beebeechan

聖經的「公義」——踐踏人權

人若用棍子打奴僕或婢女，立時死在他的手下，他必要受刑。若過一兩天才死，就 ...
Gauss 2024/1/13 15:10 提交

Gauss 不拿出來的經文：讀多一兩句。
出谷紀21:26-27

26假使有人打壞奴僕或婢女的一隻眼睛，為了他的眼睛應讓他自由離去。
27若有人打掉奴僕或婢女的一隻牙，為了他的牙應讓他自由離去
做家主的不能因奴僕犯錯，不聽話就過份使用暴力。

說明在當時其他民族的家主常打死奴僕。以色列人不可如此。

Gauss 在踐踏他的智慧。把白的都看成黑。

beebeechan

中國政府和日本政府幾時在1937前有發表過日軍會入侵中國施行大屠殺預言？派10個膠你
   
仲有係歷史證實 ...
Guest from 203.145.89.x 發表於 2024/1/30 07:38

   


舊約既作者都唔知佢係寫緊預言, 亦唔知乜神推鬼㧬咁寫出這些掌時應是無意義的情節。

舊約中滿是家族中幼子長進，　長子不肖的故事。
上主特別收亞伯爾的獻祭，　不要加音的獻物。
厄撒烏為一碗豆湯把長子名份給了雅各伯。
雅各伯祝福若瑟兩個仔時，　特登反手先祝了年幼的厄弗辣因。

只有在耶穌之後, 人明白到救恩是要交給外邦人手上, 才明白這些情節的隱藏意思。

耶穌建立的教會不再是猶太人才有份教會。

這是前後呼應的關係, 没有後期的發展, 前期的情節便無聊得很。

難道你說教會因應上邊例舉的舊約情節, 故意向外邦人傳教, 以求應驗咩

在幾千年前寫定一堆會在幾千年後應驗的話....

再者, 拎走耶穌, 拎走新約, 拎走教會在一, 二世紀的發展歷史.......那舊約中的那些片段, 情節...用意何在?

即係你話中國政府可以跟住日本人入侵南京, 作出很多南京大屠殺...

但話日本人因為早知日後有「中國政府 ...]

中國政府和日本政府幾時在1937前有發表過日軍會入侵中國施行大屠殺預言？派10個膠你
   
仲有係歷史證實程度。耶穌復活和耶穌施行神蹟的證據不多，但日本入侵中國的證據多得很。仲有又係那句，邊個extraordinary ，打杖不是Extraordinary event，但神蹟是extraordinary event

beebeechan

舊約作者完全無需要預測未來，只需要新約作者跟住舊約情節嚟作就得。
Guest from 124.244.37.x 發表於 2024/1/29 23:48

即係你話中國政府可以跟住日本人入侵南京, 作出很多南京大屠殺...

但話日本人因為早知日後有「中國政府作出南京大屠殺」就進兵南京, 配合一下?
(你白痴咗唔少)

beebeechan

舊約作者完全無需要預測未來，只需要新約作者跟住舊約情節嚟作就得。
Guest from 124.244.37.x 發表於 2024/1/29 23:48

但你又講唔出舊約作者無喇喇加入呢啲片段既用意係乜

舊約中滿是家族中幼子長進，　長子不肖的故事。
上主特別收亞伯爾的獻祭，　不要加音的獻物。
厄撒烏為一碗豆湯把長子名份給了雅各伯。
雅各伯祝福若瑟兩個仔時，　特登反手先祝了年幼的厄弗辣因。

搵啲野講嚟攝位咋?

