了該經卷其它章節的相關經文，但不考慮它與《但以理書》和聖經其它經卷之間的關聯性。這使得本作者能跳出常規的框架，從一些新的視角來解讀《啟示錄》。（參考文獻Ref.2-7，下同）

2.3 另一種常見的方法是逐字逐句地解讀《啟示錄》，尤其是包括第 13在內的各種異像。可稱之為“微觀解經”。這要求作者不僅對整本《啟示錄》有全面的知識和透徹的理解，而對整本《聖經》有純正和完備的認識。這種方法，也許適用於《聖經》大部分經卷和經文，但是，由於以上提到的原因，用此方法對《啟示錄》的解讀不僅過於繁瑣以至於失去經文的主題與要旨，而且往往顯得牽強附會以至於降低了可信度。一方面鑒於個人能力的有限性，一方為避免這些問題，

本作者注重對《啟示錄》第 13 章關鍵詞和關鍵經文的解讀，而忽略一些非關鍵的細節，比如︰對異像特征的逐字逐句解讀。這種方法可稱為“宏觀解經”，除了能夠突出經文主題和要旨外，它的另一個顯著好處是讓作者和讀者可暫時將非關鍵的疑點或難點放在一邊，留待以後解答。另外，《啟示錄》的諸多異像指向未發生的事件，包括本作者在內的當下的人們自然會難以理解和預見。然而，隨著時間的推移，當這些事件漸漸展現出來的時候，我們在未來或後人會更準確地解讀《啟示錄》中的這些異像。(Ref.2-7)

2.4 聚焦於本文作者熟悉和經歷過的一段歷史，是本文另一個與常見的《啟示錄》第 13 章的解讀方法不同之處。這不是獨創，歷史上曾有不少基督徒和解經家、以他們所處時代的事件甚至親身經歷來解讀啟示錄第 13 章及其它經文。如上所述，這種方法更像是以經文解釋作者所處時代的歷史和正在發生的事件。眾所周知，同一歷史或事件可以不同經文解釋、同一經文也可以用來對不同歷史或事件的解釋。本文也不例外，本文只是對啟示錄第 13 章的一種解讀、或基於聖經對相關歷史或事件的一種解釋。至於這一解讀或解釋是否優於其他作者對同一經文的不同解讀、或者以其它經文對同一歷史或事件的解釋、或者用聖經以外其它方法對同一歷史或事件的解釋，留給讀者判斷更為妥當。(Ref. 2-7)

3. 經文概要

3.1. 中文和合本與英文 NKJV 聖經《啟示錄》第 13 章共有 18 節、分成 5段，講的是兩頭怪獸。

3.2. 1-10 節講的是從海里上來的怪獸，11-18 節則是從地里上來的怪獸。
3.3. 這兩個怪獸與十二章中的大紅龍有密切關系，它們彼此之間也結成聯盟，不僅褻瀆獨一真神，迫害聖徒，而且統治世界。

3.4. 經文末尾並呼吁有智慧的人們來破解有“魔鬼數字”之稱的 666。這也是解讀這章經文、以及《啟示錄》其它經文的最關鍵一節。

3.5. 本文概要︰兩個怪獸分別是前蘇聯和中共，666 則是中共政權締造者毛澤東。此章經文預示了以蘇聯和中共為首的敵基督勢力的崛起。

4. 第一頭怪獸︰敵基督的前蘇聯共產極權國家

4.1. 第一個獸來自海上、像熊、有七頭十角 (13:1)

4.1.1)前蘇聯（1922-1991）由 15 個加盟共和國組成，國土總面積為2,240 萬平方公里,絕大部分為現在的俄羅斯聯邦。後者國土總面積為 1,707 萬平方公里，三面臨海，西北東三面分別為大西洋、北冰洋和太平洋或其陸緣海及海灣，領海面積為 1,700萬平方公里，為世界之最；海岸線總長達 37,653 公里，排在加拿大和印尼之後，位於全球第三。歷史上，俄羅斯一直以海洋霸權著稱。（比較︰美國海岸線總長 19,900 公里，中國海岸線總長 14,500 公里）。（Ref.11）

4.1.2)俄羅斯境內有一種歐亞棕熊，被稱為“俄羅斯熊”(the Russian bear)。16 世紀以來，歐洲人一直以俄國熊或熊為俄羅斯的象徵，以代表其在歐洲人心目中龐大、殘忍和笨拙的形象。久而久之，熊作為俄羅斯的特有標志在全球得到了廣泛的認可，俄羅斯人也開始（尤其自 20 世紀以來）在許多場合，包括 1980 年在莫斯科主辦的奧運會，以熊為官方的民族標志。

4.1.3)俄羅斯歷史可追溯到 862 年創建的基普羅斯（又稱古羅斯國，862-1242 年），至今經歷了包括前蘇聯在內的十個朝代。

4.2. 大紅龍撒旦授予第一個獸權柄 (13:2)

4.2.1)共產國際︰又稱“第三國際”，於 1919 年在莫斯科成立，紅色為其官方顏色。該機構由原“社會主義國際”（又稱“第二國際”,1889-1916）中列寧為首的各國激進共產黨構成，其宗旨是在全球範圍內、通過暴力革命建立蘇聯式的共產主義社會，從此確立了蘇聯在國際共產主義運動的領袖地位，無神論的馬克思列寧主義也正式成為共產集權暴力革命的主導意識形態。二戰期間，斯大林為獲得歐美各國支持其抵抗希特勒德國對蘇聯的侵略，於 1945 年解散了共產國際。

4.2.2)蘇維埃帝國︰ 蘇聯延襲歷史上俄羅斯大國沙文主義和霸權主義傳統，故被學者“蘇維埃帝國”。蘇聯直接控制了七個歐洲衛星國家，包括︰波蘭、東德、匈牙利、保加利亞、羅馬尼亞、捷克斯洛伐克和阿爾巴尼尼亞。這些國家雖然名義上獨立，但若它們嘗試擺脫蘇聯操控，則會遭到軍事入侵（如 1956 年匈牙利革命、1968 年布拉格之春）。此外，前蘇聯還有扶持了許多共產黨執政的社會主義盟國，包括︰中國、南斯拉夫、古巴、蒙古、朝鮮、越南和柬埔寨等。

4.2.3)第三世界領袖︰二戰結束後，作為發法西斯領袖的戰勝國，蘇聯一躍成為世界第二強國，並迅速成為全球眾多的落後國家代言人，開始與基督教文明主導的西方，包括傳統的歐洲殖民帝國以及新興的超級大國美國，由反法西斯盟友關系，轉而變成政治、經濟、軍事和文化上的全面對抗。

4.3. 受過致命傷，奇跡般存活, 世人為此驚嘆並追隨其後(13:3)

4.3.1)1941 年 6 月，有“第三帝國之稱”的希特勒德國對蘇聯發動了代號為“巴巴羅薩計劃”的戰爭，歷史稱“蘇德戰爭”(Russian-German War), 冀以重兵力閃電式地征服蘇聯，將其納入第三帝國附庸國的版圖。戰爭爆發後不久，德軍迅速重創了蘇聯軍隊和經濟，長驅直入蘇聯境內，9 月底抵達莫斯科城外，準備對莫斯科作代號為“台風”（Unternehmen Taifun）的最後進攻，歷史稱“莫斯科戰役”。斯大林領導的蘇聯面臨被希特勒德國徹底擊敗的危險處境；當時，除了英國外，歐洲各國已被德國征服。然而，莫斯科戰役開始不久，蘇聯進入了秋冬時節，因為對惡劣氣候的估計不足，德軍進攻計劃受阻。蘇軍利用時間，一方面迅速調整了戰略，一方面通過加快復軍事裝備的生產與供應提高了軍力，最終扭轉戰局，擊退了德軍對莫斯科的進攻。

4.3.2)莫斯科戰役是德軍自 1939 年發動戰爭以來的第一次失敗。由此為轉折點，斯大林領導的蘇軍逐步收復失地，將德軍驅逐出蘇聯境內，並在歐美盟軍協助下，反敗為勝，長驅直入德國境內，迫使德國於 1945 年投降，從而結束了長達六年的第二次世界大戰 (1939-1945 年)。

4.3.3)不僅原第三國際成員、歐美不少知識精英也為蘇聯戰勝希特勒德國而深感意外，並將斯大林視為拯救人類於戰爭的救星。例如，法國大文豪羅曼羅蘭高度贊揚列寧領導“十月革命”（1917 年）、並為蘇共濫殺無辜辯護，英國大文豪蕭伯納稱蘇聯是人類的未來，並前往蘇聯慶賀斯大林生日。(Ref.12)

4.4. 全世界拜撒旦的都拜倒在其之下,並與其一起挑戰世界 (13:4)

4.4.1)二戰勝利，不僅鞏固了蘇聯在全球共產主義運動的領袖地位，更吸引了全球眾多落後國家追隨蘇聯的共產主義發展模式，歐美各國的許多知識精英也視蘇聯為新社會、新人類的希望所在。蘇聯也回到戰前與西方“資本主義”對抗的意識形態。

4.4.2)戰後，蘇聯通過華沙條約（1955 年成立）進一步與其直接控制的東歐共產主義盟國建立軍事聯盟，對抗由美國及其西歐盟國組成新的軍事聯盟 - 北約組織（1949 年成立）。世界從此分為以美國和蘇聯為首的兩大陣營，前者代表了基督教文明，後者代表了無神論的共產主義勢力，雙方開始了長達近半世紀的冷戰（1947-91 年）。

4.4.3)冷戰期間，除了華沙條約組織與北約組織之間的對抗外，蘇聯還積極支持其它原共產國際成員在全球範圍進行暴力革命，與親歐美政府對抗，並直接參與或策劃了第二次中國內戰（1945-50 年）、韓戰（1950-53 年）、越戰（1955-75 年），更在 1962 年策劃了直接威脅美國的古巴導彈危機。

4.4.4)在此期間，蘇聯迅速在經濟、技術和軍事上全面崛起，成為僅次於美國的超級大國。

4.5. 褻瀆神和聖名，迫害聖徒 (13:4-7)

4.5.1)蘇共以無神論的馬克思主義意識形態為建國基礎，視基督教為奴役人民的精神鴉片，為此建立了由蘇共直接控制的俄羅斯東正教委員會，全面取締獨立於政府的傳統東正教以及其它基督教機構，除經官方批準，禁止蘇聯公民和外國游客發放《聖經》。

4.5.2)在政權的 70 年間（1919-1989 年），蘇共持續不斷地開展反基督教的政治運動，包括︰1921-29 年期間，蘇共全面打壓東正教和其它民間宗教、沒收教會財產、禁止教會自由集會等；1928-41 年期間，蘇共立法取締境內的東正教、關閉教會學校、查封教會出版物等；1970 年代中期，蘇共開始直接控制官方的東正教會、並打壓不願加入官方教會的神職人員和信徒。

4.5.3)蘇共大肆迫害基督教會、教會領袖、神職人員與信徒。美國學者 James M.Nelson 估計死於前蘇共宗教迫害下的前蘇聯境內的基督徒高達 1,200 萬人；僅在蘇共反基督教運動達到高峰的1936 年上半年，蘇聯境內就有多大 4 萬名基督教教會領袖（神父和牧師）被殺害，在整個 1930 年代被迫害致死的各類神職人員則高達 22 萬人。俄羅斯境內的東正教教堂從 1927 年的 29,598 間，驟減到 1940 年的 500 間。(Ref.13)

