dye

是法華宗和日蓮宗在內鬥（爭信徒），不是一般起義。結果日蓮給趕出京都。的確是以佛教名義燒寺。

幾次一向一揆名義上也是為佛教去剷除所謂「佛敵」。

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「你既然認為佛教同基教都係咁上下衰野」
無咁話。

你自己都話佛教不是「文字的宗教」，為何則重經文？

「你叻仔黎架嗎」
不是，我最多只能算「好學」。不過和我同學比，也不算什麼。

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如果再找下去，我提議收費。

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要找「有趣」的佛教徒組成軍旅，可以看看斯里蘭卡。

[ 本帖最後由 dye 於 2008-6-19 18:06 編輯 ]

红孩儿

问题是

Did they fight in the name of Buddha / under the instruction of Buddhist doctrines ?  

If Buddhists participate into riots can be used as an illustration to your claim against Buddhism; then I can also claim that  耶教徒当上总统，参议员，州长等等, 就是活生生的政教合一啦 !

訪客得得b

你無須抹汗姐 你叻仔黎架嗎

西藏政教合一時 政府咪大把僧兵囉
今天的泰國我不用查資料 斷估軍隊裡面大比例都是佛教徒

你在亙聯網搵料咁準咁快 真係令人驚嘆
呢度成日有人從聖經中 找到鼓吹戰爭的經文
你既然認為佛教同基教都係咁上下衰野
咁你就要係佛經度  搵些同樣是鼓吹戰爭的經文 黎支持下先得架

好心幫我搵下啦

dye

隨手一個—「法華一揆」

法華一揆（ほっけいっき）とは、日本の戦国時代（1532年・天文1年）の京都における宗教一揆。日蓮宗側では「天文法難」と呼び、一般には「天文法乱」とも呼ばれる。

当時、京都では六条本圀寺などの日蓮宗寺院を中心に、日蓮宗の信仰が町衆の大半に浸透し、極めて強い勢力を誇るようになっていた。1532年（天文元年）、一向宗徒の入京の噂が広がり、日蓮宗徒の町衆は細川晴元らの軍勢と手を結んで一向宗寺院を焼き討ちした。特に東山を隔てた山科盆地に、土塁に囲まれた伽藍と寺内町を構えていた、一向宗の本拠である山科本願寺はこの際の焼き討ちで全焼した。

この後、日蓮宗門徒は京都市中の警衛などにおける自治権を得て、地子銭の納入を拒否するなど、約5年間にわたり京都で勢力を拡大した。

しかし、日蓮宗の宗徒（松本久吉）が比叡山西塔の僧の説法を論破したのをきっかけとして、1536年（天文5年）7月、天台宗比叡山の僧兵集団が「法華一揆」撃滅へと乗り出す。延暦寺(山門)全山の大衆が集合して京都洛中洛外の日蓮宗寺院21本山に対して延暦寺の末寺になるように迫った（当時、有力寺院が周囲の他宗派の中小寺院に対して現在の宗派のままでの存続を許す代わりに上納金を納めさせて支配下に置き、末寺化していた）。だが、これを拒否されると、延暦寺は後奈良天皇に法華宗討伐の許可を求める一方で、敵対していた園城寺・東寺・興福寺・本願寺と同盟を結んで中立を取り付けてから約6万の衆徒で京都市中に押し寄せ、京都洛中洛外の日蓮宗寺院21本山はことごとく焼き払われた（天文法華の乱）。更にその火が大火を招き、京都は延焼面積では応仁の乱に勝る被害を受けたとも言う。こうして、隆盛を誇った日蓮教団は壊滅し、宗徒は洛外に追放された。以後6年間、京都においては日蓮宗は禁教となった。1542年（天文11年）に京都帰還を許す再勅許が下り、後に日蓮宗寺院15本山が再建された。

红孩儿

                                        聽說日本鄉間有不少學者講學，就像古代中國，如有機會，我都想去聽聽他們的學問

日本打勝美國，中國會變成廢墟？不幸的是，日本打敗了，中國一樣好不了多少

日本雖非常殘暴，文化和中國仍然相似（甚至近於中國一些少數民族），1945年被美國取代了；美國文化雖然和中國格格不入以及貪婪，但它的價值（宗教以外的，如政經）還是有利現代化，1949年被俄國取代了；如果日本做了美國奴隸，沒有任何權力，那麼中國在1949-1959年是甚麼，就很清楚了；俄國的文化無論政經宗教，與中國都格格不入，又沒有新的理想，帶給中國的就只有災禍

不要忘記，俄國和美國都是基督教傳統的國家，而日本則否：日本有神道教、佛教和儒教傳統，後兩者都和中國相同

有學者認為，日本戰敗，使東方的文化復興失敗，從此東方人對東方文化失去信心，一個一個東方國家變成俄國的奴隸：看過一幅1950年在中英街的圖片，南面屋舍掛著英女皇的頭像，北面掛著史達林頭像。

