龍井樹

今日樓主教大家一個成語叫「以人廢言」：

【以人廢言】
不考慮說話者的言論是否合理，只因其身分、品貌不合己意就不採納其意見。三國志˙卷四十七˙吳書˙吳主權傳：「若小臣之中，有可納用者，寧得以人廢言而不採擇乎？」舊唐書˙卷一三九˙陸贄傳：「明主者，不以言為罪，不以人廢言，罄陳狂愚，惟所省擇。」

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[ 本帖最後由 龍井樹 於 2008-8-26 12:26 編輯 ]

龍井樹

先假定非教徒讀經一定馬馬虎虎，不求甚解，只有耶教徒才會認真探究經文的背景出處歷史文化，這種態度算是謙卑嗎？

龍井樹

耶經經文自相矛盾，要全本信是不可能的，難怪教徒都是背著良心的假謙卑。

龍井樹

基督信仰包括各個不同宗派，大體分成：天主教(公教)、東正教、基督教(新教)。其中新教更是教派林立，各自為政。

對於十字軍新教會說那是天主教會的敗壞，沒有行在真道之上；伊拉克戰爭，歐洲自由派信徒說那是美國福音派的錯，他們不是真教徒。

無論哪個教徒哪個教派犯了錯受到世人譴責，其他人都可以推說是他們搞錯了，那不是神的旨意。神的旨意是什麼呢？就是信徒本身的旨意，以「神的旨意」作為包裝。從來就沒有什麼神的旨意，信徒本身就是神，一個信徒一個神，他們各自將自己本身的意志神化，以逃避人生的不確定性。

犯錯者本身又有什麼對策呢？他們所面對的只有兩個選擇：一是那個不是上帝的旨意，是我在什麼地方搞錯了；其次就是，那是上帝的旨意，世人都犯了罪，光臨到世間來黑暗卻不接受光。

龍井樹

「血田」事件只是枝末，更嚴重的矛盾在耶經比比皆是：

「 凡 稱 呼 我 主 阿 、 主 阿 的 人 、 不 能 都 進 天 國 ． 惟 獨 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人 、 纔 能 進 去 。 」《馬太福音》七章21節

「 於 是 王 要 向 那 右 邊 的 說 、 你 們 這 蒙 我 父 賜 福 的 、 可 來 承 受 那 創 世 以 來 為 你 們 所 預 備 的 國 。 因 為 我 餓 了 、 你 們 給 我 喫 ． 渴 了 、 你 們 給 我 喝 ． 我 作 客 旅 、 你 們 留 我 住 ． 我 赤 身 露 體 、 你 們 給 我 穿 ． 我 病 了 、 你 們 看 顧 我 ． 我 在 監 裡 、 你 們 來 看 我 。 義 人 就 回 答 說 、 主 阿 、 我 們 甚 麼 時 候 見 你 餓 了 給 你 喫 、 渴 了 給 你 喝 ． 甚 麼 時 候 見 你 作 客 旅 留 你 住 、 或 是 赤 身 露 體 給 你 穿 ． 又 甚 麼 時 候 見 你 病 了 、 或 是 在 監 裡 、 來 看 你 呢 。 王 要 回 答 說 、 我 實 在 告 訴 你 們 、 這 些 事 你 們 既 作 在 我 這 弟 兄 中 一 個 最 小 的 身 上 、 就 是 作 在 我 身 上 了 。 」《馬太福音》廿五章34-40節


耶穌明明白白的說「惟獨遵行我天父旨意的人」才能進天國，又用比喻說明行公義好憐憫的人才能進入天國。但耶穌的教訓卻被從未親眼見過、跟從過耶穌的保羅竄改了：

「 你 們 得 救 是 本 乎 恩 、 也 因 著 信 、 這 並 不 是 出 於 自 己 、 乃 是 神 所 賜 的 ． 也 不 是 出 於 行 為 、 免 得 有 人 自 誇 。 」《以弗所書》二章8節


於是以保羅為首的外邦人和猶太僑民，跟以雅各和耶路撒冷為中心的教徒分成兩派：

「 你 們 中 間 有 人 對 他 們 說 、 平 平 安 安 的 去 罷 、 願 你 們 穿 得 暖 喫 得 飽 ． 卻 不 給 他 們 身 體 所 需 用 的 、 這 有 甚 麼 益 處 呢 。 這 樣 、 信 心 若 沒 有 行 為 就 是 死 的 。 必 有 人 說 、 你 有 信 心 、 我 有 行 為 ． 你 將 你 沒 有 行 為 的 信 心 指 給 我 看 、 我 便 藉 著 我 的 行 為 、 將 我 的 信 心 指 給 你 看 。 」《雅各書》二章16-18節


耶穌本來是純正猶太教徒，他從未以造物主自稱，所傳的是當時很流行的愛色尼派訊息：「天國近了，你們應當悔改。」當時宣傳相同訊息而又名叫耶穌的人不計其數，其中在彼拉多要求民眾選擇釋放耶穌或巴拉巴的那個巴拉巴，他的名字就是耶穌。在猶太人的傳統裡，彌賽亞本來就不是上帝不是造物主，彌賽亞是受膏者的意思，他的任務是執掌政權重建以色列國，所以當時的人都不信耶穌是彌賽亞 (因他從未取得政權)。

[ 本帖最後由 龍井樹 於 2008-8-27 11:28 編輯 ]