4.6. 凡住在地上、名字沒有記在被殺羔羊的生命冊上的人都要拜它（13:8）

4.6.1)蘇共向全民灌輸反基督教的馬克思主義、共產主義、唯物主義和無神論。出於鞏固其極權專制以及維護其國際領導地位的需要，蘇共還在國內外推行對列寧和斯大林的個人崇拜宣傳與教育，並以他們的名字命名城市、街道、學校、建築物等，如“列寧格勒“（原名為“聖彼得堡”）和“斯大林格勒”（原名為“察里津”），更在政府機關、學校和公共場所到處樹立列寧和斯大林像。列寧和斯大林死後，蘇共還為他們建立豪華陵園和墓碑，供人們繼續膜拜。

4.6.2)蘇共在教育和文化領域廣泛推行無神論，並組建了多個機構在全國範圍內宣揚無神論。“戰斗的無神論者聯盟”（League of Militant Atheists）是這類機構中最臭名昭著的一個。它源自於 1920 年代莫斯科的一份無神論報紙，後來直接由蘇共掌控，並獲得蘇共授權在全國範圍內消滅基督教和其它宗教、並以無神論取而代之。該機構在高峰期的 1931 年，一度擁有來自蘇聯境內 100 多個民族五百七十萬會員，遠遠超過當時的蘇共黨員總數（約一百五十萬），並在全國設有近 10 萬個分部或聯絡點。它的主要活動是出版和發行反基督教的宣傳品、雜志、書籍和教科書，開辦面向平民、學生和知識分子的無神論和反基督教的培訓班。該機構宣稱，蘇聯境內 10%的在校兒童是其會員。該機構在二戰爆發前停止運作。 （未完）

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哈佛專家

壬、對今日中國共匪朱毛，與一九一七年時代俄共形勢的優劣，加以比較與分析
現在中國共匪朱毛在大陸上的所作所為，可以說是一九一七年俄共的翻版，而且變本加厲〔第36頁〕。因此有人就不免要疑慮到俄共既能於一九一七年，在俄國僥 倖的遂行其革命與控制，那麼朱毛今日在中國大陸，亦未始沒有再行僥倖一時的可能。這不只是一般人士有這種疑懼的心頭，就是朱毛奸匪，更是拿這套牛頭不對馬 嘴的怪談，來對他匪徒，作為詭辯教育的第一等資料，以自欺欺人。其實這種疑慮的產生，都因為是不明今日朱毛奸匪，與一九一七年時代俄共之間的環境背景，以 及其各種現實條件不同的緣故，我們可以簡單地分析一下俄共在當時所以能夠僥倖於一時的因素，並根據這個分析，再來斷定朱毛奸匪，絕無僥倖的可能，加以論 證：
子、一九一七年以前的俄國，正是在沙皇暴政統治之下，那時「農奴制」的盛行，「強迫遷移」的擴大，以及舉世聞名的「秘密警察」的高度壓制，早就使「俄羅斯 成了多種民族的監獄」，只要從這一句民怨沸騰的話裏，就不難體會出當時沙皇對人民是怎樣的殘酷，而人民對沙皇的一種「時日曷喪」的痛恨，又是到了怎樣的一 種程度。因此單是這種沙皇暴政，就已經給予了俄共從事暴動，詭稱革命，勃然興起最有利的一個時代背景。
丑、當俄共從沙皇手裏奪取政權的時候，正當第一次世界大戰未了，所以協約各國，也就沒有餘力來注視俄共，而沙皇一系的皇室已經在哀克臺林堡的地室中，全部 被他槍殺，根本結束了羅曼諾夫王朝的統治，因此俄共就消除了對他任何報復和反抗的顧慮，這就更給予了他為所欲為的機會了。
寅、其後當俄共和德國締結了「布勒斯脫、立脫夫斯克」和約，英、法、日、美等國，雖然曾經一〔第37頁〕面斷絕過和俄共一切政治經濟上的關係，另一方面並 曾以軍實資助反抗俄共的武力——像謝米諾夫和鄧尼金、胡蘭吉、柴柯夫斯基等。同時各國並且派遣其軍隊在俄國東西兩面從事武裝乾涉，但是這些舉措，適足以促 成俄共內部的團結，因為謝米諾夫和鄧尼金等，都是沙皇王朝遺留下來的軍閥，他們自身既沒有主義，又沒有力量，而且他們所依賴的，又只是外來的武裝幹預，這 就更給予俄共指斥他們為「白黨」和「俄奸」的口實，所以不到二年的工夫，就給俄共迅速整個的消滅了。
卯、還有俄國的地理環境，雖跨歐亞兩洲，但是他北濱北極海，終歲祁寒，東瀕白令海峽及鄂霍次克海，亦皆冰期甚長，而其西南盡為內陸地帶，荒徼綿亙，適於閉關自守，俄共就是由於這種天時與地理條件的便利，才得以迅速而完整地建立他重重的鐵幕起來的。
辰、俄共從一九二一年所謂新經濟政策開始以後，就已經傾其全力，從事於詭詐的宣傳，由於他詭詐宣傳的結果，幾乎把俄共＠染成了一般淺見的人士所嚮往的「理 想國」「烏托邦」一個樣子，自由國家，當時雖亦曾有若幹人士，洞燭俄共的廱毒，終必潰發，但是究竟敵不過俄共這種催眠式的詭詐而普遍的宣傳，結果各國就仍 舊各自懷?苟安自保、和綏靖安撫的心理（甚至到目前都還是這樣的），聽憑俄共從容坐大，這是俄共最毒辣的手法，也是自由國家最大的錯覺所造成的惡果。
俄共就是基於以上的各個因素得以僥倖遂行其奪取與控制的，可是今日中國共匪朱毛所處的時〔第38頁〕代環境，及其憑藉的條件，又是怎樣的呢？這也可以分為四點來加以對照說明：
子、中國大陸的地理環境，單是海岸線就有五千九百餘海裡，延袤到八個省區，優良的港灣，所在皆是，就以內陸來說，也是聲息交通，達於四境的，像這樣的一個 國家，就絕對不同於俄國那樣可以深閉固拒，所以在中國大陸要建立一座嚴密而恐怖的鐵幕，實在是一件絕不可能的事。可是一個必須建立鐵幕的暴政，而無法建立 鐵幕，這種滅亡是可以蹺足以待的，所以這正是朱毛奸匪今日的悲哀，也是朱毛奸匪先天必敗的因素。
丑、我們中國人民，是一向就過慣了自由與和平的生活，總理說：「中國人民在政治上直接並沒有受過很大的專制痛苦」，又說：「中國人從前自由太多了」，即此 可知我們中國人民，如果與當時呻吟於沙皇暴政之下的俄國人民比較一下，其痛苦與自由的懸殊程度，真是不可同日而語，俄國人民在那種已經慣於接受專制壓迫的 環境之下，尚且還忍受不了沙皇與俄共的凶狠恐怖，迄今仍在掙扎不已。我們中國人民，從來就是習慣於自由生活的，那如何可以長期忍受得起朱毛奸匪今日這樣變 本加厲的箝制、奴役和迫害呢？因此我們可以深信朱毛奸匪，對大陸同胞的「鎮壓」和「圍剿」，愈加嚴密，則大陸同胞的憤怒和反抗，亦必愈加擴展，愈加激烈。 這是我們中國人民在秉賦上絕對不能像俄共統治下的臣民和農奴工奴那樣任其侮辱、任其宰割、而沒有不起來冒死搏鬥的。
寅、現在朱毛奸匪，已經是舉世公認的俄共的傀儡和工具，也是舉世公認和舉世反對的侵略者，他〔第39頁〕的猙獰的面目，和殘忍的手段，從他竊據了我們中國 大陸，投入了他侵略的主子懷抱之中，向韓國發動戰爭以後，已經認其為全世界人類的蟊賊和共同的敵人了。它不再可能像一九一七至一九二二年之間的俄共能夠閉 門塞竇，一手遮蔽?世人的耳目，也不再可能像他在民國十三年以來到民國三十六年之間那樣的可以用什麼「農村土地改革者」、「新民主主義」之類的欺世的幌 子，來困惑世人，現在他的假面具，既已經完全揭開，那他的墳墓也就算是已經掘到底了。
卯、俄共當時敵對的一方——沙皇王朝，是在地室中整個的結束了，謝米諾夫和鄧尼金等，又都很迅速地被俄共撲滅了，因此俄共當時，就得以毫無顧忌的從容坐 大，現在朱毛奸匪的對方，卻是我們的自由中國，是我們四億五千萬的全體同胞！自由中國義師的力量，已經隨時都在準備著反攻大陸。由於自由中國二十年來三民 主義以仁愛為本的政治力量，與共匪今日暴政的對照，這個政治力量，更隨時隨地在喚起民族的覺醒，團結民族的心志，鍛鍊民族的力量。奸匪朱毛，終必為這一股 民族正義的力量所撲滅，那已經是絕無疑義的事。大家更要知道，俄共當時只是一股邪惡的勢力，和另一股邪惡的勢力（沙皇）的對抗，另一股邪惡的勢力的消滅， 代之而起的，仍是一股邪惡的勢力，人民在邪惡勢力與邪惡勢力之間，是沒有選擇餘地的。我們現在與朱毛奸匪的鬥爭，乃是一股正義的力量，和一股邪惡的勢力的 對抗，邪惡勢力的覆滅，就是正義力量的勝利，人民在正義與邪惡之間，自然會毫不踟蹶地，站在正義的一邊，來共同打〔第40頁〕倒邪惡的勢力。所以正義終必 能戰勝邪惡，我們亦終必能擊滅朱毛。
今日的朱毛奸匪和一九一七年時代的俄共的對比，既已如上述，由此可以求出一個結論，就是朱毛奸匪除開一條急遽滅亡的死路以外，是絕對沒有再能僥倖的道理 了。當俄國人民在所謂「二月革命」推翻沙皇的時候，是想不到會成為被俄共這樣「以暴易暴」的一局悲劇。可是我們中國人民早在民國十六年以來，就已飽受了朱 毛奸匪的叛亂和迫害，不過當時為?苟且偷安的心理，對共匪發生了幻想，所以又被其詭辯的宣傳，催眠了一時，但是這次大陸被朱毛奸匪竊據以後，他就更是播其 惡於眾了。我們相信今後再亦沒有人，會被其宣傳欺哄了。反觀我們在大陸執政的二十餘年，從來就是以實行三民主義的仁政為依據的，所以朱毛奸匪今日的得逞， 根本就是以暴易仁、以惡易善、暫時的、偶發的現象，我們面對著大陸同胞，這樣懷仁與棄暴的輾轉與呼號，我們更要發揮著我們民族仁愛的力量，去戢止我們民族 今日空前絕後的禍患。
根據以上的分析，無論在歷史地理，以及對內對外的環境與時代背景等，各種條件而言，中共奸匪是沒有不滅的道理，而俄共的僥倖一時的成就，亦不過是適逢到偶 發的一個機運，但是到了今天對他有利的條件，都已完全改變了，亦決不能逃避如沙皇——羅曼諾夫王朝暴政必亡、侵略必敗的定理。這個定理的說明，將詳於後面 第七章之中。本章暫不贅述。