你真係gauss上身，　睇野唔係睇全部
＃４５８
https://exchristian.hk/forum/viewthread.php?tid=7027&extra=page%3D1&page=23

你就只係在#175抽咗26粒字出嚟自凟
你唔理#175全文講咗乜
beebeechan 發表於 2024/1/29 23:42

舊約作者完全無需要預測未來，只需要新約作者跟住舊約情節嚟作就得。

你就只係在#175抽咗四粒字出嚟自凟
你唔理#175全文講咗乜]

成段淨係得那個講得岩。
你都識過人地可以熟讀舊約, 可以跟住舊約情節嚟作。
仲咩後面又講到人地唔會咁做？

你勉強可以話新約福音作者, 熟讀舊約, 可以跟住舊約情節嚟作。
beebeechan 發表於 2024/1/27 03:37

你這說得非常對，就是這樣。
絕對唔係勉強，而係好大機會。

beebeechan

Exactly 就係咁
唔係勉強
係好大可能
Guest from 124.244.37.x 發表於 2024/1/29 23:38

你就只係在#175抽咗26粒字出嚟自凟
你唔理#175全文講咗乜

你勉強可以話新約福音作者, 熟讀舊約, 可以跟住舊約情節嚟作。

Exactly 就係咁
唔係勉強
係好大可能

jimmychauck

回覆 179# 抽刀斷水

真係冇問題㗎，除非你覺得我講"道聽塗說"有咩唔啱囉。
人一日得廿四個鐘，點可能理解所有事情？

抽刀斷水

回覆  抽刀斷水

咁如果"有人認為有"就係你觀察到嘅所有野，你又不求什解，人地解完你又冇乜回應，我簡單 ...
jimmychauck 發表於 2024/1/27 20:00

    我思考了幾日，我不求甚解是我不對嗎？千百萬人有千百萬個見解，是否每個見解都要去深入了解箇中理據？或者教徒對於反對其宗教的聲音特別敏感和覺得刺耳，所以對於這些必定想探究在他們的理據當中查找不足，以捍衛他們的宗教？當然，如果你要做心理學報告、或者作社會學統計與分析，那便有深入研究的必要性。

jimmychauck

回覆 177# 抽刀斷水

咁如果"有人認為有"就係你觀察到嘅所有野，你又不求什解，人地解完你又冇乜回應，我簡單當你道聽塗說就算。咁講就原來你真係冇舉證責任。

抽刀斷水

回覆 169# 抽刀斷水

咁你之前冇解釋到該編排怪異如何影響程式運行，我就話唔存在影響，你之前就認為可能存在，咁你之前係可以舉證嘅。
jimmychauck 發表於 2024/1/27 01:42

#154我舉出例子了。
   

回覆 170# 抽刀斷水

咁即係你承認你嘅觀察係"有人認為有"，並且你並無得知該認為是否有理性推敲，而你到目前也說不出影響嘅何所以啦？
jimmychauck 發表於 2024/1/27 01:42

我承認我嘅觀察係"有人認為有"，其他暫時無咁既意思，你先要說服我，為何我需要承擔回應你這個問題的責任，以及基於什麼標準會如此認為。

回覆 171# 抽刀斷水

針對類比，當然係針對比喻嘅中心意思去做比較。
好早期已講21章係社會律例典章ordinance，ordinance嘅目的係定下規矩。律例一條條例出，即或先後不同，並不影響某些行為是否犯法。
同你講咁耐，你都唔係好願解釋
編排怪異能損害真理或條文的什麼？jimmychauck 發表於 2024/1/22 19:46

咁咪唯有用可以次序不同嘅程式碼做類比。
然後你另倡嘅類比就由兩個錯誤開始不停脫離左呢個中心意思，已經一路幫你指出，但你似乎更喜歡在吃飯拉屎嘅比喻裡面擴充。
世上冇話一定有完美嘅類比，但係同你喺類比嘅討論中，就見你似乎一路鍾意離開個中心思想咁囉。所以就唔知係我表逹唔清楚，定你唔鍾意我理解嘅方式啦。jimmychauck 發表於 2024/1/27 01:42

