沙文

「霍金自己也不知道是中了暗算，還道是病變呢。所以，大秦景教的陰險之處，防不勝防，現下形勢，駙馬不宜明刀明槍與景教為敵，否則不知道會牽連多少無辜。」沙文心焦了：「師伯，你老人家武功蓋世，衝進大秦寺把師妹和師父救出來再說吧！」段秋水直望著他雙眼：「孩子，你到如今還不明白麼？對付大秦景教，可不是一朝一夕的事，單靠用武也是不行。昨晚那義濟法王就不是易與之輩，我去年也曾跟他交手，險些著了道兒，你們看！」說著，撥開鬢邊頭髮，原來一隻耳朵被削去了一小片。

沙文和郭曖同時驚叫：「啊，那義濟法王竟有此能耐麼？」段秋水點點頭：「那是義濟和景淨二人聯手。去年我又追查一樁景教僧藉教學傳道為名姦淫污民女案，義濟和景淨護短，替手下淫僧出頭，景淨放一種奇門暗器傷我，其形似蝗蟲，男面女髮、齒利如獅、身披鎧甲、蠍尾泛青光，餵有劇毒。飛行時能拐彎傷敵，幸好我練有『聽音辨器』之術，它飛了幾個來回都被我閃過。沙文忽然醒覺：「啊，那是景教的『天啓飛蝗石』，因男面女髮得名！昨天我在他們的藏經閣內看經書，上面是有記載的：

啟九‧七蝗蟲形似戰馬、頭戴金冠、男面女髮齒如獅。
胸前鑲鐵甲．鼓翅若車馬上陣。其尾如蠍．毒鉤傷人五月間。」

段秋水道：「原來他們的武功就載在經書上。後來他們見我能『聽音辨器』，『天啓飛蝗石』傷我不著，義濟就出手，施展一門專削人耳朵的刀法，意欲削了我的耳朵，便不能『聽音辨器』了。」

沙文又道：「『西門落耳刀』！是大聖子被緝拿之際，他的一個姓西門的徒弟用這一路刀法削去祭司之僕耳朵，『背厚刃薄，刀出耳落』，。約十八‧十西門彼德帶刀、拔之削大祭司僕右耳．僕名馬勒古。」段秋水道：「我生平從未見過只削耳朵的刀法，一時著了道兒，但他也被我掌力震傷，眾人就退去了。」沙文哽咽道：「師伯都沒有十足把握勝他們，那我怎樣救師妹師父呢？」段秋水沉吟良久，道：「依我看，合你我二人之力，也是不能的。」沙文聽師伯如此說，心中不禁起了一股寒意，頹然跪倒地上。駙馬拍著他肩膊安慰他：「賢弟且莫著慌，聆聽前輩教誨。」
段秋水道：「長安這家大秦寺，我搜過了，他們不在此。碑文說『寺滿百城』，那你想想看，他們藏在那一間大秦寺都可以，你我二人怎可能搜遍天下的大秦寺？甚或他們不在大秦寺，藏在別處，亦未可料。所以，此事必要廣結武林同道協助才成，但景教與朝廷交好，未必個個都膽敢公開與景教為敵，要聯繫那些同道，我也要小心斟酌。」沙文定下神來，一想不錯，但如此一來，不知何年何月方可與師妹相會，又忍不住淚水了。

沙文

沙文道：「那也….很容易，我撕下….衣襟，妳蒙住….我的雙眼，再縛住….我手足，然後，妳閉上眼睛，先替我….脫去全身衣服；妳自己….再脫光衣服，只要妳望著….相反方向，即使睜開眼，也看不….到我了。只是….咱們的…衣服嘛，就要麻煩妳….烘乾它們。若然….脫光衣服烘火….還是太冷，妳便….閉上眼晴抱著我，互相取暖罷。」薏蘊考慮了一會，此法果然沒有什麼紕漏，便道：「沙哥哥，你果然….聰明，就這樣辦吧。」

於是，薏蘊便如法泡製，將沙文雙眼蒙住了，然後自己閉上眼睛，將他脫個精光；她自己亦脫得一絲不掛，緊緊地擁著沙文，烘火取暖。不一會，漸覺寒意去了幾分，說話不再顫抖了，便問沙文道：「沙哥哥，我叫你跟著我走，怎地你要強好勝，竟快步而行呢？須知這「四更水上飄」輕功，又名「水黽功」，雖然運起內力便身輕如水黽，可在水面上行走，但絕不能快步，快步而行，內息便入岔道，身子馬上變得如千斤之重，直往下沉。」沙文苦笑道：「我….不知道啊！妳又沒跟我說。」薏蘊怒道：「我不是叫你跟著我嗎？你….就是不聽話，弄得幾乎沒命，若是就此死了，也就罷了，偏生還要我….要我這樣…..，若然被人看見咱們這個樣子，我….我以後也不用見人啦。」