偷換概念                                        

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偷換概念是一個歪曲對手言論的邏輯謬誤。犯下這謬誤者會把對方的言論重新塑造成一個容易推翻的立場，然後再對這立場加以攻擊。偷換概念可以是修辭學的技巧，也可以用來作出對人們作出遊說，但事實上，這只是誤導人的謬誤，因為對方真正的論據並沒有被推翻。

「偷換概念」又稱為「偷換主題」、「稻草人辯論法」。在一些格鬥訓練中，會以稻草人作為假想敵，訓練者向它作出攻擊。[1]這訓練和「偷換概念」相似，因為真正的攻擊對象並沒有受到攻擊，而擊倒的只是謬誤者設立的替身。


偷換概念的方法

以下是一些偷換概念的方法：

• 把對方言論作出曲解，把它推翻，再假裝已經推翻了對方真正的言論；
• 斷章取義──從對方真正的言論中選取有誤導性的段落；
• 選取其他與對方擁有相同立場的人，把他們支持該立場的軟弱論據推翻，再假裝已經辯倒「所有」擁有該立場的人，從以推翻該立場；
• 虛構一個行為和信念遭受批評的人物，再聲稱該人物為對方言論不可或缺的一部份；
• 過度地簡化對方的言論為類比論證，然後作出攻擊。

一些邏輯學書籍只把偷換概念定義為歪曲論點，但現時的用法可以泛指以上的手段。傳播媒體有時也會偷換概念以操控傳媒資訊。

可是，把對方的論點小心地描述和推翻並非經常是個謬誤。這手法可以限制對方論點的範疇，使其離題，或者作出窮舉法論證的一步。

[ 本帖最後由 红孩儿 於 2008-6-19 07:56 編輯 ]

红孩儿

原帖由 dye 於 2008-6-18 18:01 發表
一手拿枪 , 一手拿经不是FIGURATIVE?

這便是解釋了。你的文檔里也有基徒一手拿枪 , 一手拿经的照片嗎？

..

US Marine distributing Christian Bible to islamic Iraqis is not 一手拿枪 , 一手拿经 enough for you ?

You don't even have any article to illustrate your claim against Buddhism !

[ 本帖最後由 红孩儿 於 2008-6-19 07:36 編輯 ]

dye

1950 我們還有上海粵劇團！不用太悲觀。



只要有文化的人未死，文化便有機會傳下去。

dye

一手拿枪 , 一手拿经不是FIGURATIVE?

這便是解釋了。你的文檔里也有基徒一手拿枪 , 一手拿经的照片嗎？

—————
不過怎麼也好，讀書本身已是我喜歡做的事。

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PS 他手上的應是薙刀，不是槍。薙刀是和尚和女眷慣用的兵器。

[ 本帖最後由 dye 於 2008-6-18 18:14 編輯 ]

红孩儿

Since you posted that picture and claimed that 一手拿枪 , 一手拿经。佛教也有,

at least the following question from 訪客得得b you should be able to answer>>>>>>>>>>>>

你提供的圖片 確是一手拿槍 但另一手只是伸出手指未見拿經 圖與文並不相符 有解釋嗎?

If you don't have the answer, you are the one who should go to

"報名修讀日本史，多去幾家博物館，多去聽聽/讀讀他們的說法。甚至自己去考古"。

chairrex

聽說日本鄉間有不少學者講學，就像古代中國，如有機會，我都想去聽聽他們的學問

日本打勝美國，中國會變成廢墟？不幸的是，日本打敗了，中國一樣好不了多少

日本雖非常殘暴，文化和中國仍然相似（甚至近於中國一些少數民族），1945年被美國取代了；美國文化雖然和中國格格不入以及貪婪，但它的價值（宗教以外的，如政經）還是有利現代化，1949年被俄國取代了；如果日本做了美國奴隸，沒有任何權力，那麼中國在1949-1959年是甚麼，就很清楚了；俄國的文化無論政經宗教，與中國都格格不入，又沒有新的理想，帶給中國的就只有災禍

不要忘記，俄國和美國都是基督教傳統的國家，而日本則否：日本有神道教、佛教和儒教傳統，後兩者都和中國相同

有學者認為，日本戰敗，使東方的文化復興失敗，從此東方人對東方文化失去信心，一個一個東方國家變成俄國的奴隸：看過一幅1950年在中英街的圖片，南面屋舍掛著英女皇的頭像，北面掛著史達林頭像。

dye

我又不是歴史學家，要比一般人知更多，請報名修讀日本史，多去幾家博物館，多去聽聽/讀讀他們的說法。甚至自己去考古。

訪客得得b

你逃避問題的話 我就做不成笨蛋了

你查訪資料後再答吧

dye

似乎不是根據一本經成立.
有什麼經是不可能被偽造？
相關資料要到圖書館。
我未見數薄，只是看歴史書。由歴史學家寫的，我只好相他有點根據。
寺廟主持代代不同……
是不是唯一目的很難知，又沒有讀心術。
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在說基徒時也可以問同一類問題。

[ 本帖最後由 dye 於 2008-6-18 13:48 編輯 ]

訪客得得b

是依據佛陀的那一部經說之理念而建立的?這是核心問題

你未知根據何經說 何解就出現了"經說有可能被偽造。"這結論?

