為中國人而死的神父

逃出魔幻紀

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2021/12/3 22:12 | 只看該作者 | 翻譯 | 書面 | 简繁

鑑於本討論區存在著大量對神職人員的負面言論，而正面評價卻付諸闕如，故藉著今天是聖方濟各沙勿略的紀念日，回顏他的生平，以起言論平衡之效：

聖方濟各沙勿略（St. Francis Xavier）

方濟各沙勿略生於一五Ｏ六年，原籍西班牙北部諾畢省。十八歲到巴黎讀書，入巴巴拉學院。一五二八年考取學士學位。在這裡結識了聖依納爵。
一五三四年，以依納爵為首的第一批耶穌會士七人在蒙馬德集合，許願獻身事主。這七人中，聖方濟各也在內。三年後，方濟各在威尼斯領受鐸品。
一五四Ｏ年，聖依納爵派方濟各隨洛德利神父去東印度傳教。方濟各奉命到里斯本與洛德利會合出發。洛德利當時寄宿在一家醫院，給病人講解要理。方濟各到了里斯本，也住在這家醫院裡。二人常到城內各區講道。國王若瑟三世很欽佩這兩位傳教士的聖德，每星期日就召他們入宮聽告解。結果洛德利被國王苦苦挽留，無法啟程。
一五四一年四月七日（方濟各的生日）方濟各以教宗特使的身份，揚帆啟程，前往東印度傳教。國君臨別依依，送了許多禮物給他。方濟各原物奉還，只收了幾本書。人們勸他帶一個僕人去，路上方便一些。方濟各不肯，他說：「一個人必須親手洗衣服，煮飯燒菜，方能受眾人的尊敬。」
與方濟各同船往東印度傳教的司鐸有二位：意大利籍的保祿神父和葡萄牙籍的馬希拉神父。
方濟各搭的那艘船，是東印度總督蘇沙的船。蘇沙曾到東印度接任，船上有許多船員、旅客、士兵。方濟各沒有放過傳教的機會，他給眾人講解要理，每主日在甲板講道，侍候病人，將自己的臥室改成診療室。當時，海上風浪很大，方濟各常患暈船病，所以他的工作，倍加吃力。船上的人形形色色，每天有爭吵發生，方濟各就給他們排解，勸說他們戒絕發虛誓和賭博的惡習。
在漫長的航程中，幾乎全體旅客都患了壞血病。這位耶穌會士一天到晚忙著侍候病人。經過了五個月的海上生活，船舶繞過了好望角，在莫桑比克過冬，然後繞著東非洲海岸，經過馬林田和沙各大，一五四二年五月六日到達果阿。總計這次的海上航程，歷時十三個月。
果阿自一五一Ｏ年由葡萄牙管理，當地教務很發達，有教堂及修院。可是許多人對宗教沒有深刻的認識，領聖事不大踴躍。方濟各到了果阿，第一件工作是灌輸宗教知識，激勵教徒熱心敬主，過標準的教友生活。他每天上午往醫院、監獄探視病人和囚犯，下午在街頭召集兒童和奴僕，給他們講解要理。他手裡拿著一個鈴鐺，大家一聽見鈴聲，就出來圍住他。方濟各就給他們解釋信德道理，教他們誦念經文。他每主日召集痳瘋病人，舉行彌撒聖祭。他也向印度人傳揚福音。除了公開講道外，還常到他們家裡作個別探訪。
為了使不識字的文盲易於記憶聖教基本教理，他將要理用通俗的文字編成詩賦體的歌曲，教大家唱。這種新的教授方法，非常成功。在街頭、在家庭、在田野、在工廠，到處都能聽到方濟各編唱的「要理歌」。
方濟各在果阿住了五個月，就轉換目標，開始向巴拉華族傳教。巴拉華族在錫蘭附近的寶魚海岸，大部分都已領洗入教，但對教義一無所知，仍保持著舊日的迷信習慣。方濟各開始學習巴拉華方言，搭船出發，到了寶魚海岸，一面給已領洗的土人講道，一面勸化異教徒歸正。異教徒聽了他的講道，紛紛領洗入教，數量龐大。每次方濟各付洗完，手臂都酸得提不起來。方濟各在那裡顯了許多神蹟。
方濟各每到一個地方，就和當地的人過同樣的生活。他吃的食物和窮人完全相同，是清水和粗米，夜間睡在地上。天主厚賜他豐富的神慰神樂，酬報他的辛勞。他說：「我常常聽見在這葡萄園工作的人（指他自己而言）說道：主呀！請你不要在現世賞賜我這麼多快樂！」
方濟各對巴拉華族傳教，收獲豐富，超出了一般的理想。不久，他感到人手不足，必須增添工作人員。他到果阿去請來了兩位印度籍司鐸，一位輔理修士，還有那位和他同船到達的馬希拉神父。
方濟各順利地對巴拉華族開展傳教工作，足跡所到之處，人們成群結隊地聽他講道，領洗入教。方濟各常用已領洗的兒童做他的助手，這些兒童常將他們所學習的要理轉講給別人聽，這樣互相傳述，一般人都普遍認識教義的內容。
方濟各最痛心的是：在高木林和杜田，那些接受福音真光的巴拉華人，被鄰族攻擊，除了財產被洗劫一空外，一部分人還被擄為奴。有一次方濟各手持苦像，隻身喝退暴徒。信德的種子深深地種入巴拉華人的心田，任何暴行，任何打擊，都不能動搖他們的信仰。
方濟各一面勸化異教徒接受信德的真光，一面勸勉冷淡的教友悔罪改過。他的態度溫和而誠懇，很容易感動罪人。