癸、自由中國在國際反共全局上的地位
我們現在所處反共抗俄的地位，已經如前面所說的，乃是站在俄帝陸空權力的邊緣，民主國家〔第41頁〕海空權力的前線，我們是太平洋上最堅強的堡壘，我們也 是亞洲有組織的反共力量的最大集團。我們反共武力的堅強，雖然已經為世界各國所認許。可是我們所靠的絕不是純粹的武力。我們所靠的，乃是我們民族正氣，革 命大義。現在大陸匪軍力量，雖比我們國軍兵力超過幾倍，但是我們是革命黨，亦是革命軍，本黨六十年來革命歷史所昭示我們的：辛亥以前 總理領導我們對滿清十次革命，以及民國二年以後討袁護法，對國賊袁世凱的革命，皆能達成覆清倒袁的目的，及至民國十五年我們國民革命繼承 總理遺志，復出師北伐，掃平北洋軍閥，統一中國。到了民國二十六年對日抗戰，苦戰八年之久，亦無不獲得最後的勝利。這些革命戰史，指出我們最初的革命武 力，不只是以少勝多，而且有許多戰役，簡直是赤手空拳，毫無武器的憑藉，來對橫暴無敵強大無比的敵人作殊死戰，結果每次都完成了本黨革命光榮的使命，所以 我們革命所憑藉的，乃是革命的傳統精神，尤其是 總理的三民主義，和本黨的堅決領導，這是我們革命成功的根據，和反共勝利的保證。何況我們現在的國民革命軍，乃是為國際所矚望，與在大陸上四萬萬人心正對 著我們呼號求救、朝夕所祈禱的哀軍！中國古訓說：「兩軍相對哀者勝」。我們分析一切的條件，都是有利於我們達成這種悲天憫人的任務，我們勝利的把握，還有 什麼可以懷疑呢？

哈佛專家

己、大陸人民與海外僑胞仰望的情緒
大陸上的同胞，因為受共匪殘酷的迫害和屠殺、及蘇俄嚴酷的統制下所激起的民族意識，已經普遍發生了對俄共奸匪與日偕亡的情緒。最近大陸上在暗地裏普遍所唱 「身穿列寧裝，心向國民黨」的歌曲，不就是大陸同胞人心思漢的表現麼？這股力量已經是天天在增長。何況我們更得到普遍〔第31頁〕海外僑胞的熱烈擁護，本 黨自 總理倡導革命以來，就與海外僑胞不可分解的聯為一體，所以總理常說：「華僑是革命之母。」共匪在近幾年來，雖然不斷以虛偽的宣傳，對於僑胞與本黨間的聯 繫，竭盡其挑撥之能事，可是現在真相已經大白，只看共匪對僑眷的迫害，和對僑胞血汗換得的金錢所做的詐取與勒索，就足以使人人髮指。而海外僑胞的踴躍加入 本黨，則更足以證明本黨在僑胞社會中基礎的強固了。

庚、反共的地利條件
從大陸方面來看：共匪絕對沒有阻止我們反攻的可能，共匪現在軍事的形勢是從鴨綠江口起到雷州半島為止，這五千海里蜿蜒不斷的海岸線，他斷不能處處設防，我 們也就可以隨地登陸。以希特勒當年雄厚的兵力，配合歐洲大陸所有的工業製造能力，還不能固守他所謂大西洋長城，何況兵力脆弱，處處都是傷痕的共匪？又何況 我們的游擊部隊，屆時和我們登陸的國軍，早有密切的配合，隨時都可發動內外夾攻的鉗形戰爭。

辛、國際客觀形勢的條件——避免第三次大戰的道路
子、從世界全局來研究——三個特點
我們從世界全局來研究中國反共抗俄戰爭，必須注重下列三個特點：
（一）在侵略集團與反侵略陣線對峙的形勢中，臺灣站在俄帝陸空權力的邊緣，與民主國家海空權力的前線。
〔第32頁〕
俄帝今日控制著歐亞大陸心臟地帶，奴役著九億人口，他對大西洋採取守勢。對太平洋與印度洋則採取攻勢。他正在執行列寧的戰略，「從北平到加爾各答， 是往歐洲最近的路線。」反侵略國家的防俄計劃，即如大西洋公約軍事同盟，中東聯防，以及太平洋的集體安全，也都在策進之中。俄帝的陸空權力與反侵略國家的 海空權力互相對峙的形勢，益趨顯明。在這顯明的形勢中，我們中華民國反共抗俄基地之臺灣，站在反侵略國家海空權力的最前線，而又在侵略者的陸空權力的邊緣 上。從反侵略者一方面來看，惟有我中華民國政府確保臺灣，才有助於太平洋的安全。從侵略者一方面來看，必須侵佔臺灣，方能打破民主國家反侵略陣容的海上封 鎖線，而後才能對太平洋上問鼎。但是他要侵犯臺灣，必須先準備捲入海空戰爭。這是第一個特點。
（二）在俄帝以人力對抗反侵略國家的火力之形勢中，只有我們國民革命軍能夠轉化大陸的人力為我效命。
俄帝不能在太平洋海空戰爭中取勝，恰如西方國家派遣陸軍進入中國大陸作戰之不能制勝相等。我們可以斷定俄帝不敢輕於在海洋上作島嶼爭奪戰。我們也諒解西方 國家不能輕於進兵大陸，對朱毛奸匪作全面戰爭。因為朱毛奸匪如在他自己組織的民眾中，將人海戰術與游擊戰術交互使用，必能困擾任何國家進入大陸作戰的部 隊。但西方國家也應該知道，只有我們國民革命軍回到大陸作戰，必能獲得大陸民眾的支持。我們國民革命軍的部〔第33頁〕隊在我們的民眾中作戰，是必有制勝 匪軍的把握的。這是第二個特點。
（三）在俄帝以政治戰對抗反侵略國家的武力戰之形勢中，只有我們能夠對匪區施行政治戰，而且俄匪所訂結的偽同盟條約，亦惟有我們政府的國軍反攻大陸，使他 無效，不能有所藉口。因為他們的偽約，只有對日本或其他各國方能有效，而我們國軍反攻大陸，乃是我們政府對國內討伐叛逆，平定內亂，俄帝就不能以此為出兵 干涉的口實。否則，他就是更明目張膽的侵略中國，盤據中國，這樣他就要負違反聯合國憲章的責任，何況我們政府還是堂堂正正的聯合國常任理事國之一呢？因之 我們國民革命軍的反攻大陸，其本身對內對外，就是有力的政治號召。
我們要知道共產集團的所謂戰爭，在本質上是長期的政治戰（冷戰），而西方國家軍隊的訓練和裝備，只適於速決的武力戰。即以韓國戰事為例，聯軍以火海戰術， 制勝匪軍的人海戰術，屢得碩大的戰果，但是奸匪，卻以政治戰延宕聯軍的攻勢，動搖聯合國關於韓戰的政策，使匪軍獲得休養的機會，使聯軍不能保持其勝利的戰 果，並喪失其決戰的良機。這一事實，說明了聯軍對奸匪作戰，在武力戰上取得的勝利，為政治戰上遭受的失敗所抵銷。更指出了我們對匪作戰，必須以政治戰與武 力戰，交互為用，才有制勝的可能。在這一意義上，只有我中華民國的政府和軍隊，更只有我們中國國民黨，才能突破中國大陸上共產主義的鐵幕，瓦解匪偽的政 權，摧毀匪偽的武力。這是第三個特點。
〔第34頁〕
綜合上面三個特點，使我們瞭解反共抗俄基地的臺灣，在侵略者與反侵略者對峙的世界所處的地位，並使我們認識國民革命軍在世界反侵略鬥爭中所負擔的任務。
丑、從中國本身來研究——最後勝利的基本條件
我們研究世界全局除應認清以上三個特點以外，同時更必須注重下列二點：
（一）如何能避免世界第三次大戰
西方國家的世界戰略計劃，是採取防禦性的，大戰的發動與否，要由莫斯科帝國主義者來抉擇。我們相信太平洋集體安全，如能組織成功，特別是我們國民革命軍， 如能完成反攻準備，採取戰鬥行動，朱毛匪軍必將陷於備多力分的困境，喪失其在亞洲再闢戰場的本能，更沒有獨當一面征服亞洲的力量，而且只要我們國軍對大陸 一經反攻，民心必然歸向，則其傀儡朱毛偽政權，自將立受影響，當由動搖而趨於崩潰，這樣俄帝所視為其確實而可靠的大陸，不僅是變為不確實不可靠的基地，而 且是由於我們反攻勝利，朱毛消滅，俄帝在亞洲根本就喪失了其後方可靠的基地，則其對歐洲，亦再不敢作軍事的冒險。只有這樣才可避免第三次世界大戰。
（二）如何獲得最後勝利
我們中國反共抗俄戰爭，是有其獨立性的。就對日抗戰來說，我們中國單獨作戰四年而後才有太平洋戰爭，即在世界全面戰爭進行之中，中國戰場上的戰事，還是我 們自己來〔第35頁〕打的。今日我們反共抗俄戰爭，要利用國際的變化，也能影響國際的變化，但是歸根到底，我們只有依恃自己的力量，來解決中國的問題，決 不把國家的前途和民族的命運，寄託在國際的變化之上。我們必須以獨立自主的精神，自力更生的決心，來指導這個長期全面的戰爭，堅持到底，這才是我們爭取最 後勝利的基本條件。
由此我們可以得到一個結論，我們反攻大陸的功效，不僅可以直接的摧毀蘇俄赤色帝國主義的侵略世界工具——共匪朱毛，而且間接的就可以避免第三次世界大戰為 禍於全體人類的浩劫，而我們反攻大陸的意義，亦不只是弔民伐罪，從蘇俄及其傀儡手裏，拯救我們大陸的同胞，亦是為亞洲的安定，為整個太平洋的和平，為整個 世界人類的幸福。
依照以上內外形勢的分析，很明顯的，現在國際形勢對於我們是絕對有利的。回想我們抗戰時期退處西南，與國際運輸路線完全隔斷的時候，全體軍民在本黨堅決領 導之下，仍能與日本搏鬥。何況現在臺灣的地形四通八達，民主國家對我們的援助，乃是共匪無法阻止的。我們現在不止在地形上的便利，就從經濟、文化、武器、 和戰略物資上來講，都不是當年僻處西南一隅的情形可以同日而語。我們有這種優越的條件，再加上本黨同樣堅決的領導，我們勝利的信心，正是像泰山一樣的不能 動搖。