沙文吃吃地笑道：「好在此處杳無人煙，是我們的小天地哪，蘊妹就不必躭心這一節了。是了，為什麼我好像內力全失呢？」薏蘊道：「這『四更水上飄』極耗內力，凡施展過了，必有幾個時辰失了內力；而且施展時間不可超過一更天，否則，大聖子為何要走上船，而不是索性走到革尼撒勒等門人的船靠岸呢？」沙文又問：「原來如此。但為什麼我醒來時，手中有一柄劍，這劍還會噴出火來，好厲害的兵器哪！」薏蘊道：「我也不知道呀，我從水中拉你上來時，你便在手中拿著此劍，想是你在水底亂抓抓著的。」沙文道：「這柄劍原沉在水底？這倒奇了，莫非此處就是『刻舟求劍』事發之處？但這裡好像不是春秋戰國時楚國所在呀？」薏蘊道：「誰知道呀？待會我替你鬆綁後再細看好了。」沙文又嘻嘻笑道：「細看這劍，又何須待會？蘊妹妳便馬上替我鬆綁罷？」

薏蘊羞道：「你….又來貧嘴了，沙哥哥，咱們這樣….這樣不穿衣服的擁抱著，我覺得….覺得身子愈來愈熱啦…….」沙文見機會來了，便柔聲道：「蘊妹….妳…妳快替我鬆綁罷，我們什麼也別管了，就在這兒，我和妳….」豈料說到此處，他肚子餓了，竟發出「咕嚕咕嚕」的饑腸轆轆聲音來。薏蘊瞿然一驚，推開沙文道：「啊，沙哥哥你肚子餓了，我看看四周有沒有吃的，找到後你可喚叫我，我倒退著回來。」沙文無可奈何，只好由她去了。

沙文

眼前，只見薏蘊如芙蓉出水，玉體橫陳，但臉上隱隱有一道中毒後的青氣，身旁又有一條死蛇，便完全明白了。不禁心中思潮起伏，道：「蘊妹，妳不顧自己性命，為我吸毒血，弄得自己也中了毒；妳這樣對我，我…..我不知道說什麼才好。」薏蘊心中卻一陣氣苦，流下淚來。沙文問道：「蘊妹妳不要哭嘛，我…我是感激妳哪。」薏蘊終於忍不住了，冷冷的道：「感激我？感激我什麼啦？可你剛才口中叫著『師妹，師妹』呢，『師妹』是誰呀？你以為自己就要死了，心中惦念的，可不是我這個『蘊妹』！」沙文大吃一驚，心道「糟糕！一不小心露出馬腳，只好轉移她注意。」口中連連陪笑：「啊！剛才我神志不清，胡言亂語，妳如何當真了？我可指著自己的頭起誓，心中只有妳一人！」薏蘊橫了他一眼，道：「咱們大聖子說不可以指著自己的頭起誓，你就偏要這樣，教過你的，你全不聽我話，還說什麼心中只有我一人？」口中雖罵，心下卻是甜絲絲的。沙文一打自己的嘴巴：「蘊妹教訓的是，我不指著自己的頭起誓，我指著妳的頭起誓好了；如果還不夠，我指著妳全身起誓也可以。」薏蘊才又想起，自己一絲不掛，羞道：「你…你又來欺侮我了，衣服都該烘乾了，你….你先替我穿好再說。」

沙文爬著去取衣服，替她穿上之時，肌膚相接，薏蘊感到陣陣他手上微顫，心猿意馬，小聲道：「沙哥哥，你可又別忘了希伯來書十三‧四，莫要對我不規不矩的，咱們今日已….已坦誠相見，將來成婚了，我便….我便任由你怎樣，現下….」沙文道：「現下只准吻吻臉兒嘛，沙哥哥知道了。」說著，心中一蕩，在她臉蛋上輕輕一吻，再穿好衣衫。

沙文自己穿上衣服後，便拿起那柄劍，爬著去先砍一段樹枝造枴杖，再砍伐較粗大的樹幹，用樹皮搓成繩子，結成一隻小木筏。那劍在揮舞幾回之後便再也沒能噴出火來，但沙文不及細看，只把它放在木筏上，抱起薏蘊，划回對岸找行囊。途中，薏蘊又昏迷了，沙文一邊划筏，一邊看著她俏麗的臉兒，心中感慨萬千：「剛才她說什麼『坦誠相見』，實是『肉帛相見』才對。雖說妳是給我看了個全相，但我也給妳看了，算是互相扯了個直，兩不相欠。唉，要利用她救師妹嘛，她對我倒是一片真心，半點不假，今日又兩次救我性命，這便如何是好？只好見一步算一步了，但今日無意說溜了嘴，叫出『師妹』，但願她不會放在心上，以後切切小心為上就是了。」

