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有人話基督教是支持自由民主，基督教比共產黨好…云云。

不過從來冇用腦去回顧歷史，看清楚基督教還衰過共產黨的種種事件和心態，一旦基督教掌握權力，到時人民連老婆仔女都要共產出去！
基督教可以用不同的名號，不同的教派，自定義的教規來成立一個又一個新的教/會/堂/派，一貫從開始謙卑㳟順，一旦人多勢眾，教強叠馬，就上可毀鄉，下可滅國。什麼自由民主？睜大對眼睇清楚红色的字！
無論什麼“名字”的信奉耶穌耶禍華馬利亞的教，終歸兩個字：邪教
【知名宗教事件（十七）：錫安山】

錫安山，是台灣高雄地區的一支特殊新約教派，截至2015年，錫安山有300名居民。創辦人之一的洪以利亞於1978年宣布，該處被神選為今天的錫安山（錫安山就是基督教先知以賽亞所預言耶和華聖殿所座落的聖山），吸引許多基督教信徒上山朝聖，此外在山上建設許多與基督教有關的建物，並且對於居民奉行資源共產經濟模式，甚至對於信徒兒童的受教權加以干涉，曾與政府發生多次衝突而遭到驅趕，後來藉由法律訴訟得利而留存，也因此該教派極度仇視蔣家人與國民黨，並與現今政府亦有許多強佔國有地、濫墾、戶籍、入山證、租約等問題糾紛。

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錫安山，原名雙連堀，是一處位於台灣高雄市那瑪夏區的山坡地，被爭議性宗教組織新約教會宣稱為「聖山」，錫安山最早創立於1963年，由原本隸屬於臺南市教會聚會所的洪以利亞（原名洪三期）、張約翰（原名張國勝）、朱約拿（原名朱隸華）等人來到杳無人煙的雙連堀開墾，1965年，洪以利亞遇見了重建宗教組織新約教會的江端儀，並歸信了該教會，請教會的信徒一同發展雙連堀，直至1967年，江端儀之女兒張路得把雙連堀取名為「錫安山」。而當時依然處於台灣戒嚴時期，政府不接納如錫安山這類自治社區，並於1980年推行「清岳專案」用警力驅逐山上信徒，多次搜山後再先後以徵兵、法院傳票和警方約談為由，要求其他信徒離開錫安山，而1980年4月後所有信徒不能合法居於錫安山上，對此新約教會內部提出了兩種處理方式，一是以法律手段重返錫安山、二是指控政府侵犯宗教自由，並把事件定位為對信徒的考驗，1986年至1987年間，新約教會信徒訴訟得利而陸續返回錫安山，而1987年8月1日，信眾曾經藉著到法院出庭於總統府前，高舉「蔣經國是暴君，國民黨是暴政，暴君必滅，暴政必亡」的看板，最終隨著戒嚴時代結束後，中華民國政府對錫安山的態度轉為放任，高雄市政府更把錫安山視作景點。而該教派在官網上資料宣稱「暴君必滅，暴政必亡」，表示上帝戰勝國民黨與蔣經國的暴政。

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錫安山在價值觀、經濟體系、學童教育等都有非常濃厚的宗教色彩，錫安山官方網站上宣稱不信神者有罪、輕慢神者有罪、拜其他偶像者有罪，公開抨擊其他信仰的神靈與拜祖先是虛假的，並鼓吹死後審判與地獄火湖折磨的經文。

而錫安山的經濟體系奉行資源公用、公有的共產經濟模式，山上信徒的日常所需完全由集體提供，炊事由專門的信徒負責，信徒的房屋由其他信徒幫忙興建；所有信徒每月獲發2,000新台幣作零用錢，但不會獲得工資。錫安山發展的產業有加工、觀光和農作物銷售，信徒販售標榜天然、有機的農作物，這些產品既售予到訪錫安山的遊客，亦通過新約教會的據點向外出售。

此外錫安山對於其他宗教信仰抱有非常嚴重的敵意與蔑視，在該教派官方網站中更是有許多偏激、仇恨的觀點，並且在山上設立名為「伊甸家園」的學校，對於學童灌輸聖經中的價值觀與許多反現代科學的觀點，甚至出現抨擊其他宗教信仰的內容：「台灣教育體制內的教材充滿了違背真理的內容。如標榜達爾文的進化論，否定神創造的大能，將有神尊榮形象的人貶低為由猴子進化而來。如推崇偶像，大肆灌輸媽祖、關公……等為「神」的錯誤觀念」。

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錫安山簡直就是台版的阿米甚人，雖說目前信徒人數不多，沒有過激的案件發生，但其中過於濃厚的宗教色彩始終讓人不敢恭維，尤其是干涉兒童教育，並對於信徒勞動不支薪，僅提供每月2000元零用錢的作法，還有許多抨擊其他宗教的偏激言論，從各個角度來看都是相當具爭議的教派。




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