沙文

回復 488# 淚兒
去找女教授我求之不得

請問蒙教授係邊間U?

淚兒

回復 487# 沙文


    哎呀 ,咁呀 ,那你暫時先不要信 ,我找到再話你知了 ,
或你上網找一個叫蒙曼的女教授 ,好像是她說的 ,你找找吧 ,我也在找

沙文

回復 486# 淚兒
您不提出原始史料, 您話我應該根據什麼信您?

淚兒

回復 482# 沙文

係新唐書定舊唐書呢請問？
我無留意呀 ,我是在 "百家講壇" 看回來的

沙文

嗱，到您指點所謂郭老令公之信仰載於何經何典

沙文

淚兒

這時，薏蘊拿了【說文解字】來，沙文道：「眾位法王，這本是先朝經學家，號稱『五經無雙許叔重』許慎歷二十一年編成的中土第一本字典，請各位查一查，『也』字作何解，又是不是唯一的解釋？」薏蘊將【說文解字】呈上給景淨，景淨打開一看，果然見『也』字的唯一解釋是：


沙文道：「眾目所見，先賢所記，這『也』字是象形字，煩請蘊妹添香紅袖，磨一硯濃墨，待你沙哥哥即席揮亳，將先秦時代，始皇帝尚未統一六國文字命李斯製小篆時，『也』字的各種形制寫出來，以供各位法眼鑒賞。」



「各位所見，這象形『也』字，是不是字典所說的女陰之形？」（注47）

看不到圖了

沙文

481# 淚兒
係新唐書定舊唐書呢請問？

淚兒

479# 淚兒
係讀者疏忽乍掛？邊鬼度有呀？
沙文 發表於 2009/11/1 05:15

有！郭公是景教徒都有史書記載的

沙文

479# 淚兒
係讀者疏忽乍掛？邊鬼度有呀？

淚兒

此文說郭子儀的 ,作者都忽略了 ,郭子儀他也是景教徒呀 ,wiki都有說的

沙文

477# prussianz
多謝pp。
恭賀pp榮登大寶

prussianz

「啊！」沙文歎道：「原來和尚剃光頭，只不過是因為要跟長髮的拿細耳人打對臺，倘若當初拿細耳人是剃光頭的，和尚就會留長髮了？」紗蓮點頭：「師哥終於明白了！所以，只要少林大師們也知道佛陀創立剃度的深意，就是 ...
沙文 發表於 2009/5/1 12:28

老大，我没忘记过你＆你的大作

老大
，
我
在
龙行天下，刚刚幸蒙冰花可兒小姐升为版主，
因此：我　在　龙行天下　的　SIGNATURE 也被　旷大，
因此：我现在　可以在　龙行天下　处处　推广　老大的　抗基_武俠_大力作　了
例
：
http://dtzp.5d6d.com/viewthread.php?tid=9545&page=6&fromuid=279#pid46589

:跪拜:

prussianz

473# prussianz Have been busy.
沙文 發表於 2009/5/2 00:32

老大，早晨

沙老大是我的老大
终生都是我的老大

Step.King

老大, 好悶場呀...整幾個景教增出離比大家分下屍當打氣啦

沙文

473# prussianz Have been busy.

prussianz

「啊！」沙文歎道：「原來和尚剃光頭，只不過是因為要跟長髮的拿細耳人打對臺，倘若當初拿細耳人是剃光頭的，和尚就會留長髮了？」紗蓮點頭：「師哥終於明白了！所以，只要少林大師們也知道佛陀創立剃度的深意，就是 ...
沙文 發表於 2009/5/1 12:28

a little bit 2////too short ,

prussianz

「啊！」沙文歎道：「原來和尚剃光頭，只不過是因為要跟長髮的拿細耳人打對臺，倘若當初拿細耳人是剃光頭的，和尚就會留長髮了？」紗蓮點頭：「師哥終於明白了！所以，只要少林大師們也知道佛陀創立剃度的深意，就是 ...
沙文 發表於 2009/5/1 12:28

hi , welcome back to pack[[[[[[[[[-noun-::::::-exchristian.hk-]]]]

hi   welcome back to pack////fuck/////fuk christians



:跪拜::跪拜:

沙文

「啊！」沙文歎道：「原來和尚剃光頭，只不過是因為要跟長髮的拿細耳人打對臺，倘若當初拿細耳人是剃光頭的，和尚就會留長髮了？」紗蓮點頭：「師哥終於明白了！所以，只要少林大師們也知道佛陀創立剃度的深意，就是要弟子們跟一賜樂業人的教唱反調，和尚也就自然會跟咱們聯成一線。」沙文大喜道：「我這便啓程向染色禪師告知佛門真理......」但略一猶疑，轉念又似有點不解：「且慢！現今的教徒也有發願做拿細耳的嗎？」紗蓮道：「這倒沒有。只有一賜樂業族人歷代有離俗出家做拿細耳。沙文道：「那就奇怪了，既然景教沒有拿細耳，就無從說佛教剃度是跟景教打對臺；咱們需先弄明白為何景教徒不設拿細耳人，以免少林禿驢問將起來無言以對。」紗蓮道：「這一點倒非三言兩語說得明白，須仔細向染色禪師講述教徒的德性；一來，景教本就是只挑最不吃虧的事來做，凡是經文中要他們做但有點吃虧的事，他們便來個死不認賬，推得一乾二凈，比如移鼠大聖吩咐一個欲跟從他的少年人事前要將家當全數變賣來濟貧，若是個個如此，倒不如要了他們的命，只怕教牧當場就帶頭憂憂愁愁地走了，又何來教徒？所以，此段經文的解釋鐵定是，移鼠大聖只是要這個少年賣家當，他是古往今來天下間唯一一個先要賣家當而後才可入教的人，別的教徒個個都可腰纏萭貫得永生。（注193）又如，即便是使徒一再吩咐外邦人入景教門也應從一賜樂業例，不可吃猪血稀飯，但他們連這個小小的要求亦置若罔聞.............」沙文道：「這事我曉得，其實倒也不是教徒特愛吃豬血粥，我想，骨節眼兒是在吃豬血粥是跟姦淫相提並論的，(注194），若承認了不可吃豬血，就一定要連帶承認不可姦淫，這個才是他們打死也不肯幹的事！」

紗蓮頷首道：「師哥果然能做到『以敵之心為心』，深得景教精粹；那拿細耳人之事，就不講自明了，拿細耳人不可品嘗葡萄美酒，嫖賭飲少了一門，不是味兒，所以決沒有景教徒肯發願心做拿細耳，其實，經上記著說，拿細耳是『分別為聖』的意思，既是分別為聖，則聖不聖才是分別所在，那有說族裔是分別所在，只有一賜樂業人才可以拿細耳呢？所以，景教不設拿細耳，其實是在裝儍！」眾人大悟之際，紗蓮又續：「再者，佛祖既下了薙髮令，後起的景教見勢色不對，自可避重就輕，索性不提拿細耳，佛祖這一招便落空了；所以，弄得佛祖好像有點兒無的放矢，個個大和尚剃了光頭都不知道為了何故，使佛祖顯得有些拘泥；做佛門弟子的，就有責任將佛祖原意大白於天下！」

正說話間，忽聽窗外有人低聲說道: 「多謝紗蓮姪女醍醐灌頂。」段秋水和沙文大吃一驚，方今之世，能站在窗外而二人均不能察覺之人，屈指可數, 倘若來者是景教中人，那就大事不妙；正疑惑間，雲窗「呀」的被來人推開，隨即一聲梵唱「無量壽佛」, 段秋水師徒才鬆一口氣，:「染色禪師!」

染色微微一笑：「不錯，貧僧正是沙少俠口中『比澄浪禪師還要迂』的染色。」沙文訕訕的臉上一紅：「這禿驢站在窗外已好些時了，一直在偷聽咱們說話。糟了，我的馬勒古神功…..」染色唱一個喏，揖道：「非是貧僧有意偷聽，剛要跟紗蓮招呼，卻見她被眾位兄弟擁著進了內室，貧僧才跟著來的。得闐紗蓮姪女高論，說得朝聞夕死，一時聽得入神，竟忘了跟各位打招呼，實則貧僧此來，是要向沙少俠印證武功。」眾人大奇，沙文更是大奇：「禪師要印證武功，你少林寺難道武僧還會短少了？怎地要來找我沙文?」染色道：「貧僧要印證的，乃是新近得自西海高人，能剋制景教的武功！」
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（注193）可10:17        耶穌出來行路的時候、有一個人跑來、跪在他面前問他說、良善的夫子、我當作甚麼事、纔可以承受永生。耶穌對他說、你為甚麼稱我是良善的．除了　神一位之外、再沒有良善的。誡命你是曉得的、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、不可虧負人、當孝敬父母。他對耶穌說、夫子、這一切我從小都遵守了。耶穌看著他、就愛他、對他說、你還缺少一件．去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上．你還要來跟從我。他聽見這話、臉上就變了色、憂憂愁愁的走了．因為他的產業很多。

(注194）徒15:29就是禁戒祭偶像的物、和血、並勒死的牲畜、和姦淫．這幾件你們若能自己禁戒不犯、就好了．願你們平安。

Dalvm

厲害，這小說好像連載了很久！