划到中途，薏蘊醒了一會，沙文慰解她道：「蘊妹不要起來，我划得來的。我說呀，聖子這套『四更水上飄』輕功有什麼用呢？不如泅水還好。如果游不動，像咱們這樣划筏渡江好了。」他口中嘮嘮叨叨的，薏蘊亦早已習慣，沒好氣答他，不如索性昏過去算了。過了對岸，找到行囊，果見內中有幾種蛇藥；沙文憶起剛才那條死蛇的形貌，當是蜀中第一毒蛇「過山峰」，便找出兩瓶上面分別寫著「外敷、內服」的相應解藥來，心想：「蘊妹真是細心哪。」當下，給她服了一丸，自己又敷了些，不多時，見她臉上青氣漸褪，性命總算無礙了，才放下心來。

沙文

薏蘊悠悠醒轉，見沙文坐在身畔，撫弄那劍，輕輕叫著：「沙哥哥，你服藥了嗎？好些了嗎？」沙文見她一醒來卻只關心自己，不由得對她心生憐愛：「我只敷了藥，給妳吃了藥。」薏蘊卻嘆口氣，搖頭道：「唉，你也要內服呀，怎麼只外敷呢？」沙文道：「妳的毒從口入，我的毒從腳入，所以妳內服、我外敷，不對麼？況且，我在思索大聖子說，『入口之物莫能污穢人』（注39），說不定妳連藥也不須服，不是嗎？」氣得薏蘊連連跺腳：「你…..你是要把我活活氣死了，方才罷休是不是？你….這傻子，我只是吸你的毒，中毒不深，自是只須內服，你卻是被蛇咬，必須外敷內服雙管齊下才行，怪不得你腳上還是又紅又腫的，幸好我醒轉得早，要是遲些兒，你這隻腳要廢了。還不快快服下？」一邊罵，一邊就將一丸解藥，送入他口中；又道：「唉，沙哥哥，你真令人擔心死了。沒有我伴著你的日子，是怎麽過的？你一點不懂得照顧自己。」

沙文自然識得順水推舟，陪笑道：「是，是，我一天沒有蘊妹，是做不成人的，好在今天，咱們赤….那個赤誠相見了，以後也就不用計較啦，咱們以後不再分開了。」那知薏蘊卻臉色一沉，淒然道：「沙哥哥，你平日總愛嬉皮笑臉的，什麼都不在乎，我也知道你生性如此，今日我們既已….赤誠相見，不管你怎樣想，我…..我已把自己作你的…你的人了。」沙文本來心想，只是看看，妳就把自己作本少爺的人啦？未免也想得太美了。但剛一動念，也暗罵自己如此念頭，也未免太涼薄了。薏蘊續又厲色道：「但今日之事，如你讓別人知道，我…..我立刻便死在你面前！我…我可不像你，十句話中倒有七、八句是說笑話兒，我…這話可不是跟你鬧著玩的！」

沙文這才著慌了，執著她的手道：「蘊妹妳嚇死我了，我自然會守口如瓶，難道我學大聖子的輕功，一頭撞進水中，說出去很好聽麼？妳也不用擔心了。」他用來用去也還是聲東擊西、轉移目標這一招。又道：「是了，剛才我細看那柄劍，發覺其中頗有蹊蹺。妳道它為何會噴出火來？妳看，劍柄作人形，一面男、一面女，好像是中空的。」試試扭動，果然將劍柄末端的人頭擰了出來，裡面還殘存一些火油的氣味。沙文道：「咱們不是有一些火油嗎？何妨加些進去試試？」果然，加了火油之後，揮舞間又再噴出熊熊烈火，若是用之對敵，十步之內，敵人休想近身。
　


細觀其形制，以青銅所鑄，顯非近代之物；長三尺餘，劍身成柳葉，中有血糟，通體玄黑。沙文憶起以前駐汾陽王府時，亦見識一些駙馬收藏的古劍，但此劍有極為精巧的機括，會噴出火來，與之明顯不同，因何會沉在江底？會不會是一位上古的劍術名家、或是鑄劍師，因某種緣故，棄之於江中呢？或是與人打鬥時失落的呢？就不得而知了。