哈佛專家

寅、共匪根本的弱點
〔第26頁〕
共匪在政治、軍事、經濟以及其匪黨組織上的弱點，實在可以說是不勝枚舉，今僅舉其影響所及，在在足以致其死命，而不可救藥的幾個根本弱點：
（一）共匪在政治上根本的弱點
共匪詭稱其自己是無產階級的政黨，但是他三十年來在中國農村中打滾，接受了大批地痞、流氓、和投機份子入黨，長期發展的結果，就完全改變了他所詭稱的黨 性，更嚴重地暴露了他的流氓和暴民的本質，自朱毛奸匪竊據大陸成立了傀儡政權以來，匪幹一面固然是貪污腐化，由流氓和暴民，蛻化成了官僚與軍閥。另一面且 在惡性地蔓延著「不過問政治」與「鬆勁」「退坡」「安富尊榮」等思想，雖然奸匪曾多次掀起整風、整黨和反官僚、反貪污、反行賄的運動，但這不過是奸匪得勢 的一派，藉此來否定另一失勢的一派，不久必有更得勢的一派，起而來否定這現在得勢的一派，這是共匪「否定之否定」的辯證哲學，任何得勢的一派，亦不能逃避 這「否定之否定」的命運。所以匪黨根本的危機，不但並未因其整黨整風而消除，馴致「偏差」「錯誤」百出，而且只有更加深其內在的矛盾、對立，與鬆勁、退 坡，其危機自亦永無消滅的時候，這是奸匪在政治上根本不可救藥的弱點。
（二）共匪在經濟上根本的弱點
奸匪在農村和市場上破產的危機，大家都已深切瞭解，不必再來多說。然其最顯著之〔第27頁〕點，則是在他所謂「經濟建設」「國防建設」「增產節約」等等， 都是在俄帝戰略系統之內，成為俄帝侵略佈署的資源之一部，奸匪為著要饜足俄帝無限量的慾壑，就只有更加利用恐怖與高壓的手段，在災荒、貧困與疾病、流徙之 中，製造口實，加緊迫害。這樣被迫害的人，固然都是共匪的敵人，而共匪也都是被迫害者的敵人，雖然他們現在一時無法以武力反抗，但是他們已經是無形地破壞 農工生產，破壞物資流轉，以消極反抗方法普遍開始了，我們相信只要國軍一聲反攻，他們必會一呼百和，到那時候整個的「土改」「分田」，早已失去引誘的作 用，就是再用大規模的屠殺，亦不會收到恐怖的效果了。
（三）共匪在軍事上內在的弱點
奸匪的武裝，表面上是龐大的，但是奸匪武裝的經濟支援，卻是建築在不可想像的無限度剝削底徵糧、徵稅、捐獻、公債、和企業的利潤上，可是這些捐稅利潤，早 已顯露其「竭澤而漁」「羅掘俱窮」的危機，這是誰都知道的。至於奸匪的兵源，更是建築在民兵、參軍、和所謂志願軍的上面，這些戰爭砲灰的資源，除開極少數 的老匪幹以外，就多是被迫入伍，懷恨在心，蓄怨待洩的同胞，他們不待共匪崩潰的開始，只要他敗徵一露，就會倒戈相向，這是必然的。由此可知共匪的軍事愈形 膨脹，其農村和市場破產的情形，亦必愈加嚴重，而其內在「不戢自焚」的崩潰，乃就無可挽回了，這是奸匪在軍事上內在的根本弱點。
〔第28頁〕
（四）共匪在軍事上外來的弱點
共匪朱毛對外挾俄帝以自重，對內也是虛張俄帝的聲勢，來恐嚇民眾，其實俄帝何嘗有愛於朱毛，這在前一節已說得很多了，假若它是肯為共匪的利害打算，他何至 於阻礙韓戰的和談，強迫其作戰到底？這一點共匪難道不知道？可是他們不能不如此去做，正是因為他們傀儡的命運自己不能掌握，完全操在他主子俄帝的手中，俄 帝命令他們，所以他們不能不如此作戰下去。在這樣民窮財盡的大陸老百姓身上，所搜括和壓搾出來的膏血，用在韓戰上面的數量，其死傷消耗的程度，更是不可想 像的事。韓戰何時結束，除了蘇俄的命令以外，共匪是絲毫不能有所主張的。尤其是俄帝要長期控制共匪，就絕不能讓他們有休養生息的時間。只有使他們力竭精 疲，才能使他們始終俯首貼耳仰賴蘇俄，聽它牽著鼻子，走上這死路的一條。更因為不能掌握自己的命運，所以他必與俄帝同一命運而覆滅，且必將先於俄帝而覆 滅，這是共匪朱毛既定的宿命，亦是附庸傀儡應有而必然的終結。
根據上面的分析，我們已經認清了敵人的弱點與優點，敵人的弱點，亦就是他根本的致命傷，決非是他所有以上各種優點所能彌補和挽救的。而且他所有的各種優 點，都是植基於恐怖、殘忍、欺詐、虛偽、陷溺、陰險的一些方法和技術上面，那決不是可以維持政權、擴張武力的基本條件。何況他對其自取滅亡的一切條件，已 經是充分具備，只待我們弔民伐罪的國軍去登陸反攻就成了。但是敵人的弱點，我們固然要充分來利用，而敵人的優點，我們亦應當積極的來研究、來克制。不〔第 29頁〕過我們不只是要認識敵人，更要考量我們本身的弱點，和充實我們本身的實力，再與世界大勢和客觀環境相配合，才可以真正把握住我們反共抗俄勝利的前 途。

丙、自由中國本身反共的條件
我們不願意誇張，也不允許自滿，可是我們在慘敗之後重建的新生力量，我們也不必有所隱諱。我們要認識這種生機，再加以培養和灌溉，才能真正獲得勝利的果 實。無可諱言的，我們在大陸上的失敗，並不是由於共匪的兵力堅強，而是由於我們自己內部的散漫，不能團結禦侮，以及一般人民在心理上，受了共匪的欺騙與麻 醉。現在大家經過痛定思痛，接受了殘酷的教訓，而產生了政治的覺醒。三年來的埋頭苦幹，雖然不能說已經達到了我們理想的目的，可是我們政治、經濟、和軍事 上的進步，已得到了國際間一致的認許。一般人民生活水準的提高，當地老百姓家給戶足的現狀，亦正是我們推行民生主義的結果。我們拿臺灣的和樂安康，與大陸 上的殘暴屠殺相對照，無疑義的，這就是我們反攻大陸政治號召的實力。

丁、中國革命歷史的教訓和現況
歷劫不磨和劫後重振，是我們中國國民黨六十年來革命歷史上所表現的事實。我們既然是革命黨，自然應該承認過去的錯誤，不但應該承認過去的錯誤，而且要接受 這些錯誤的教訓。這次黨的改造，不只是從新整理我們革命的隊伍，而且是以沉重心情來開始贖罪救民。這種贖罪救民的工作，就是要以實現 總理的民生主義為其開端，以復國建國完成革命為其最終的目的。關於民生主義〔第30頁〕之實施，如同三七五減租，公地放領，和最近制定的限田政策，兩年來 的工人保險，以及漁民鹽民生活標準的提高和生產的增加，這一連串的事實表現，都是為了要實行總理民生主義中「人人生計上經濟上平等」以及「耕者有其田」的 主張。我們不革命則已，要革命就得對於這個從苦難中磨鍊出來的本黨和本黨的主義，加以由衷的愛護，和誠意的接受。

戊、國民革命的傳統精神和軍力的再建
要摧毀大陸上共匪的武力，就不能不有一枝堅強的軍隊，我們現在陸海空三軍，正是由 總理手創的國民革命軍演進而成的革命武力。他們有掃蕩軍閥、統一全國、和日本苦戰八年完成勝利的光榮歷史；他們也有和共匪搏鬥多年的經驗，雖然在抗戰勝利 以後，暴露過重大的弱點，遭受了慘痛的打擊，可是在這三年以來，重新整編、精選幹部，接受現代的訓練，使用新式的武器，將有雪恥復國之志，士存殺敵報國之 心，無論以人數、以訓練、以士氣而論，國際間都承認這是亞洲第一枝堅強的戰鬥力量。將來登陸以後，以質勝的國軍，再配合大量的游擊武力，我相信一定會發揮 更大的力量和最大的功效，那是絕無疑義的。

