抽刀斷水

回覆 149# jimmychauck

    見到你話：

1. "純理性的分辨"也可簡為"分辨"
2. Judge = distinguish + punish action（中譯：判斷／論斷 = 分辨 + 刑罰性質的行為）
3. 行為 = 行動

咁你呢句：「是否認為或如何得知"[全世界中分辨了你(或其他被分辨者)的]信徒的行為必然是純理性的分辨加上刑罰性質的行動"」

即可簡化為：「是否認為或如何得知"[全世界中分辨了你(或其他被分辨者)的]信徒的行為必然是判斷／論斷"」

按你在2的定義，分辨不等於判斷／論斷，所以其實整句你無須問我，亦無須我回答，你自己都早已知道答案並非「必然是」。

咁你問呢句既意義又係乜呢？對呢個討論有咩幫助？架床疊屋式將文字翻來覆去的提問，其實你係咪想我睇唔明之下求其亂答／答錯問題之後等你有位入我呢？

抽刀斷水

回覆 152# jimmychauck


    哦，原來係咁，如果我用字精準一些，「為何教徒仍要判斷人？」這句問句就應寫為「為何一些教徒仍要判斷人？」或「為何一些教徒仍要在某些情況之下判斷人？」或「為何有教徒仍要久不久就判斷人？」，係咪好啲？

不過話說回來，如果沒有強調係「全部」、「所有」，一般就真係唔係指「全部」、「所有」。如果我話：「為何中國人這麼喜歡吃飯？」按jimmy版友的思路，就會投訴「有些中國人吃麵條吃餃子不喜歡吃飯的！根本所有中國人並非必然喜歡吃飯」，跟住又整一句「是否認為或如何得知"全世界中會吃東西的中國人的行為必然是純理性的吃東西加上吃飯的行動"」畀我歎下，然後仲怪我做咩唔答。

抽刀斷水

從善如流，題目已改為：「慕道者求問：為何有教徒仍要判斷人？」一樓內文有些也補充「有」字。

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人地講一句：「自古有云：……」你就話好模糊唔夠精準：「古」即是幾多年前咩年代？「有」佔百分比幾多？「云」既普遍性如何量度？……

你咁做人會唔會好辛苦架？如果現實生活你都係咁，應該都會幾寂寞。

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都不是第一次用這比喻了。

你的演繹, 有點似把上邊的機艙指引扭曲了, 說:「有事時自己顧自己」 ...
beebeechan 發表於 2023/7/5 21:22

    咁解經法，扭曲原意，我擔心你上唔到天堂。

如果成個意思係可以判斷人，斷斷唔會劈頭第一句就話「你們不要判斷人」，嚇死寶寶信徒咩。

應該話：「你們可以判斷人，但就要先小心自己受判斷」，然後才講樑木眼刺，係咪清晰好多呢？

所以，你「解」既經應該唔係穌哥既原意。

我作為慕道者，並唔係浪得虛名架。

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為何你又會同他一起「辛苦」呢?
beebeechan 發表於 2023/7/5 22:49

    我隱約感覺到jimmy版友係差唔多離教架喇，依家佢剩返仲信既理由其實相當薄弱，咁我搞呢個網站宗旨都係支持鼓勵離教者，睇下佢有無需要咁啫。

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你唔係慕道, 係「冒道」。。只得虛名 。

若「你們不要判斷人」是指唔可以判斷人...
咁有日你老婆出 ...
beebeechan 發表於 2023/7/6 01:45

    用返你呢句「求祢寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣」為例，套用返你對「你們不要判斷人」的「解釋」，該句應該改為：「我們不要求祢寬恕我們的罪過，免得我們一樣要寬恕別人。」跟手再講眼中木屑大樑，咁係咪好怪呢？

如果按淺白常理看法，穌哥其實好明顯既意思就係「你們不要判斷人」，意思十分清晰，呢啲叫開宗明義。你地啲教徒符合唔到呢個要求，就萬般「解釋」，結果將佢原意扭曲為「你們可以有條件地判斷人」，暗地裡其實就係覺得經文不切實際，咁係自欺定欺人呀？

再用返你果句「有事時先自己顧自己，然後才去幫身邊的人」，按你的「解釋」該句子就會變成「有事時不要自己顧自己，免得自己受顧」，咁乘客係咪會一頭霧水呢？

諗諗下，其實呢句都幾符合科學精神，無野可以100%肯定，幾時都接納被推翻既可能：老婆畀綠帽你戴，你肯定咗喇咩？就算你捉姦在床，親眼目睹，佢親口承認埋，呢啲都可能係你既幻覺，或者佢被人催眠之下先會咁做，又或者佢被鬼上身，所以唔好100%判斷人。