（注39）Mat15:11  入口的不能污穢人、出口的乃能污穢人。

沙文

薏蘊的蛇毒雖已去除，但身子仍未恢復過來，還有些發熱；沙文由於服藥遲了，腳上黑血雖流盡，但傷口紅腫不消，要靠枴杖走路。兩人只好在谷中休養，釣魚射鳥為食，著實享受了數天優哉悠哉的生活；只是夜涼如水、月照無眠之時，薏蘊總是偎倚在沙文懷中，有意無意之間欲在他言語中套出「師妹」的身份來，但他已是有備而戰，只堅稱自己是中毒後胡言亂語：「在浸禮學館，是妳教我景教真理的，所以妳是我的師父，又是我的蘊妹，合起來，不是『師妹』了嗎？」薏蘊也沒奈何；她心底深處，倒還是寧可相信沙文說的是實話。

這天，二人正在用午飯，薏蘊剛將最後一塊魚片餵到沙文口中，用手絹細細的為他拭抹嘴角時，忽聽沙文叫道：「蘊妹，妳看，對岸那幾隻黑白雙色的野獸，像不像是貊兒？」薏蘊留神一看，見對岸有兩大兩小四隻野獸，模樣甚是逗人喜愛，道：「應該是了，那位兵大哥訴說了貊兒的形貌，還畫出貊兒的模樣給我看過。啊，但你腳上的紅腫還未消退，我…我自己去捉牠們罷。」沙文道：「妳一個人怎樣捉兩隻貊呢？我撑著枴杖還可走路，傳我軍令，馬上拔營！」二人隨即收拾，又乘著木筏划過對岸。

雖然一家大小四口的貊跑得不快，但沙文走路時撑著枴杖，又怎能追上牠們？二人抵岸時，牠們已去遠了。尚幸早上一場薄薄的瑞雪，在地上留下足跡，沙文一枴一枴的，由薏蘊扶著，一直追下去了。

由於沙文走得慢，一直未能追上，貊的足跡有時若隱若現，又會爬到樹上，失去足跡，好幾次二人以為已丟失之際，卻又在遠眺極目盡處重復出現。翻越幾許峭崖冰川，追了多天，雖則由沙文劈柴釣魚，但可憐薏蘊仍要一路扶持於他，一邊又要顧著做飯燒水，已感筋疲力竭、香汗淋漓。幸好沙文腳傷漸癒，眼看不出數日間便有望追及了。

終於，眼見前面一箭之遙的一片竹林之中，幾隻貊在吃著竹筍。二人相商入黑之後，趁牠們入睡才去捕捉，便在樹叢之後隱身等待。薏蘊問道：「沙哥哥，算起腳程，咱們走了有二百多里罷？」沙文道：「三百里啦，此處應該距成都不足百里。」忽地，遠處傳來一聲虎嘯，不一刻便有幾個漢子奔逃而來，口中大叫：「老虎呀！大夥快逃命呀！」沙文一看，這些漢子戴著奇形怪狀的面具，手中拿著鋤頭、鐵鍬，薏蘊嚇得摟著沙文，不肯放手。這些人心腸倒是不壞，見到沙文、薏蘊兩人，亦一番好意，停下來叫他們快跑：「前面有老虎咬死了兩隻貊，轉眼便追來啦，公子、姑娘快跟我們一起逃吧，人多些總有個照應。」沙文聽見老虎傷了貊兒，大吃一驚，反要前去，薏蘊拉著他道：「沙哥哥你腳傷初癒，如何鬥得過猛虎？你總是要我擔心你，要我為你牽腸掛肚嗎？不要去罷，這次便算了，附近應該還有別的貊兒。」沙文哈哈一笑，在她額上一吻道：「本將軍今有神兵利器，風雲三尺劍，長鋏出烈焰，一隻大蟲，怕牠作甚？我怕妳還要多些呢。」說著，又香了她臉蛋兒一下。那群人聽見沙文有把會噴火的劍，相互對望一眼，雖不敢回頭跟去，卻亦不再逃走，遠遠望著沙文一手抽出青銅寶劍，一手拖著薏蘊，向竹林走去。

沙文

那漢子眼中放光了，說道：「這些….我們暫且收下，但每年都要納年貢，明年我們再來。」後來的漢子道：「公子你莫要給他們，銀子我們也不是沒有，可是他們要向我們收取歲貢，那就沒有道理。」沙文道：「對啊，賦稅都是上繳朝廷的，你們憑什麼向人家收歲貢？你們是官府派來的嗎？」

後來的漢子道：「那是他們的皇帝吩咐他們，要納歲貢給我們的皇帝。」沙文道：「你把我攪糊塗了，什麼『他們的皇帝』、『我們的皇帝』？所謂『普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣』大家不都是大唐天子治下的嗎？」那漢子道：「剛才我不是說了嗎？『該撒之物歸之於該撒』，我們不錯是大唐子民，但是，該撒也是我們族人的皇帝！」沙文跟薏蘊齊聲道：「啊！你們…..來自大秦國？」漢子卻搖搖頭：「我們世居甘肅永昌。」沙文道：「那…..是酒泉、祁連山之東，當年漢大將軍將武帝所賜美酒傾入泉中，與將士共飲之處。」漢子道：「公子對地形頗熟。」薏蘊微笑道：「天下山川，盡在我沙哥哥胸中。那你們世居甘肅，又跟大秦國何干啦？莫非大秦打進了我大唐，你們歸順了麼？」