方濟各寫信給葡萄牙國王說：「我已準備死在印度，今世不會與陛下見面。請你為我求天主，賞賜我們將來在天國相會。」
一五四五年春季，方濟各啟程前往馬來亞海峽的馬六甲，在那裡住了四個月，全力傳揚福音。他又到安波諾、德諾帝、祁六祿等地進行傳教，一路上遭遇了許多困難。可是方濟各有的是勇氣和救靈的熱火，他勇往直前，甚麼都不怕。他寫信給聖依納爵道：「這幾個月來，我遭遇的危險，執行的工作，都給予我很大的神慰神樂。我到了這些島上，不禁狂喜流淚，身體越疲勞，越覺得快樂。」
十八個月後，方濟各回到馬六甲，他第一次聽到日本的名字。有幾個葡萄牙商人到過日本，他們講起在海洋的另一端，有這樣的一個國家，福音的真光還沒有傳到。方濟各的腦海裡就馬上有了遠涉重洋，在這塊肥沃的土壤上，播撒福音種子的計劃。
一五四八年一月，方濟各回到印度。以後十五個月，他在果阿、錫蘭、高木林海灣來往，鞏固他的傳教事業，同時進行前往日本傳教的準備工作（直到那時候，還沒有一個歐洲傳教士到過日本）。
一五四九年四月，方濟各啟程向日本進發，他帶了一位耶穌會司鐸（多列神父），一位輔理修士（佛南田修士），和三個日本籍的教徒（其中有一個名叫保祿）。這年聖母升天節時，方濟各在日本九洲登陸。
方濟各學習了日語，編寫了一本日文的要理書。十二個月內，在日本加果勸化了一百多名日本人。當局對傳教士開始注意，禁止他們的活動，方濟各將新奉教的人托日籍教徒保祿照管，自己帶了別的傳教工作人員去長崎一帶傳揚福音。方濟各臨行時，到依喜堡屋，勸化了男爵夫人，男爵府的總管和當地的一些居民。十二年後，耶穌會輔理修士到依喜探視那些孤獨的教友，他們雖然一天到晚在外教圈子內生活，但還是熱心保守信德，和十二年前一點也沒有變化。
方濟各在喜拉多受到知府的歡迎，傳教工作順利展開。一個星期內的收獲比加果一年內的收獲還要多。方濟各將本區教務委托多列神父管理，自己帶了佛南田輔理修士和一個日本人又到了洪州的斯木。當地的人對方濟各講道的反應很冷淡，他就決定向京都進發。
方濟各在十二月動身，一路上風雪交加，道路泥濘難行，經過了兩個月的旅程，才抵達京都。可是京都的人民對福音並不表示熱烈的歡迎，方濟各改變計劃，回到了野木和知府磋商。知府特許他城內傳教，並撥了一座神廟給他作宿舍。方濟各在野木勸化了許多人領洗入教。
那時候，有一艘葡萄牙商船到日本九洲，方濟各決定搭這艘船回印度視察教務，同時準備來中國傳教。他將日本的教務委托多列神父和佛南田輔理修士管理（其時，日本教徒的總數達兩千人，後來日本大教難期內的殉道者就是他們的後裔），自己返回印度。
方濟各在印度住了四個月，擬定方案，整頓教務。一五五二年四月廿五日，他又踏上旅程，帶領了一名耶穌會司鐸、一名修士及一名中國譯員到了馬六甲。總督選派畢萊托為駐中國欽使，方濟各隨同欽使前往中國。這樣入境時可以獲得便利。不料馬六甲的海港司令和畢萊托有宿怨，不准畢萊托搭船出發。方濟各一再解釋，海軍司令堅決堅持他的決定，最後畢萊托決定放棄到中國的計劃，將自己的船借給了方濟各。可是畢萊托既然不去，方濟各只能以普通外僑身份來中國。依照當時法例，中國當局嚴禁普通外僑入境。方濟各決定在中國附近的島嶼上岸，尋找機會偷渡入境。為了減少入境時的困難，方濟各將那位耶穌會司鐸送往日本，自己帶了中國譯員到了上川島（上川島距中國大陸海岸僅有六哩，距香港約一百哩），那是一五五二年八月的事。
在這個荒涼的上川島上，方濟各寫信給畢萊托說：「這次我能夠到這裡，完全靠你的幫助。天主一定要重重地賞報你。」他和一隻中國商船商量好，在黑夜帶他入境。方濟各立誓保守秘密，決不向任何人泄漏他的姓名。十一月廿一日，方濟各突發寒熱，島上還有一艘船是馬六甲海港司令的，司令和方濟各的感情不大融合，船員不敢和方濟各太接近，以免司令不悅，所以他們就暗暗開船走了，讓方濟各孤零零地躺在海灘上。時值冬季，朔風怒號，發高熱的方濟各躺在海灘上發抖。後來有一個葡萄牙商人將聖人接到他的茅屋裡去。方濟各的病一天比一天重，放了幾次血，但絲毫沒有效果，有時體溫太高，失去知覺。可是一清醒，他就念經祈禱。這樣一直到了十二月三日。那一天是星期六，方濟各的中國譯員安多尼怕他要去世，就點了一支蠟燭，放在他手裡。方濟各口誦耶穌的聖名，瞑目安逝，享年四十六歲，他在遠東傳教共十一年，星期日下午安葬了遺體。
十個星期後，方濟各的棺柩從土裡掘出。迎往別處安葬時，人們啟棺檢視，見遺體完整不腐。人們將方濟各的遺體迎到馬六甲，數日後，又迎到果阿耶穌堂。經過數百年來的多次檢視，方濟各的遺體始終沒有腐爛。