呢啲睇法，中世紀既教徒永遠都聽唔到，因為我一早就被人燒死咗架喇。

假如你同意呢個邏輯，你最多只可以話我「你睇落都好似反基喎」。事實上，我係非一般既慕道者。

抽刀斷水

在同一段, 後幾句 (第6句), 耶穌便叫人不要把聖物給「狗」「「豬」
第15句: 「你們要提防假先知！」 ...
beebeechan 發表於 2023/7/6 11:53

    聖經前言不對後語時有發生架啦。

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你會被燒死...你100%肯定喇咩?
或者你燒極都唔會死哩....(經上達尼爾書中三個不肯拜巴比倫神的猶 ...
beebeechan 發表於 2023/7/6 11:55

    唔肯定架，可能出現神蹟～

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回覆 175# jimmychauck


    解經可用作解釋經文前後矛盾，如是這個用途，解經錯誤即導致解釋經文前後矛盾失敗，但也不代表經文前後矛盾已自動解決了吧。

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所以你應該唔怕跳樓
beebeechan 發表於 2023/7/6 14:37

    我就唔試探主喇，幾多教徒玩蛇玩死咗。

你究竟係咩人？做乜引誘我試探主？

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你現在默認了你的「不要論斷人」胡解是與「後語」不對了。
beebeechan 發表於 2023/7/6 14:42

    邊有呢回事。你話「後語」同我對「不要論斷人」的解釋不相符嘛，咁呢類不相符係時有發生架呢，所以你引述「後語」對我的解釋係毫無動搖作用架。

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陳版友成日話「如果無論斷，咪無哂法律警察囉……」之類既論述。

所以話陳版友呢樣又理解錯誤。

穌哥講明「不要論斷人」，注意個「人」字。

即係法律警察，係論斷違法行為，唔係「人」本身。可以論斷果個人做咗違法行為犯咗法，但就不可論斷呢個人係一名賤精。

所以，根據穌哥正確解釋下的教誨，你可以話我有時唔覺意做緊反基既行為，但就不能論斷我是一名反基。

我依家就做緊慕道既行為，係一名慕道者（我自己可以論斷自己）。

P.S. 陳版友幾時開始又轉咗新教講「論斷」唔講「判斷」既？

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回覆  抽刀斷水
因為如聖經前後矛盾，這不是詮釋的錯，是聖經的錯。
jimmychauck 發表於 2023/7/6 17:53

    為何沒有聖經與詮釋兩者皆錯的可能性？

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你有反基行為, 旁觀者就可以話你係反基。
beebeechan 發表於 2023/7/6 20:51

    旁觀者版友唔係教徒，當然無須遵從耶穌教導。

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好采你都知道上主係唔會特別關照你......你唔係咁大用一件器皿嚟
正如經上說:陶工隨時可以砸碎不合規格的 ...
beebeechan 發表於 2023/7/6 21:09

    唔好講第二樣，你引誘我試探主，你係魔鬼！（我未係教徒，可以論斷人架）

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但見他屢次都係咁犯呢? .......論斷他是「賤精」不為過矣
beebeechan 發表於 2023/7/6 21:06

    你唔諗下，點解呢個人要屢次闖入女廁呢？好有可能係自己有不能自拔既心理問題啦，咁又點會係賤精呢？

主耶穌叫得你不要論斷人，你咁既智慧水平就唔好諗直接跟住做咪得囉，係都要諗啲可能性出黎想違反既，呢鑊反而被人論斷喇。

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挑。…..
咁你唔好成日論斷神父孌童性侵，要閹。
話唔定佢地有不能自拔既原因。

真係想唔「挑」你都唔得 ...
beebeechan 發表於 2023/7/7 01:40

    我係論斷「神父孌童性侵」呢啲行為，並非論斷「神父」，你呢隻魔鬼就講得非常清楚了。

仲有，挑~我怕咩論斷人？我又唔係教徒，暫時我都唔駛遵從穌哥教誨。

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咁你又要閹神父既? 去閹「行為」先岩嘛
beebeechan 發表於 2023/7/7 20:41

    我再重申，閹割神父方案並非懲罰方案，而係公關方案。

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哦, 你唔係教徒, 所以可以去殺人, 行淫
beebeechan 發表於 2023/7/7 20:41

    我唔遵從耶穌教誨並不代表我唔守法律，你呢隻魔鬼依家咪示範緊咩係滑坡謬誤囉。