漢子又是搖頭：「姑娘誤會了，我們的確是羅馬人，我們祖上入中土之時，是漢元帝在位。」沙文和薏蘊都瞪大眼睛：「這麼說，你們這些….這些羅馬人，已在咱們中國住了……」沙文屈指數著，好一會才算了出來：「八百年啦！」（注40）

這次，漢子點頭了：「不錯，據我們祖輩流傳所說，我們的祖上，原是一支羅馬軍團殘部，征伐安息國時為匈奴單于所擄，後來單于又為漢軍所敗，我們便歸順大漢，天子將咱們安置於永昌至今；不信，看看我們的眼睛。」沙文和薏蘊凑近去，看見這些漢子的眼睛，都是藍綠的，不但如此，其中幾個脫下帽子，竟是金髮的。「啊！你們…..果然是…..景教新約經中所說的大秦國羅馬人！」沙文和薏蘊都驚詫不已。
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（注40）公元前54年，羅馬帝國派出一支45萬人軍隊討伐安息國（今伊朗）兵敗被圍殲，其中有六千人突圍而出，但卻沒有回到羅馬，似乎就此在歷史舞台上神秘失踪。近代歷史學家提出，可能他們去了中國，居於甘肅省永昌縣至今。

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5 ... A%E4%B9%8B%E8%B0%9C

據【漢書‧陳湯傳】記述，西域都護甘延壽及副校尉陳湯帶兵討伐郅支單于，發現單于手下有支奇特的軍隊，用「夾門魚鱗陣」及建重木城來守禦土城。最先研究此課題的是牛津大學Prof.Homer Hasenpflug Dubs, 在上世紀50年代提出
所謂魚鱗陣，大概是盾牌互相交叠(上、前後左右)，以抵禦各方矢石，看起來很像魚鱗的交叠。這種陣法，羅馬人自己稱之為「烏龜陣」(Testudo)。

沙文

「對，我們是歸化了中國的羅馬人。」那漢子說道。

薏蘊有點忿怒的道：「大聖子…就是給你們釘死的！」那漢子呼寃：「我們的祖輩出征後八十年他才被釘，還是最近無意中得閱景教經書，才得知原來猶太龜孫子的王不是希律，而是這個叫什麼……..移鼠的大聖子。」

「啊！」沙文似有所悟：「怪不得…….怪不得！」薏蘊道：「什麼怪不得啦？」沙文道：「妳在浸禮學館研經班教我的一段經文，我一直不解，今得到印證了。」薏蘊道：「什麼經文、什麼印證呀？」沙文道：「那就要請教這位大叔了，啊，對不住，還未請教高姓大名？」

漢子拱手道：「不敢，小的跟安祿山同姓，賤名冬厘。」接著一一引見各羅馬人的姓名，都已是漢人名字，如施沙、麥高等等。沙文和薏蘊亦自報姓名，還禮道：「原來是安冬厘，安大叔。請問安大叔，自你們安居中土以來，與中原武林有來往沒有？」安冬厘道：「咱們羅馬人也有尚武精神，數百年來跟中原武林互有切磋，只是常被視為西域人，我們倒也不一定向人說明是羅馬人。」沙文道：「那末，自入中土以後，你們之中有沒有一些前輩退出江湖？」安冬厘點頭道：「有啦，還請了中原武林一些門派來觀禮呢。」又問其他羅馬人：「有那些門派，你們記不記得？」施沙道：「有丐幫、崑崙派、崆峒派、點蒼派……」一連數了十多個門派。沙文又問道：「那他們觀禮，是退出江湖的禮啦。這禮是怎樣的？」施沙道：「當然是金盤洗手啦。」沙文高聲道：「這金盤洗手之禮，是你們學自中土還是你們帶入中土的？」施沙搔頭道：「這個嘛…….說起來，我小時候好像聽祖父說過，那是我們教中土武林的，公子問這個幹啥？」

沙文喜道：「這就是了！蘊妹，那個叫費賴多的官兒先前不肯審問大聖子，那些猶太人卻硬是要他開堂，他不就是金盆洗手嗎？我一直奇怪，怎麼這跟咱們中原武林一式一樣呢？原來是真是從大秦國傳入中土的！」薏蘊亦恍然大悟：「原來沙哥哥你是說這個，那一次，你在浸禮學館這樣問，我在眾人面前答不出來，弄得人家怪不好意思的，你還說呢。小妹也或者是錯怪各位了，是猶太人逼著費賴多開審的，應該說，是猶太人自己逼死了大聖子。」