哈佛專家

乙、共匪的優點與弱點
共匪在現階段戰爭的本質上，有其無可挽救的根本弱點，那也就是共匪的致命傷。可是同時也有其不可低估與輕忽的優點，我們唯有能徹底認清了敵人——朱毛奸匪的優點與弱點以後，才能從敵人的優點與弱點之間，找出打擊敵人、克制敵人的戰略和戰術。
子、共匪特殊的優點
朱毛奸匪目前的優點，可以簡單地說：第一、是他陸空軍在量的方面，比我們國民革命軍佔絕對優勢，現在他的陸軍員額有三百六十萬人，空軍的軍用機，亦有二千 架，而其海軍在數量上，亦並不比我們國民革命軍為少。他有這樣大量的陸空軍，實超過我們三倍至六倍的實力，這是他目前最大的優點。第二、是他在總動員方 面，已經做到了十分徹底的地步。第三、是他在總體戰各方面的配合，也已經做到了相當嚴密的程度。他之所以能夠做到現在這樣的徹底與嚴密，自然是因為他能以 屠殺為控制民命的手段，以恐怖為驅使人力的泉源所致。朱毛奸匪的所謂總體戰，在他的行動上，是分為一般的軍事戰、政治戰、經濟戰、文化戰、社會戰各種不同 的型態，齊頭並進的：但是在技術上，卻是依據?他的組織戰、宣傳戰、心理戰、情報戰、謀略戰等等，來作其重要憑藉與戰爭指導的，這種技術戰，真可以說就是 共匪目前特殊優點所在。現在要先將他這些技術戰爭的優點，簡單地分析如下：
（一）組織戰　朱毛奸匪叛亂的指導要領，是一切為軍事，一切為戰爭。不僅政治、經濟、社會〔第20頁〕、教育、科學、哲學以及人力、物力等，均要納入戰爭 的體系，歸於軍事的範疇；且可以說，一切都是為健全其軍事的組織，一切都是為求得其戰爭的勝利。他在人的組織方面，是每一個人都要納入他的組織，在他的組 織之中，必要強迫其耗竭所有的勞力與智慧，劫磨其整個的身體與生命；在他的組織圈子以內，無論幼童老婦，都是無法脫離其魔掌殘暴的控制和嚴酷的監視之中。 他在物的組織方面，是利用「土改」「民改」「三反」「五反」鬥爭清算的手段，搜括人民最後的一塊地，最後的一口糧，與最後的一針一線，而決沒有絲毫浪費和 遺留的東西。奸匪的組織，無論在人的方面，物的方面，其所以能夠收到這樣徹底與嚴密的功效，就在他運用這種嚴酷和殘暴的技術，乃是完全建築在恐怖的基礎之 上的。但是這種恐怖的組織戰，不能不說是共匪的特殊優點之一。
（二）宣傳戰　朱毛奸匪的宣傳戰的特點，是煽動，是麻醉，是挑撥，是分化，是造謠，是譭謗，他是既可以以無為有，亦可以以有為無，誠所謂信口雌黃，顛倒黑 白，混淆是非，令人邪正不分，善惡莫辨，做到了真正的莫名其妙的境地。姑無論他宣傳的手法怎樣虛偽，怎樣無恥，而他的宣傳，乃是一切為著他現實的需要，因 之他是不擇手段，無所不為的，而其宣傳的空間，亦可說是無孔不入，無微不至的。尤其是他對於一般智識階級所謂「說服」的宣傳，他「說」你就必然要「服」， 你「口服」了他還不上算，他非把你迫害成為疲睏和癲＠不已。因此奸匪的宣傳戰的手段，乃是他加於人生上一種嚴重的迫害，對於社會〔第21頁〕裏更是播種他 獸化的種子，這乃是最險惡最卑劣的手段。但是這種虛偽無恥的宣傳戰，亦不能不說是共匪的特殊優點之二。
（三）心理戰　朱毛奸匪在他心理戰的前期，所把握?的一般人的心理，是恐怖，是疑慮，是苟安，是投機，是好奇的諸種心理。奸匪在運用這些心理的鬥爭上，也 曾經獲得很大的「成功」，可是由於他的詭詐、欺騙、催眠、陷溺的事實，終究經不起長時期的考驗。他的假面具，一經識破，也就等於宣佈了他心理戰的破產。不 過共匪心理戰的花樣，是層出不窮的，他現在仍在各方面進行其蹈瑕抵隙、分化滲透的心理戰術。雖然這些惡毒的技術，因為我們民族自信心的重振，而已不攻自 破，但這種催眠陷溺的心理戰，亦不能不說是共匪的特殊優點之三。
（四）情報戰　朱毛奸匪的情報戰術，是由他共產祖國蘇俄所一手傳授的，他們情報技術，可以說是由以上恐怖的組織戰，虛偽的宣傳戰，以及陷溺的心理戰三種成 分，融會貫通，連帶運用而來的。尤其他所謂情報網的佈置，真令人視為天羅地網，決不會有一點疏洩遺漏的罅隙，可以說他對於情報戰的運用，乃是以原始野蠻時 代的精神，而配合了現在科學時代的嚴密組織，及其所謂鐵的紀律三者結合而成的最殘忍、最毒辣的一種特技，凡是只要他細胞所能潛伏的地方，即使每一滴水，亦 都有其毒菌潛滋蔓延與分佈發展?。我們可以說，共匪的一切基礎，無論其是軍事戰、政治戰、經濟戰、社會戰、文化戰各種基本條件，〔第22頁〕都是建築在情 報戰之上的，亦可以說共產國際全靠情報而生存的。這種毒辣無比、殘忍不堪的情報戰，更不能不承認是共匪的特殊優點了，這是他特殊優點之四。
（五）謀略戰　謀略戰乃是從我們中國孫子所說的「上兵伐謀，其次伐交」的原則所產生的，不過今日俄共再拿這個原則加以深入運用，予以神化而已。至於共匪的 謀略，可說完全是他共產祖國蘇俄的謀略的一部分，在共產國際整個謀略說起來，那共匪是沒有獨立的謀略地位的，因之共匪的謀略，就是俄共的謀略，亦就是共產 國際的謀略。所以我們對他謀略的內容與性質，更不能不特別研究和瞭解。我們還要知道，他們的謀略不只運用於軍事戰爭上，凡是政治、經濟、社會、文化各方面 無不運用這個謀略戰，來達成其一切目的，尤其是他們對國際外交的謀略，更是有其特殊獨到的優點，這是我們不能不承認的。我在「組織的原理和功效」裏，曾經 指出匪俄對唯物辯證法的運用，其神妙是達於極點了。我們瞭解「共產黨徒的思想教育，是要利用敵人各部份之間的差異性，使其轉變為相反性，再利用相反性，逐 漸使之轉變的矛盾性，最後卒使敵人體系，歸於瓦解。」俄共和朱毛，向來對民主國家間的差異性，就是運用這種原則，來觀察研判的，所以俄共朱毛當時對民主國 家與我們中華民國之間，並不希冀其他國家怎樣來直接協助朱毛奸匪，亦更不恐懼其他國家怎樣來直接反對朱毛奸匪，而他的謀略要點，就是在只希望民主國家對中 華民國的國際地位，加以歧視，對於國民政府的剿共行動，加以牽制，最後使之斷絕對我們政府的一切〔第23頁〕援助，那就達到其目的了。因為民主國家這樣一 來，豈不是等於民主國家第一步先代他們來削弱中國的地位，第二步再代他們來打敗中國的政府麼？這豈不是比之直接援助朱毛奸匪還要有力有效麼？不過這僅是俄 共朱毛，運用其差異性，轉變為相反性的謀略一個實例而已。但這種辯證法的神妙謀略，已不能不說是共匪的特殊優點之五。
講到這裏。我們還應該特別警惕的，就是民主國家反共陣線之間，對於俄共朱毛的謀略，其優劣成敗，是不能不加以切實檢討的。大家應該知道，凡是共產國際的關 係，都是一體的（不僅是朱毛與俄共的「匪俄一體」而已），他的力量是集中的，計劃是整個的，行動是一致的，敵我分際是清楚的，尤其是他們一切都是絕對秘密 的。可是我們民主國家間的關係，乃是若即若離的，意見是紛歧的，力量是分散的，計劃是零亂的，行動是迂緩的，敵我分際是模糊的，有時並且以友為敵，認敵為 友的，尤其一切都是公開無諱的。因此俄共對一切戰爭的局勢，無論其為冷戰、為熱戰、或為停戰，亦無論其為攻、為守、為進、為退，都是握?主動的地位，不論 其在時間上，空間上、皆由他來操縱決定的，所以他不怕民主國家任何謀略與戰術，更不怕反共陣線任何的聯合與組織。但是反轉來看一看民主國家間的情形如何？ 我們可以說他是與共產集團的一切作為完全相反的，乃是處處居於極端的被動地位，而且這正是配合了俄共與朱毛情報戰的脾胃，任其為所欲為罷了。上面這些謀略 的缺點，民主國家間，如果不能力謀改正，那就終有一天會要弄到一個國家、〔第24頁〕一個國家、逐次的被他們各個擊破，勢將造成反共陣線上極端嚴重的後 果。嘗讀古人「滅六國者、六國也，非秦也」的論句，不禁興古今一轍、前後同悲之歎！因此兩相比較，就可知道在謀略方面，更是俄共朱毛特別的優點了。
丑、共匪與俄共的關係——俄共的優點即為共匪的弱點
前節已經提及過「匪俄一體」，這就是今日共匪與俄共關係具體的說明。本來共匪就是俄共所一手卵翼，一手串演而成的，但這在過去俄匪之間，總還是自欺欺人， 保持?曖昧閃爍的關係。一直到了一九五○年史毛訂立了所謂「中蘇友好同盟條約」，並投入韓戰以後，及至本年八月周匪朝俄，請求俄帝無限期的駐防旅順軍港 時，才明目張膽，確定了他對俄共的臣虜和附庸的關係。由於匪俄這種關係公開的被揭露、被確認以後，朱毛奸匪就更只有徹底的，聽命俄帝，一切都要饜足俄帝的 慾壑了；而史達林亦為?要利用朱毛奸匪在我們大陸上無數的人力和資源，以遂行其侵略全世界、征服全人類的野心，自然也就更要對朱毛奸匪加緊控制、徹底支配 了。因之就可知道今日匪俄之所以能夠結成為一體而不可分的原因，其關鍵全在於俄帝的一面，而並不是建立在俄共與朱毛的雙方上面的。這種「匪俄一體」的公開 的關係，與侵略集團的所謂緊密提挈的說法（中蘇友好同盟條約的訂立），在共產國際來說，實具有威脅一切民主國家，危害全人類與全世界的意義，豈只為針對我 自由中國一國而已。大家應該知道，總理的全部實業計劃，是要開發我們蘊蓄廣大的寶藏，造福於世界全體人類。總理說「此四〔第25頁〕萬萬人之中國，一旦發 達工商，以經濟眼光視之，何啻新闢一世界。」現在我們這四萬萬人的中國大陸，已經被俄共朱毛關入鐵幕，俄共憑藉?這四萬萬人的中國大陸，憑藉?這朱毛奸匪 在大陸上所盜取的足供今後世界一千年使用而有餘的資源，拱手貢獻於俄帝，這局面在俄帝一面說，誠不啻「新闢一世界」了！俄帝挾?這樣廣大的土地，無限的人 力，以及雄厚的資源，來侵略世界，這能不說是民主國家反共陣線間一個最大的威脅和後患麼？這種俄共朱毛為一體的後果，對俄共來說，自不失為其對世界上一個 特殊地位的優點，更是他在侵略計劃之中，超越一切的一個謀略的神跡，但是在朱毛奸匪一方來說，這就是他造成其最後悲劇，不可救藥的一個弱點。因為俄帝挾持 共匪以後，不僅其勢力驟然膨脹，不啻倍蓰，而且隨時要驅使這個握有無限人力與無數資源的共匪朱毛，作為其侵略戰的先鋒，這是任何民主國家所不能企及的。可 是相反地，共匪依附俄共，除賣身投靠，得到一點軍實的交換以外，其整個的命運，就只有對俄帝俯首聽命，而其整個的人力與資源，既經獻給俄帝，自不能不受俄 帝的操縱與支配，因為這樣，所以他所有的一切，反不能不仰給於俄帝了，於是朱毛傀儡的生殺予奪之權，皆操在俄帝之手，而其傀儡所有的兵力，亦不能為其所 有，當然，也就不能為其自由運用了。由此可知「匪俄一體」的形式，其優點全在於俄帝的一面，而並不在朱毛傀儡的一面，相反的俄帝的優點，即是朱毛的弱點， 而且這就是朱毛傀儡政權的覆滅無法逃避的致命傷。

哈佛專家

第四節　俄帝侵華的目的
列寧侵略世界的戰略，是先向其敵人的弱點進攻，列寧認定亞洲——特別是亞洲的中國，為其敵人的重要弱點。史達林三十餘年來，即無日不照?此一陰謀指 標，企圖滅亡我中華民國，以為其侵略世界的起點。此一陰毒的謀略，在他一九一八年發表的「不要忘記東方」一文中，尤為具體，他的要點是：
子、亞洲是「帝國主義」「最可靠而確實的後方」。
丑、亞洲的無限資源和人力，是「帝國主義取之不盡的後備力量」。
寅、蘇俄如不能攫得亞洲，蘇俄共產黨就不能得到最後的成功，「帝國主義」如不失掉亞洲，就不會完全崩潰。
卯、蘇俄共產黨，必須將亞洲從「帝國主義」「最確實而可靠的後方」和「取之不盡的後備力量」。
〔第15頁〕
「轉變」為蘇俄最確實而可靠的後方和取之不盡的後備力量。必須將蘇俄被包圍的形勢，「轉變」為「帝國主義」被包圍的形勢。
史達林攫奪亞洲的陰謀，現在是已經在我們中國大陸初步實現了。朱毛奸匪所掀起的反民主的狂瀾，和「一面倒」「走俄國人的路」的政策，以及其「抗美援朝」， 參加韓戰，覬覦日本、越南，加深印度與東南亞的變亂等等，都是其要切實執行列寧、史達林「滅亡中國，進而侵略亞洲，再進而統治全世界」的預定計劃。我們瞭 解了列寧、史達林這一有系統的預定陰謀，就可知道俄帝侵華，並不只是其對我中國一國侵略的結束，而是在攫取其「確實而可靠的後方」和「取之不盡的後備力 量」，以為其統治全世界的各國和奴役全人類的起點。

第三章　反共抗俄戰爭的特質
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內容來源：卷八　專著
隸屬章節：專著＼反共抗俄基本論
版面原件：第15頁，第16頁，第17頁，第18頁，第19頁，第20頁，第21頁，第22頁，第23頁，第24頁，第25頁，第26頁，第27 頁，第28頁，第29頁，第30頁，第31頁，第32頁，第33頁，第34頁，第35頁，第36頁，第37頁，第38頁，第39頁，第40頁，第41頁
〔第15頁〕