有相關資料支持"僧團有禪定活動。"這說法嗎?

托砵是僧人行為的一種

"經費主要由民眾捐奉。"你有僧團的財務資料嗎?你看過數薄未?

"由寺廟主持出任僧團司令官。"請供給姓名 司令官最終受命於誰?
有否僧團的軍階模式?

"曾在日本傳教。"是依賴武力傳教?還是另有原因?成立僧團就是單單為了在日本傳教?

你提供的圖片 確是一手拿槍 但另一手只是伸出手指
未見拿經 圖與文並不相符 有解釋嗎?

[ 本帖最後由 訪客得得b 於 2008-6-18 13:34 編輯 ]

dye

比如說一向宗。

經說有可能被偽造。
僧團有禪定活動。
托砵指什麼？
經費主要由民眾捐奉。
由寺廟主持出任僧團司令官。
曾在日本傳教。

——
問完聽，再去想想，的確有助增長智慧。

[ 本帖最後由 dye 於 2008-6-18 13:07 編輯 ]

訪客得得b

原帖由 dye 於 2008-6-15 12:12 發表


一手拿枪 , 一手拿经。佛教也有。

你提供的這位僧兵 他所附屬的團隊
是依據佛陀的那一部經說之理念而建立的?

那經說有否可能被偽造嗎?

僧團有禪定活動嗎?

他們是托砵的嗎?

經費由政府支付定點架?

是否由寺廟主持出任僧團司令官?

曾到那處傳教?

我最近學到高深學問 只要凡事懷疑 凡事發問
就可令我這人所共知的白痴  upgrade到蠢豬的模樣了
我要繼續努力 越問越多 總有一日  可以做一個成功的笨蛋

红孩儿

如果人家說中國是俄羅斯的走狗，是俄羅斯的一條狗，不知你又有何感想？

I will think ...

is it a provocation ?  

does this person want to engage me with an endless debate and consume my time ?  

What would I get to engage with this endless debate upon a statement which is an OPINION  ?  

(....Most likely nothing ....)

So...I wouldn't bother to comment the OPINION at all....

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“无为”是一种境界

王蒙

无为，不是什么事也不做，而是不做那些愚蠢的、无效的、无益的、无意义的，乃至无趣无聊，而且有害有伤有损有愧的事。人一生要做许多事，人一天也要做许多事，做一点有价值有意义的事并不难，难的是不做那些不该做的事。比如说自己做出点成绩并不难，难的是不忌妒旁人的成绩。还比如说不搞(无谓的)争执，还有庸人自扰的得得失失，还有自说自话的自吹自擂，还有咋咋呼呼的装腔作势，还有只能说服自己的自我论证，还有小圈子里的唧唧喳喳，还有连篇累牍的空话虚话，还有不信任人的包办代替其实是包而不办，代而不替。还有许多许多的根本实现不了的一厢情愿及为这种一厢情愿而付出的巨大精力和活动。无为，就是不干这样的事。无为就是力戒虚妄，力戒焦虑，力戒急躁，力戒脱离客观规律、客观实际，也力戒形式主义。无为就是把有限的精力时间节省下来，才可能做一点事，也就是——有为。有所不为才能有所为，无为方可与之语献身。

[ 本帖最後由 红孩儿 於 2008-6-18 12:02 編輯 ]

dye

如果人家說中國是俄羅斯的走狗，是俄羅斯的一條狗，不知你又有何感想？

红孩儿

原帖由 dye 於 2008-6-18 10:36 發表
仇日嗎？是種族歧視？

I said, " I don't like Japan at all...."

don't like Japan = 不喜欢日本

I don't know how you can associate what I said with  仇日嗎？是種族歧視？

除了妖魔化以外，日本不能間中聽聽/同意外國的意見？
難道要回到德川年代，玩玩「斬夷人」，高呼「尊王攘夷」？

...... and ......your point is .....?

dye

仇日嗎？是種族歧視？

除了妖魔化以外，日本不能間中聽聽/同意外國的意見？

難道要回到德川年代，玩玩「斬夷人」，高呼「尊王攘夷」？