此時，那些戴面具的漢子皆有不平之色，只是隔著面具，看不出來。帶頭的那個見沙文跟羅馬人談得投契，有些急了，道：「沙公子、夫人，他們….仗著跟中原武林有些交情，三番幾次欺壓我們，公子夫人正氣凛然，夫婦並肩行俠江湖，不會….站在他們那邊吧？」那個叫麥高的羅馬人叱道：「什麼欺壓不欺壓的？你們的皇帝就是吩咐你要向我們繳納錢糧！」

沙文

那戴面具漢子一句「沙公子、夫人」又甜了薏蘊的心，她擺手道：「兩位要我沙哥哥評理，請先別要争吵，讓我們弄清什麼來龍去脈再說嘛，怎麼說是他們的皇帝吩咐呢，究竟幾位是什麼人？」麥高道：「他們的皇帝是大聖子，他們自然就是猶太人！」

「啊！」薏蘊和沙文齊聲驚叫：「你們來自…以色列？」那些人脫下面具，果然又是有些西域人的容貌，但較類近於波斯、安息、大食國人士，跟那些羅馬人後裔又自不同。那漢子道：「『以色列』是你們景教翻譯的名稱，我們自己是譯作『一賜樂業』的。（注41）「原來以色列….不，一賜樂業人也來了中原，你們….就是那寫聖典的民族嗎？你們是那一個支派的？是來做商賈的嗎？為何戴著面具？」接連問了好多問題，薏蘊又說：「原來世上真的有一賜樂業人，那就可以見證咱們景教聖典上所說的事有根有據了。大叔，你們來了多久？待我禀告法王，要對你們禮敬有加，設宴為各位接風。」

那些羅馬人卻不耐煩了，道：「你們要套交情，也不急在一時，我們甘肅鄉間鬧了好些時饑荒啦，迫不得已才向一賜樂業朋友討些錢糧應急，沙公子，你就叫他們幫一點小忙吧，這些人可是很有錢的，只是生性吝嗇，怎麽撬也撬不出一個子兒來。」那一賜樂業人怒道：「你要我們賙濟，原是不難，只是你們在西域對我族諸多欺壓，又硬要說那個什麽大聖子是我們的皇帝，這口氣便無論如何嚥下不去！」

沙文道：「兩位稍安暴躁，聽在下一言。經書說，大聖子當時是叫人給他一個銅板看看，上面的像是誰，然後才說『該撒之物歸於該撒』的，大叔，你們身上的財物，統統拿將出來，待大家看看，上面可有該撒之像，是否該撒之物？」那些一賜樂業人果然聽話，將身上銀子全掏出來給沙文驗證，其中有好些制錢，上面卻有些鑄著「開元通寶」，有些是「乾元通寶」，那裡有該撒之像？麥高、安冬厘等人氣得漲紅了臉，道：「沙公子你這樣釋經…..」欲趨前用強動手，但瞥見沙文腰間寶劍，又看了看地上虎頭，終是不敢造次。

沙文微微一笑：「安大叔不必憂慮，在下身上的幾十両銀子，可解你們貴鄉燃眉之急。我也知道這是杯水車薪，長遠來說嘛……這樣罷，實不相瞞，吾乃朝廷命官，鎮守劍門關中郎將是也，不知諸位可有效命朝廷之意？」羅馬人一聽，紛紛大喜下跪：「原來是沙將軍，小人有眼不識泰山。如蒙將軍不棄，咱們願聽任差遣，鞍前馬後、鏖戰搴旗…..」沙文擺手道：「得啦得啦，本將是聽說大秦國於西域雄霸一方，兵陣有獨得之秘，你們若肯向朝廷詳解其使用之法，當可得重用。」羅馬人連連叩謝，沙文逐一扶起，續道：「我大唐跟從前的大漢一樣，欲與西域各友邦修好，若然皇上得知，說不定還會委派各位為使節，出使大秦，以示世代交好。」
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（注41）「一賜樂業」是中國古代猶太教的名稱，見：
《中國宗教史(上/下)》。齊魯書社出版。王友三主編（1991）
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沙文