回覆引用

leefeng

天下一家

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2021/12/4 05:01 | 只看該作者 | 翻譯 | 書面 | 简繁

本帖最後由 leefeng 於 2021/12/4 07:49 編輯

鑑於本討論區存在著大量對神職人員的負面言論，而正面評價卻付諸闕如，故藉著今天是聖方濟各沙勿略的紀念日 ...
逃出魔幻紀發表於 2021/12/3 22:12

究竟基督教徒知唔知醜架？

方濟各沙勿略（St. Francis Xavier）
一個萬惡不赦的殺人惡魔，髒體不單污染了中華大地，還將人性的醜陋﹙欺詐行為﹚在此延續！
https://exchristian.hk/forum/viewthread.php?tid=7101&highlight=%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E5%BE%92%E6%BB%85%E6%97%8F%E6%9A%B4%E8%A1%8C%E9%8C%84

Dior13dior13：
愚蠢的基督教廢柴自己所做的當然不可能承認！
https://exchristian.hk/forum/viewthread.php?tid=11367&highlight=

基督徒滅族暴行錄
https://exchristian.hk/forum/viewthread.php?tid=3934&highlight=%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E5%BE%92%E6%BB%85%E6%97%8F%E6%9A%B4%E8%A1%8C%E9%8C%84

上川島殺人惡魔沙勿略墓

「性」芳濟書院（代貼）作者：旁觀者

九龍有兩家「聖」芳濟書院。一家在大角嘴、一家在荃灣。

書院由耶穌會（一個恐怖分子組織）士創辦，是為了紀念「主保聖人」「聖」芳濟．沙勿略St. Francis Xavier而命名。

「聖」芳濟這傢伙是誰？香港人不會太清楚，但印度人對他卻永不會忘懷。

沙勿略是首批奉命東來傳教的耶穌會傳教士，1541年12月，沙勿略抵達印度果阿，隨即血洗當地：

「方濟各・沙勿略Francis Xavier，一名耶穌會士，隨達・伽瑪後不久前來，他決心將印度教連根拔起，建立基督教。他的言論和行動均紀錄在無數的傳記裏，他在家書中寫道：