第一節　反共抗俄戰爭的意義
中國反共抗俄戰爭，不僅為了爭取民族的生存，恢復國家的領土，保障四億五千萬同胞的生命和自由而戰。並且是為了亞洲安全，世界和平，與全人類文化進 步而戰。如果中國反共抗俄戰爭的失敗，就是中華民族五千年歷史的中斷，亞洲安全與世界和平的毀滅，而人類文化亦將退到一個黑暗時代。若是中國反共抗俄戰爭 的成功，就是中華民族的復興，東西文化的融和，亞洲與世界和平安全的建立。中國〔第16頁〕存亡，亞洲安危，與人類禍福皆在此一舉。

第二節　中國國民革命的時代使命
我在為黨的改造告全黨同志書中曾經確認：「本黨自總理倡導革命以來已六十年，自壬辰至辛亥凡二十年，乃是國民革命的第一期，革命的對象是滿清，革命 的本質是政治革命，亦即民權革命，而民權革命的成就乃在於推翻君主專制，創建中華民國，頒行臨時約法，成立議會政治的規模，自辛亥革命至抗戰勝利，凡三十 四年，是國民革命第二期，革命的對象是軍閥與軍閥所依以生存的帝國主義。在這一期中，民元至十三為一階段，在這一階段裏，本黨的革命奮鬥，是為了保障民 國，打倒軍閥。民十三以後為一階段，北洋軍閥已告肅清，本黨遂直接與帝國主義正面衝突，最後更起而對日抗戰。所以第二期國民革命在本質上是民族革命，而其 任務乃在於撤銷不平等條約，打倒侵略強權，為國家取得獨立自由地位。自抗戰勝利以來，國民革命進入了第三期，革命的對象是共產國際第五縱隊之朱毛奸匪，革 命的本質是人民生活方式的社會鬥爭，而其任務是要求社會生存、國民生計、和群眾生命獲得確實的保障，亦就是民生主義以及民族與民權主義的革命。」
總觀這三個時期的革命，可知第一時期為政治鬥爭，其發動者為革命的知識份子。第二時期為民族鬥爭，其成功有賴於全民的動員。第三時期為人民生活的社會鬥爭，全國國民每一個份子和每一個家庭，都不能自居於鬥爭之外，而必須就生死榮辱和自由與奴役兩者之間有所抉擇。
〔第17頁〕
大家應該知道匪黨的政治鬥爭是以社會鬥爭為其基點，而其軍事動員是以社會鬥爭為其動力。所以反共戰爭，雖然是民生、民族、民主的戰爭，但其成敗得失，不決定於軍事與政治，而取決於社會與文化鬥爭之中。
這就是說，反共抗俄戰爭是軍事、政治、社會、文化與人民生活各方面綜合的戰爭，而社會與文化戰爭的得失，將決定這一次反侵略的民族戰爭，反掠奪的社會民生 戰爭，與反極權的民主戰爭之成敗。所以國民革命第三期任務，是繼續為國家獨立與人民自由而奮鬥，亦為社會生存、國民生計、群眾生命即人民生活的保障而奮 鬥，更要「在社會鬥爭之中，戰勝匪黨，在社會改造之中，消滅匪黨」。
我們可以預期反共抗俄戰爭最後的勝利，就是三民主義的民有、民治、民享的國家建設事業的成功。

哈佛專家

乙、中共匪徒的本質
列寧的布爾塞維克主義是俄羅斯的產物。中共匪徒在組織系統上，是俄國侵略者禦用的共產國際的支部，在性格上是俄國大斯拉夫主義征服中國的工具。
〔第11頁〕
共產黨自稱其為「無產階級的前衛」，但中共朱毛卻就是中國歷史上的流寇。東漢末年的「黃巾」，晉末的王彌，唐代的黃巢，北宋末年的方臘，南宋末年的李全，明代末年的李闖、張獻忠，這都是朱毛奸匪的先驅。
中共匪徒之漢奸的性格，更使其對於祖國懷抱仇恨，對同胞肆意屠殺。在歷史上，外族入主中原，總有一般亂臣賊子幫助他殘害我愛國的同胞。五胡亂華時代石虎的殘暴，元、清兩代的恐怖屠殺，都是歷史的實例。
我在「為何漢奸必亡侵略必敗」的講詞裏，就曾經指出：「異族征服中國以後，必從武力與文化兩方面來摧殘我中華民族。所以侵略者對於民眾生命財產的壓迫，比 任何專制君主都要殘酷，而其對於民族文化思想的箝制，更比任何專制君主為凶狠。」今日中共匪徒，是流寇與漢奸以及侵略者工具的結合，其暴虐凶頑，為歷史上 空前所未有，只有石勒與王彌合兵亡晉，滿清與李闖併力亡明，可與比擬，而俄帝史達林的殘暴陰狠，更遠在前代的任何匪寇之上。

第三節　俄帝侵華的方案及其亡華的三步驟
早在一九二一年，列寧就武斷中國是半封建社會，自此列寧史達林所御用的共產國際一直謬執此說。在一九二八年共產國際第六次大會提綱與決議之第三篇（殖民地革命運動提綱），就是依上述的方法，估定中國社會的形態，推論朱毛匪徒的鬥爭步驟，其要點如下：
〔第12頁〕

甲、社會的分析：
子、中國社會是半殖民地半封建社會；
丑、帝國主義與封建地主及商業高利貸資產階級結合；
寅、最大多數人口是與土地及農村生活有關的農民，他們在前資本主義的剝削方法之下，普遍貧困。

乙、戰略的規定：
子、半殖民地半封建社會的革命，是資產階級民主革命；
丑、此民主革命是與民族運動相結合的，所以民族性有其特殊影響；
寅、為轉化民主革命為社會革命，共產黨必須結合農民：
１·在初期之農民對地主鬥爭中，共產黨可能與全體農民共同作戰；
２·而農民的上層將漸次走入反動陣營；
３·所以共產黨必須堅持黨的要求，貫徹農民革命到底，才能取得農民的領導權。
這一提綱，顯然是莫斯科指使中國共匪朱毛分化中華民族，製造武裝暴動的戰略原則。
第一步以「民主革命」分化中國民族革命；
第二步在民主革命中發展階級鬥爭；
第三步挑撥全體農民向地主鬥爭，而在此鬥爭中，分化農民，再從農民的鬥爭中控制農民，製造武〔第13頁〕裝暴動。
由此我們就可知道共產國際這一提綱，是諭示朱毛將中國革命納入所謂「世界革命」的範圍，以破壞我們的民族主義。用所謂「幾個階級聯合專政」，來破壞我們的 民權主義。用所謂「最低綱領」來破壞我們的民生主義。毛匪「新民主主義」的陰謀詭計正是在此。這是我們要十二萬分警惕的。
根據以上各點綜合來說：最近六年間俄帝滅亡我們中國的步驟是這樣的：
第一步驟——號召「聯合政府」
這一步驟是朱毛以在野黨的地位，在外形上利用新民主主義的理論，提出聯合政府的口號，來聯合其他在野黨派，孤立政府，在實質上，從民主鬥爭中發展階級鬥爭，製造武裝暴動，以為顛覆政府控制人民之用。
第二步驟——實行「人民民主專政」
這一步驟是在共匪奪取政權，控制國家之後，做到下面三個條件：
（甲）極權主義的專制政府。
（乙）對人民資產之原始掠奪，並將國家資源供給俄帝。
（丙）控制人民的生活，以控制人民的思想，及其人民的命。
第三步驟——完成整個中國屬於俄帝的蘇維埃政權的版圖
〔第14頁〕
這一步驟就是：
（甲）政治上併入蘇維埃聯邦為藩屬。
（乙）經濟上加入俄帝國防體系為其侵略戰的工具。
今日中國大陸匪區是在由第二步驟轉向第三步驟，朱毛奸匪之所以加緊剝奪人民資產，斷送國家資源，而不恤以大規模屠殺人民生命，以達成其任務，就是為了轉變中國人民為農奴工奴，以服事俄帝，替俄帝耕種操作，並替俄帝打侵略戰的先鋒。


第四章　國民革命的本質與方略
第五章　三民主義的哲學觀點——三民主義的新認識
第六章　三民主義現階段的提綱
第七章　漢奸必滅與反共必勝侵略必敗與抗俄必成
第八章　結論——反共抗俄的總目標

第一章　前 言
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內容來源：卷八　專著
隸屬章節：專著＼反共抗俄基本論
版面原件：第7頁，第8頁
〔第7頁〕
——中華民國四十一年十月十六日——
中華民族，現正在蘇俄帝國主義侵略宰割、以及其傀儡朱毛控制奴役之下，大陸人民的生活，早已陷入絕境，群眾的生命，皆已被其塗炭，民族的文化，社會 的基礎，幾乎被其徹底消滅。我五千年來，民族所賴以生存、國家所賴以建立的倫理道德，亦將被其毀棄盡淨。我們全體同胞，若再不能共同奮起，救亡自救，則這 種禮義掃地、廉恥道喪的禽獸社會，與牛馬生活，皆要由我們這一輩子來身受此一浩劫與悲運。因之，此次反共抗俄的戰爭，實為中國歷史上空前慘烈救國救民的戰 爭。這一戰爭的勝敗，不僅決定我國家的存亡，與文化的絕續，並且關係亞洲的安危，與世界人類的禍福。我們認定今日交通的進步，已使世界幅員為之縮小，這縮 小的世界，決不能一半奴隸、一半自由。俄帝也決不會容忍這一半自由人類之存在，所以我們中國反共抗俄戰爭必為世界反侵略陣線的一部，而為其重要的環節。我 中華民國大陸領土的光復，大陸同胞的解救，將為亞洲的安定與世界的和平之確實的保證。本黨致力國民革命已六十年，其間無日不為中國的自由平等而奮鬥，此次 對剿匪的失敗，大陸的淪亡，當願負其重大責任。但這兩年來本黨的改造，實為本黨痛切的反省，對全國國民贖罪效忠的過程。以下關於三民主義〔第8頁〕的新認 識，就是我們反省自覺的基點，三民主義現階段提綱，就是我們負責補過復國建國的目標。我們認為惟有在三民主義最高指導原則之下，才能發揮民族的潛力，爭取 反共抗俄戰爭的勝利。亦惟有全國同胞團結一致，善盡努力，使反共抗俄戰爭的勝利，就是三民主義實現的保證。而後我四億五千萬同胞，在俄共鐵幕之內所受的痛 苦犧牲，才算是有了真正的代價。爰提出「反共抗俄基本論」與我全黨同志、全國同胞共相研討。

哈佛專家

蔣中正文集（27）
反共抗俄基本論
——————————————————————————–
第一章　前言
第二章　俄國帝國主義的侵略傳統——中國的世仇大敵
第三章　反共抗俄戰爭的特質第二章　俄國帝國主義的侵略傳統
——中國的世仇大敵
——————————————————————————–
內容來源：卷八　專著
隸屬章節：專著＼反共抗俄基本論
版面原件：第8頁，第9頁，第10頁，第11頁，第12頁，第13頁，第14頁，第15頁
〔第8頁〕