沙文又道：「此位便是當今聖上親封御妹薏蘊公主，以本將軍的權勢，至多只能收編各位於軍中，至於出任使節嘛，你們要求她才成，只要有她為各位進言，合情合理，利于大唐，無有不成者也。各位就不愁饑荒了罷？」羅馬人大喜若狂，安冬厘又重復下跪，捉住薏蘊的玉手，往手背上親吻。薏蘊不識羅馬人有此禮節，不知如何是好。沙文見狀，又扶起安冬厘，道：「本將現修書一封，說明原委，你們先去劍門關求見我的裨將史諦勳參軍，待我回營，我在信上囑他先付軍餉三月，讓你們寄回家鄉。」

安冬厘千恩萬謝，拿著書信往劍門去了。臨行前，沙文又叫住他：「可是，此中尚有一節，不可不知。」安冬厘道：「將軍但請吩咐，小人無有不從。」沙文道：「哈哈，你姓安，我的副將史諦勳姓史，你們聚在一起，可別攪一個『安史之亂』出來呀！」嚇得安冬厘面如土色，連稱「不敢」，退步而去。心中卻想：「怎麼這個沙將軍好像有點口不擇言？」

羅馬人走後，那些猶太人又前來重新見過謝恩；各自介紹，其中有名戴恵、慕西、艾百罕、艾倫等，果然跟已譯出來的舊約經書人名十分類近。沙文和薏蘊對中土出現猶太人亦感好奇，唐代時西域胡商雖然眾多，其中亦不少戀慕大唐繁華，就此落地生根歸化漢籍，沒有回歸故國的，有突厥、鐵勒、高麗、吐蕃、黨項、吐谷渾、回鶻、沙陀以及西域諸國，倒未聞其中有猶太人商賈；問及他們來中原是買絲買緞還是青瓷白瓷，那名叫慕西的答道：「我們來到中原有二十多年了，是來訪尋先輩的。」

沙文薏蘊二人在得悉有羅馬人住在中國後，原來又有猶太人，更是大奇，薏蘊道：「唉，早知如此，找你們教經不就事半功倍了嗎？」慕西卻說：「那些羅馬人用的所謂『新約』，我們是不看的。」二人不解，續問：「怎麼會呢？大聖子移鼠，就是拯救大夥的彌詩訶、猶太人的王，諸位反而不看新約？」慕西「哼」的一聲答道：「你們沒看過真正的希伯來經書嗎？移鼠就是彌詩訶？太笑話了！咱們一看就知道他是冒牌貨色，他沒能將咱們一賜樂業國興起成像大唐一般的泱泱大國，就一定不會是彌詩訶！是大秦國故意錯譯了咱們的經書，欺哄你們這些不識希伯來文的化外之民，將移鼠誤作彌詩訶。他這樣就想做彌詩訶？門兒都沒有！不過此事說來話長，你們又不懂希伯來文，說了也是白說。」（注42）薏蘊欲待再辯：「恐怕不識解希伯來經的是你們希伯來人，我們景教識得的比你們反倒還要多……」眼看雙方各執一辭，如箭在弦，劍弩拔張，大戰一觸即發，沙文擺手止住她道：「既然說來話長，不若咱們先問問寫經的諸位前輩，何以會有先祖在中國？找著他們了嗎？」
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（注42）猶太拉比認為移鼠大聖不是彌詩訶的原因，是他並不符合希伯來經書所描述的條件、特徵，景教舊約錯譯了有關部份經文，所以才令教徒以為符合：
http://ohr.edu/ask_db/ask_main.php/2637/Q1/
http://judaism.about.com/library/3_askrabbi_c/bl_jesus.htm

沙文

慕西仍滿腔義憤地望了薏蘊一眼，但礙於沙文的面子，不好一下跟她翻臉，只好強抑怒氣道：「幾經辛苦打聽，十年前終於找著了，原來，他們一直住在汴州，初時為了免於外間誤解，隱其祖籍，後來仰慕中土繁盛，更與漢人混居、通婚，近年來由於咱們的習俗跟回民（注43）又有好些相近，中土人仕不大懂得分辨，便把他們當作了回子。他們進入中國本是有使命的，如此反而更好，因此並不點破，就這樣一代一代住下來了。至我們這一代，由於久未見有他們回音，拉比便派我們來訪尋，自我們入關，不覺亦已二十多年，亦有意落籍，勝於天涯飄泊。」

「啊！原來…除了羅馬人之外，還有猶太人居於中土。」沙文道：「他們是什麼時候來到的？你剛才說他們來中國是有使命的，有什麼使命，可以告知在下嗎？」那些猶太人互望一眼，又低聲用不知什麼語言商量了好一會，答道：「本來，此事並非十分隱秘，其中也沒有不利大唐的陰謀，但若為回民所知，亦有所不便……」沙文拱手道：「沙某不強人所難，既然諸位有難言之隱，也就算了。」豈知慕西卻說：「但我們卻想請駙馬幫一個小忙，所以，實情以告亦不妨，只是….請公主和駙馬不要告知回民便是。」