『當我來到剛受洗的任何村落，便立令將所有廟宇裏的假神銷毀，所有偶像打碎。看到這些情況，我感到莫名的喜悅。』

教會有特殊方法對付改宗的印度教徒，只要他們被懷疑不嚴格和熱誠遵守基督教儀式，或暗地遵行舊信仰－－犯人便被追查及被活生生燒死。

沙勿略提倡建立異端裁判所，歷史學家紀錄了它比以前任何時期均更恐怖與野蠻。數以千計的人被重複虐待，肢解，並被殺害。以千計的人則逃離果阿以保存他們的傳統文化與宗教。

據統計：有六百至一千間印度教廟與神像被毀，但許多人估計這些數字仍相當保守。
○註 History of Hindu Christian Encounters, Sita Ram Goel, South Asia Books (July 1990)

異端裁判所採用許多酷刑，如：肢解、火刑與溺水。單單想像酷刑的細節已足令任何心智健全的人觸目心驚：

『兒童在他們的父母面前被鞭打及被慢慢肢解，他們的父母均給割去眼瞼不讓錯過任何細節。受害者四肢被小心地截除，為的是要仍能保持清醒，即使留下的只有軀幹及頭顱。』History of Hindu Christian Encounters, Sita Ram Goel, South Asia Books (July 1990)
葡萄牙伊科拉的大主教最後寫道：

『倘若任何地方的異端裁判所均為臭名昭著的法庭，無論如何聲名狼藉、鄙下、壞透、腐敗，在世上從没超出果阿之右。』The Empire of the Soul by Paul William Roberts (Harper Collins, 1999) 」節譯自《燃燒的十字架・基督教傳教士暴行》 burningcross.net 2009.6.30
（沙勿略的惡行，拙文《基督徒滅族暴行錄（印度）》、《勿為恐怖分子塗脂抹粉！》均有述及）

該校校訓為「溫良剛毅」，取自《論語．學而》：「溫良恭儉讓以得之」、《荀子．非十二子》：「剛毅勇敢，不以傷人」。諷刺的是校訓與沙勿略的行為毫不相符。學生與學校之間的關係則強調"Once a xaverian, always a xaverian"（生為沙勿略人，死為沙勿略鬼）。

提起沙勿略這雙手沾滿血污的屠夫，有血性的均羞與為伍，居然還好意思強調與惡魔的關係！這類東西（書院）的存在，實在是「人類文明的恥辱」、是對人道主義者的無情踐踏！（2011.1.17）

殺人惡魔沙勿略

「聖」芳濟書院（代貼）
http://exchristian.hk/forum/viewthread.php?tid=6765&extra=page%3D1

後記：沙勿略墓（代貼）作者：旁觀者
　　朋友剛從上川島回來，他參觀了三洲港朱家莊象山的沙勿略墓。
　　看守墓園的村婦，要收30元入場費，在朋友參觀完後的一再堅持、守墓婦極不情願的情況下，才給他門票。票上印的票價竟是：10元！
　　後來他乘摩托車回三洲港，摩托車夫是他曾在三洲港遇到的之人，此人要價75元，當時車費公價只是15元而已。他和車夫閒聊，車夫說許多港人都會來此參觀，比如香港特首曾蔭權，每年均會瞻仰，當地官員會空群出動陪同。
　　一個萬惡不赦的殺人惡魔，髒體不單污染了中華大地，還將人性的醜陋﹙欺詐行為﹚在此延續！
　　天主教耶穌會士沙勿略十六世紀中來到印度，他在果阿設立了異端裁判所：焚燒印度教廟、強迫印度教徒信奉基督教，不從者被活生生燒死。被割去眼瞼的父母，痛不欲生地眼瞪瞪看著他們的骨肉，被小心肢解。據統計，被殺者達數十萬人！
　　沙勿略之後到了日本，他在日本聞說中國的傳銷市場更大，於是到了上川島。「邪不犯正」，就在中國的大門口，結朿了他邪惡的一生。

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塞爾蘇斯：基督徒有【造反傾向】，他們蔑視傳統，喜歡地下活動，或明或暗地反對習俗和法律。他們不公開生活，對國家完全沒有興趣，所以是文明的敵人，野蠻的開路人。
賽 13:16 他們的嬰孩、必在他們眼前摔碎．他們的房屋、必被搶奪．他們的妻子、必被玷污。

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