第一節　帝俄與赤俄對華相繼侵略的傳統
俄國自伊凡三世建國以來，就是一個侵略國家。歐洲各國以俄國與中國訂約最早。滿清初年，尼布楚條約劃定中俄兩國疆界，俄國即曾侵佔中國疆土。自其一 八五○年佔領廟街以後，俄國更在東北割取我黑龍江以北、烏蘇里江以東的領土，在新疆亦割取我們霍爾果斯以西的領土。甲午中日戰爭結束，俄國乘機奪取我東北 鐵路建築權，隨即佔領旅順大連灣。八國聯軍之役，俄國出兵東北，辛丑和約訂立以後，各國撤兵，俄國單獨留駐不撤，以釀成日俄戰爭。此後美國與列強對我國採 取領土完整、門戶開放的政策，而俄國繼續侵略新疆，更與日本劃分「滿蒙」勢力範圍。
俄國革命之後，蘇俄政府於民國九年，宣佈撤廢其在中國的特權，但民國十年，俄軍即侵入外蒙，〔第9頁〕成立了他東方第一個傀儡「蒙古人民共和國」。九一八 以後，俄國表面上同情中國抗日，而實際上於民國二十四年，不顧中俄條約的責任，就出賣中東路於偽「滿洲國」。民國三十年，又與日本訂立「中立協定」，鼓勵 日本的南進。三十三年更悍然以我唐努烏梁海併入他俄帝的版圖。到了第二次大戰接近最後勝利的階段，俄帝竟依據他帝俄傳統的要求，提出對日參戰的條件，要挾 美英成立雅爾達密約。後來他對日宣戰不過六天，而日本投降，他乃侵佔我國東北，拒不撤兵，掠奪我東北工業設備，阻礙我政府接收主權，且嗾使朱毛共匪進入東 北。截至民國三十四年為止，帝俄與俄帝先後侵奪我中國領土共計有五百八十八萬三千八百方公里以上，幾乎佔了我固有領土三分之一的面積，在歷史上，實為我中 國惟一的世仇和大敵。

第二節　赤俄侵華的工具

甲、列寧、史達林主義的本質
今日俄國共產主義正確的說，乃是布爾塞維克主義。
一九○三年俄國社會民主工黨在倫敦開會，分裂為孟塞維克（少數派）和布爾塞維克（多數派）。孟塞維克認為黨的組織應該民主，黨的革命應該以工人為主。布爾塞維克採取俄國民粹派「土地與自由社」的恐怖主義及工農獨裁的主張。布爾塞維克的領袖就是列寧。
列寧更一手承受了巴古寧與尼卡也夫及朵斯妥也夫斯基的虛無主義與恐怖主義的思想，所謂「〔第10頁〕為了革命不惜採取任何手段，也不妨殺死人類之一半。」所謂「奴隸必有主人，我們便是主人。」列寧把這兩種思想與馬克斯的階級鬥爭論相結合，構成他的「無產階級獨裁」的理論。
在列寧史達林的手上，還有東方正教的「懺悔」、「坦白」、「最後審判」，俄國保羅一世的鐵幕制度，以及沙皇專制與大斯拉夫主義，也滲入布爾塞維克主義，為其重要的部份。
今日俄國的布爾塞維克主義，是節取馬克斯主義，並融化了俄國民粹主義、虛無主義、沙皇專制、與大斯拉夫主義為內容，在一國建立集權獨裁的專制制度，對世界進行征服人類的思想系統。
馬克斯本其唯物史觀的論據，認為社會形態係「生產力」所決定。「生產力」變動，社會形態亦隨之變動，於是將社會進化過程，依據不同之「生產力」，劃分為幾 個階段。在每一階段中，社會必具備一種形態，每一種社會形態，又必劃分為兩個主要階級。每一社會的兩個階級，必定不可調和的從事鬥爭，而階級鬥爭的結果， 必定是被剝削的階級得到勝利。這是馬克斯主義的歷史觀。離開了這一歷史觀，就沒有馬克斯主義。
總理批評馬克斯主義是社會病理學。我也要指出列寧主義，乃是馬克斯主張階級鬥爭的社會病理學與俄國的殘忍、狡詐、陰謀、暴行的總合所產生的變態心理學的結晶。

第四章　國民革命的本質與方略
第五章　三民主義的哲學觀點——三民主義的新認識
第六章　三民主義現階段的提綱
第七章　漢奸必滅與反共必勝侵略必敗與抗俄必成
第八章　結論——反共抗俄的總目標

第一章　前 言
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內容來源：卷八　專著
隸屬章節：專著＼反共抗俄基本論
版面原件：第7頁，第8頁
〔第7頁〕
——中華民國四十一年十月十六日——
中華民族，現正在蘇俄帝國主義侵略宰割、以及其傀儡朱毛控制奴役之下，大陸人民的生活，早已陷入絕境，群眾的生命，皆已被其塗炭，民族的文化，社會 的基礎，幾乎被其徹底消滅。我五千年來，民族所賴以生存、國家所賴以建立的倫理道德，亦將被其毀棄盡淨。我們全體同胞，若再不能共同奮起，救亡自救，則這 種禮義掃地、廉恥道喪的禽獸社會，與牛馬生活，皆要由我們這一輩子來身受此一浩劫與悲運。因之，此次反共抗俄的戰爭，實為中國歷史上空前慘烈救國救民的戰 爭。這一戰爭的勝敗，不僅決定我國家的存亡，與文化的絕續，並且關係亞洲的安危，與世界人類的禍福。我們認定今日交通的進步，已使世界幅員為之縮小，這縮 小的世界，決不能一半奴隸、一半自由。俄帝也決不會容忍這一半自由人類之存在，所以我們中國反共抗俄戰爭必為世界反侵略陣線的一部，而為其重要的環節。我 中華民國大陸領土的光復，大陸同胞的解救，將為亞洲的安定與世界的和平之確實的保證。本黨致力國民革命已六十年，其間無日不為中國的自由平等而奮鬥，此次 對剿匪的失敗，大陸的淪亡，當願負其重大責任。但這兩年來本黨的改造，實為本黨痛切的反省，對全國國民贖罪效忠的過程。以下關於三民主義〔第8頁〕的新認 識，就是我們反省自覺的基點，三民主義現階段提綱，就是我們負責補過復國建國的目標。我們認為惟有在三民主義最高指導原則之下，才能發揮民族的潛力，爭取 反共抗俄戰爭的勝利。亦惟有全國同胞團結一致，善盡努力，使反共抗俄戰爭的勝利，就是三民主義實現的保證。而後我四億五千萬同胞，在俄共鐵幕之內所受的痛 苦犧牲，才算是有了真正的代價。爰提出「反共抗俄基本論」與我全黨同志、全國同胞共相研討。

哈佛專家

蔣中正文集（27）
反共抗俄基本論
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第一章　前言
第二章　俄國帝國主義的侵略傳統——中國的世仇大敵
第三章　反共抗俄戰爭的特質
第四章　國民革命的本質與方略
第五章　三民主義的哲學觀點——三民主義的新認識
第六章　三民主義現階段的提綱
第七章　漢奸必滅與反共必勝侵略必敗與抗俄必成
第八章　結論——反共抗俄的總目標

第一章　前 言
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內容來源：卷八　專著
隸屬章節：專著＼反共抗俄基本論
版面原件：第7頁，第8頁
〔第7頁〕
——中華民國四十一年十月十六日——
中華民族，現正在蘇俄帝國主義侵略宰割、以及其傀儡朱毛控制奴役之下，大陸人民的生活，早已陷入絕境，群眾的生命，皆已被其塗炭，民族的文化，社會 的基礎，幾乎被其徹底消滅。我五千年來，民族所賴以生存、國家所賴以建立的倫理道德，亦將被其毀棄盡淨。我們全體同胞，若再不能共同奮起，救亡自救，則這 種禮義掃地、廉恥道喪的禽獸社會，與牛馬生活，皆要由我們這一輩子來身受此一浩劫與悲運。因之，此次反共抗俄的戰爭，實為中國歷史上空前慘烈救國救民的戰 爭。這一戰爭的勝敗，不僅決定我國家的存亡，與文化的絕續，並且關係亞洲的安危，與世界人類的禍福。我們認定今日交通的進步，已使世界幅員為之縮小，這縮 小的世界，決不能一半奴隸、一半自由。俄帝也決不會容忍這一半自由人類之存在，所以我們中國反共抗俄戰爭必為世界反侵略陣線的一部，而為其重要的環節。我 中華民國大陸領土的光復，大陸同胞的解救，將為亞洲的安定與世界的和平之確實的保證。本黨致力國民革命已六十年，其間無日不為中國的自由平等而奮鬥，此次 對剿匪的失敗，大陸的淪亡，當願負其重大責任。但這兩年來本黨的改造，實為本黨痛切的反省，對全國國民贖罪效忠的過程。以下關於三民主義〔第8頁〕的新認 識，就是我們反省自覺的基點，三民主義現階段提綱，就是我們負責補過復國建國的目標。我們認為惟有在三民主義最高指導原則之下，才能發揮民族的潛力，爭取 反共抗俄戰爭的勝利。亦惟有全國同胞團結一致，善盡努力，使反共抗俄戰爭的勝利，就是三民主義實現的保證。而後我四億五千萬同胞，在俄共鐵幕之內所受的痛 苦犧牲，才算是有了真正的代價。爰提出「反共抗俄基本論」與我全黨同志、全國同胞共相研討。

哈佛專家

如果共產黨提倡同性戀合法化，會不會受到更多人歡迎？

leefeng

胡適一九四一年？
胡適絶對想不到今天的民主大國個個會滿目瘡痍，亂七八糟吧？




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上流寄生族

附錄：胡適對極權主義的透徹的認識
（又名：極權主義的二十個特徵）
納粹極權主義與共產主義的特徵
作者：胡適 ...
哈佛專家 發表於 2020/12/25 22:15

胡適居然没批判基督教之極權主義 …… 失败。谢谢卿。

哈佛專家

附錄：胡適對極權主義的透徹的認識
（又名：極權主義的二十個特徵）
納粹極權主義與共產主義的特徵
作者：胡適
2009-01-23 20:42:32

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【本文節選自The Conflict of Ideologies，是胡適一九四一年七月在美國密歇根大學所做演講】

伊司曼為了證實他對這巨大鬥爭所下的判語確極重要，他列舉極權主義的二十個重要特點，“其中每一點在共產主義的蘇俄和法西斯主義的德意都可找到，而在英美則找不到”。他所開列的二十點，具體說出這兩種相反的生活方式，而這相反的生活方式之所以發生，都是由於主義的衝突。我在這裏把他的二十點，加以縮短，抄錄在下面。極權主義的二十個重要的特徵是：