對於你話我唔係好願解釋的說法，其實我在#119就解釋了。

對於你用程式碼做類比，按以往經驗，我本不想再評論，因為你的記憶能以十年計，任何不快可能夠你咀嚼一生。但你在後來談到我沒回應你這個比喻，我才回應一下。至於你指出我不停離開中心思想，其實你的中心思想，並不一定是我的中心思想，所以你的說法對於你來說或者是對的。

beebeechan

...
關鍵係真吾真，有無人信
Guest from 203.145.89.x 發表於 2024/1/27 02:59

也有一個關鍵是: 你懂不懂, (肯不肯聽真相)

beebeechan

新興宗教教主可以自己寫故事
話已經做左1000年前的預言
關鍵係真吾真，有無人信
現在係連以色列都無人信
...
Guest from 203.145.89.x 發表於 2024/1/27 02:59

你呢個講法, 就是說 如果你揸住舊約，你當然可以寫到新約應驗舊約, 很準!
你勉強可以話新約福音作者, 熟讀舊約, 可以跟住舊約情節嚟作。
不過就唔可以解釋到舊約作者可以預知未來，　作定先。。。。。。
例如：　
依撒意亞書話救世者會由處女而生。點解佢唔講由豬而生，　由猩猩生，由天掉下來？依撒意亞唔會一早知有個耶穌。
舊約中滿是家族中幼子長進，　長子不肖的故事。
上主特別收亞伯爾的獻祭，　不要加音的獻物。
厄撒烏為一碗豆湯把長子名份給了雅各伯。
雅各伯祝福若瑟兩個仔時，　特登反手先祝了年幼的厄弗辣因。

這些情節無原無故咁加插在舊約記述中，　只單獨來睇，　仲無厘頭過周星馳啲橋。莫非作者又一早知上主要把救恩，　傳福音的工作，　由猶太人轉交到外邦人手上？這個概念是到新約時，耶穌來了, 啟示多了, 才明白, 變得是有意思的情節。


舊約作者可以預知未來，　作定先。。。。。。咁就更加肯定了係真由神默示囉

回覆  Guest from 203.145.89.x

舊約成書早耶穌出生幾百年，唔係咩叫預言？重作。 ...

新興宗教教主可以自己寫故事
話已經做左1000年前的預言
關鍵係真吾真，有無人信
現在係連以色列都無人信
只係得外邦人先信

jimmychauck

回覆 169# 抽刀斷水

咁你之前冇解釋到該編排怪異如何影響程式運行，我就話唔存在影響，你之前就認為可能存在，咁你之前係可以舉證嘅。

回覆 170# 抽刀斷水

咁即係你承認你嘅觀察係"有人認為有"，並且你並無得知該認為是否有理性推敲，而你到目前也說不出影響嘅何所以啦？

回覆 171# 抽刀斷水

針對類比，當然係針對比喻嘅中心意思去做比較。
好早期已講21章係社會律例典章ordinance，ordinance嘅目的係定下規矩。律例一條條例出，即或先後不同，並不影響某些行為是否犯法。
同你講咁耐，你都唔係好願解釋

編排怪異能損害真理或條文的什麼？jimmychauck 發表於 2024/1/22 19:46

咁咪唯有用可以次序不同嘅程式碼做類比。
然後你另倡嘅類比就由兩個錯誤開始不停脫離左呢個中心意思，已經一路幫你指出，但你似乎更喜歡在吃飯拉屎嘅比喻裡面擴充。
世上冇話一定有完美嘅類比，但係同你喺類比嘅討論中，就見你似乎一路鍾意離開個中心思想咁囉。所以就唔知係我表逹唔清楚，定你唔鍾意我理解嘅方式啦。

抽刀斷水

回覆  Guest from 203.145.89.x

因為有人喺#2就話編排怪異吖嘛。
jimmychauck 發表於 2024/1/26 20:21

    話編排怪異都唔代表需要跑題嘛。

抽刀斷水

回覆  抽刀斷水

你開始犯上無限上綱謬誤，抽離比喻嘅重點去延伸。
"我是羊的門"唔係講緊耶穌係木頭構成。 ...
jimmychauck 發表於 2024/1/26 20:06

    你唔覺我係效法緊你針對我既比喻作出既評價咩？我有既你都有架。