一、狹義的國家主義情緒，提高至宗教狂的程度。

二、由一個軍隊般嚴格約束的政黨，來執掌國家的政權。

三、嚴厲取締一切反對政府的意見。

四、把超然的宗教信仰，降低到國家主義的宗教之下。

五、“領袖”是—般信仰的中心，實際上，他也就等於一個神。

六、提倡反理智反知識，諂媚無知的民眾，嚴懲誠實的思想。

七、毀滅書籍，曲解歷史及科學上的真理。

八、廢除純粹尋求真理的科學與學問。

九、以武斷代替辯論，由政黨控制新聞。

十、使人民陷於文化的孤立，對外界的真實情況，無從知曉。

十一、由政黨統制一切藝術文化。

十二、破壞政治上的信義，使用虛妄偽善的手段。

十三、政府計畫的罪惡。

十四、鼓勵人民陷害及虐待所謂“公共敵人”。

十五、恢復野蠻的家族連坐辦法，對待這種“公共敵人”。

十六、準備永久的戰爭，把人民軍事化。

十七、不擇手段的鼓勵人口增加。

十八、把“勞工階級對資 本主義革 命”的口號，到處濫用。

十九、禁止工人罷工和抗議，摧毀一切勞工運動。

二十、工業、農業、商業，皆受執政黨及領袖的統制。

羅斯福總統指出，民主政治具有生存及滋長的力量，駁斥那種認為民主政治已沒落的譭謗。伊司曼是列舉極權主義所有而民主主義所無的各種野蠻特點，顯示出這種基本鬥爭的尖銳化。這樣清楚的列舉出這些持點，是一種可貴的方法，以應付反民主主義的挑戰和攻擊。

在本文的後半部，我將把民主主義和反民主主義的衝突，歸納為幾種更深刻更基本的哲學上的衝突。使民主政治的生活方式，與反民主政治生活方式互不相存的基本觀念，究竟是什麼？

我們暫且把已成濫調的口號和理想（如“自由、平等、博愛”及“天賦的權利”等）撇開不談，我認為民主政治與反民主政治的生活方式之間真正的衝突，基於兩種基本的矛盾：（—）急進和過激的革命方式，不同于進步和逐漸改革的方式。（二）控制劃一的原則、不同於互異的個人發展的原則。

極權主義的第二個特徵，是根本不容許差異的存在或個人的自由發展。它永遠在設法使全體人民，適合於一個劃一的軌範之內。對於政治信仰、宗教信仰、學術生活，以及經濟組織等無一不是如此。政治活動一律受一小組人員的統制指導，這小組的編制，類似軍事機構，對於領袖絕對服從和信仰。一切反對的行為與反對的論調，都遭受查禁和清除。在宗教方面，極權主義的領袖們，聲稱已由傳統的超自然的宗教束縛下，解放出來了。同時更儘量對全體人民宣傳反宗教的學說，並竭力壓制一切自由獨立的宗教團體。在學術方面，不准許有思想言論自由存在。科學與教育只占次等地位，党國的權利高於一切，而且思想不得離“黨的路線 ”。在經濟方面，政府將一個劃一的制度，強加在整個社會上，以期適應其所規定的經濟政策。不論是共產主義，或國家社會主義，或農業集體主義，都是政府不容分說，不擇手段，強迫推行一個劃一的制度。在極權國家內，勞工運動已經不存在了，因為實業與生產都是由政府通盤籌畫的。在這個國家裏，不許罷工，不許勞工抗議，唯一可能的消極抗議，只有怠工，但怠工是被認為罪大惡極的。

在上述三方面的生活中，規定人民應行接受的“路線”永遠是由党、國或領袖來決定。而這三方面又制定為三位一體，名異實同。任何人不准違反黨綱或政策。極權主義者說：“個人是沒有自由的，只有國家、民族才談得到自由。”極權主義者為黨的絕對正確性而辯護，不允許一切與黨義不合的事物存在。他們說：“因為我們深信，我們的一切行為都是正當的，我們決不能坐視我們的鄰人也宣稱，他們的行為也是正當的。”

正因為這種在生活各方面過分企圖劃一與排除異己，才把反民主的政治與民主政治的生活方式標出根本的差別來。

民主主義的生活方式，根本上是個人主義的。由歷史觀點看來，它肇始於“不從國教”，這初步的宗教個人主義，引起了最初的自由觀點。保衛宗教自由的人們，寧願犧牲自己的生命財產，而反抗壓迫干涉的鬥爭。個人按照自己的意思敬奉上帝，乃是近代民主精神在制度在歷史上的發端。這種不從國教的精神，也和其他各種自由，有密切的關係，如思想、言論、出版、集會等自由是。根木的問題是，我人企圖獲得機會，自由發展與表達其自己的感覺、思想與信仰，於是成了一種爭取我行我素的權利的爭鬥。所謂我行我素的權利，是指一種不必墨守成規，不必遵守命令式的軌範而行動的權利。

民主制度，於是在宗教信仰、智識醒覺、政治言論，以及等等一切生活方面，這種“不從國教”精神的產物。民主文明，也就是由一般愛好自由的個人主義者所手創的。這些人重視自由，勝過他們的日用飲食，酷愛真理，寧願犧牲他們的性命。我們稱之為“民主”的政治制度，也不過就是這般具有“不從國教”的自由精神的人們，為了保衛自由，所建立的一種政治的防禦物而已。

就是連民主文明的經濟情況，也並不是像一般人心目中所想像的一律都是資本主義的。私人的產權與自由的企業之所以能夠長久維持，由歷史看來，都是因為這兩種制度，具有充分的力量，幫助個人的發展；都是出為這兩種制度已使一種極高的經濟福利標準，有實現的可能。



－－原載：《中國報導週刊》，2009-01-22
http://www.china-week.com/html/4677.htm


《民主與極權的衝突》 （原題“The Conflict of Ideologies”）
標題：《民主與極權的衝突》 （原題“The Conflict of Ideologies”，胡適1941年7月在密歇根大學演講，張起鈞譯）
看了這篇文章，就知道為什麼北京大學沒法紀念他們的胡適校長了。

哈佛專家

2019/10/22, 人文
《赤裸裸的共產黨》

作者：柯立安・斯考森（W. Cleon Skousen）
譯者：潘勛

剝下共產主義「進步理念」的外衣

《赤裸裸的共產黨》會讓你不寒而慄，一部倒著讀的《共產黨宣言》

《赤裸裸的共產黨》是一部保守主義的經典作品，暢銷美國長達半個世紀，銷量累積二百多萬冊。

該書出版於1961年，之前的1958年，是共產主義猖獗、橫行的年代。二戰結束之後，以蘇聯為首的共產陣營，並未如其他自由民主國家那樣，開始休生養息、重建家園，反而在政治上輸出革命、推動共產獨裁，積極攻城掠地、蠶食併吞小國，軍事上研發飛彈、囤積核武。世界頓時被一分為二，人類也被區分成自由人以及奉行共產獨裁的「馬克思人」。

顛覆自由世界的「45個目標」已經快達成？

當年，斯考森羅列出共產運動的「45個顛覆行動目標」，原本只是作者本人的大膽預言。這些目標包括，「巴拿馬運河國際化」、「滲透並控制大企業」、「支持一切社會主義運動，而取得集權式的控制」、「滲透媒體」、「動用學生暴動來煽動民眾抗議」、「控制各級學校」、「承認共產中國。允許共產中國進入聯合國」等等。最後我們發現，斯考森所說的並非預言，而是要世人警惕共產陣營企圖如何影響自由世界的生活方式。因為這45個目標當中，只剩下最後一個還沒有被共產黨給突破！

今日通過了解共產思想的運作，還有它如何侵蝕全球自由的經過，甚至比以往還要來得更重要。這是因為，自由民主社會裡的各種觀念和思想，比如多元化、公平正義等貌似「進步」的價值，背後的哲學和思想基礎實則就是共產主義。作者認為，經由《赤裸裸的共產黨》之分析，建立起個人的思想防線，才能進而把整個社會武裝起來。

本書特色

雖然最初是寫給美國一般大眾的書，但對中文讀者的啟發很大。其內容簡單明瞭，把艱澀的共產主義思想、主義用平鋪直述的方式，以淺白的文字來介紹。可以說，它不是簡單的詮釋理念，而是剖析其錯誤。某種意義上可以說是一部倒著讀的《共產黨宣言》。

本書也是一部赤裸裸的共產黨史。從馬克思及恩格斯的成長背景，說明共產主義在怎樣的狀況下被提倡，並且如何意外地在俄羅斯發展、壯大，進而有意發展成掌控全球的單一思想。

剖析共產主義的核心思想在當代如何以各種進步觀念的名義，侵蝕自由世界。要讀者認清在美好宣言的包裝下，那些害人不淺的糖衣會你付出怎樣的代價。

責任編輯：翁世航
核稿編輯：潘柏翰


https://www.thenewslens.com/article/125887

leefeng

但係共產黨唔承認所有宗教，而且要控制所有宗教！要所有宗教承認共產黨的永久統治，這怎麼成？

你承不承認 ...
哈佛專家 發表於 2020/12/25 14:00

冇宗教係唔會死既！
邊個政權可以令人民安居樂業的就是好的政權，who care 佢是否共產黨！
不需承唔承認乞丐有冇人權，而是一个好政府是怎樣可以令到國家冇乞丐，明未？


而且中國亦冇管制任何真正的傳統宗教。
傳統宗教做番宗教本份，讓信徒心靈平靜安慰，而不是插手入去政治指手畫腳。


康熙年代衰到唔準信徒拜祖先？
數典忘祖的賤種教非基督教茣屬！







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leefeng

我永不信廢話，我的座右铭是：【不要聽他們說了什麼，要看他們做了什麼！】
封城可以救咁多人，已經證明乜野行動係啱既！


歐美的所謂自由民主，廢口號「人權」？美國死幾十萬人，英國人提倡人權自由感染，現在來大逃亡？
妄顧人命，虛假既BS民主自由，英國今天先至來封國，遲唔遲d呀？


咁大個人如果自己冇思想，不會看清楚事實，等同廢人一個！






钟南山：中国在疫情下保住这么多人命是最大人权表现。
钟南山为全国学生做《开学第一课》的云演讲，他说：“我们跟有些国家很大的一个区别，就是命最重要，人的命是最重要的人权”。
他说，大学毕业后的60年，最重要的两件事是17年前的沙斯疫情和今年的冠病疫情。他引述中国国家主席习近平的话指出，要把人民的生命安全和身体健康放在第一，为此可以不惜一切代价。


钟南山认为，冠病病毒传染得很厉害，中央政府在获悉情况后非常重视，决定关闭武汉机场、火车站等通道，武汉封城76日让中国至少减少感染70万人。





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哈佛專家

但係共產黨唔承認所有宗教，而且要控制所有宗教！要所有宗教承認共產黨的永久統治，這怎麼成？

你承不承認同性戀者及雙性戀者等有人權？共產黨好似唔承認同志有人權？

你承唔承認乞丐都有人權？

leefeng

既然你除左耶穌教，乜教都承認，咁你唔應該承認主張無神論既共產黨！

計我話！伊斯蘭教、共產黨同俄羅斯係 ...
哈佛專家 發表於 2020/12/25 12:55

除左殺人性侵耶穌教，亂爆一通伊斯蘭教，吹活摘器官呃人法輪功。
乜教都會承認，承認無神論，承認共產黨！
因為共產黨係為人民，美國係自私自利為自己。
人權就是人命，懂不？



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哈佛專家

既然你除左耶穌教，乜教都承認，咁你唔應該承認主張無神論既共產黨！

計我話！伊斯蘭教、共產黨同俄羅斯係邪惡的鐵三角！係美國要首先對付的惡勢力！