薏蘊聽見他稱沙文和自己是「公主和駙馬」，剛才因教義而起的齟齬便一掃而空，紅著臉、低聲道：「沙哥哥和我….還未成婚的。」慕西哈哈一笑道：「現下雖未成婚，也快了。我們的祖輩入中國，稍晚於剛才的羅馬兔崽子，是在漢明帝時。」（注44）沙文又屈指算了好一會才算出：「那是比羅馬兔…..人晚了一百年左右。」慕西道：「不錯，那是咱們起義抗羅馬兔崽子事敗，第二聖殿被毁之後，我族便失故土，在四方顛沛流離。」說著，大夥竟哭將起來。沙文拍拍慕西肩膀，安慰他們道：「勝敗乃兵家常事耳，既然諸位有意落籍中土，則大家都成了大唐子民，方才經本將勸解，那些羅馬人不會再難為你們了，就看在本將面上，跟羅馬的朋友化敵為友罷。」眾人感恩再拜，慕西更是泣不成聲，由艾百罕續道：「不敢瞞公主、將軍，咱們來中國，是奉拉比之命，找尋一個地方。」
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（注43）回民即回回族，散居於甘肅、青海、河南、河北、山東、雲南，從唐代開始便有阿拉伯、伊朗以及突厥語系民族的伊斯蘭教徒到中國之後，並漸漸與漢人、維吾爾等族同化。

（注44）在河南開封，今日仍有一個猶太人社區。據他們自己憶及祖輩所傳，起碼在宋代已在中國落籍，此說有碑石為據，但若問這是不是最早入華的猶太人，卻又未必。另外有學者認為八世紀左右的唐代已有猶太人進入中土，而法國漢學專家Henri Cordier教授及紐約猶太拉比Kaufmann Kohler博士、閃族語系專家、紐約哥倫比亞大學東方學系主任Richard Gottheil教授的一派學者則提出公元70年左右，猶太人起義抗羅馬失敗後，已有猶太人入華。此說是根據9世紀時有一本回教教士中國遊記記述，他們曾在中國遇見過猶太人，自稱其祖輩於漢明帝時遷居於中國。
http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=461&letter=C
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5 ... 9%E5%A4%AA%E4%BA%BA
http://www.chineseonwatch.org/p9aa.html

以上宋、唐、漢各種說法可能都沒有錯，古代猶太人並不是一次過遷入中國，而是分批在不同時代陸續進入。正如在近代，二次大戰時分別在中蘇邊界及上海均有相當數量的猶太人遷入。
http://www.21page.net/html/2006-2-16/18265.htm

沙文

「找什麼地方呀？經了幾代，都好幾百年了，還沒找到嗎？」沙文和薏蘊齊聲問道。「唉！」艾百罕嘆口氣說：「他們初入中原時孑然一身，為了生計，初時做傭工，後來幾家人合夥經營一點小買賣，過了數代，薄有資財，正打算四出考察，卻已是三國鼎立之時，天下大亂，後歷西、東晉、南朝，都非太平之世，隋朝時雖有一些安穩日子，卻又不長，若然四處打探天下山川地形，不被人當作謀反叛逆才怪哩！至今大唐盛世，才有機會到處走走呀。」

「原來如此。」沙文道：「究竟你們在找什麽地方呀？可找著了麼？」艾百罕道：「是否已找著，還說不準，剛才我們在竹林內挖出了一些東西，卻就遇見大蟲來了。但是，見到了將軍的佩劍，可又有多些頭緒了。將軍的佩劍，可否容草民一觀麼？」沙文諒他們即使有寶劍在手，亦敵不過自己和薏蘊聯手，便解下寶劍交給艾百罕。

艾百罕四面舞動寶劍，又噴出火來，他細細檢視劍身，又交給眾人觀看，用不知什麼言語商量了好一會，眾人皆臉露喜色。沙文薏蘊只聽到他們的談話中不斷在重複一個音：「畿璐珀」。薏蘊總覺這個名字有點熟悉，猛然驚覺，高聲道：「基路伯！究竟….你們在找什麼？」慕西微微一笑：「公主冰雪聰明，咱們找的，是伊甸園。公主妳看。」把寶劍遞上，指著劍脊上一塊銅銹說道：「公主和將軍若是識得古希伯來文，當可看出這便是『畿璐珀』一字的痕跡。」沙文和薏蘊奇道：「這些…….當真是古希伯來文嗎？我們還以為只不過是銅銹。實不相瞞，本將是在離此三百里處一個湖底拾得的。怎麼會有古希伯來文刻在劍上呢？」慕西道：「我入中土以來，見你們景教並沒有我們的希伯來經典譯文，說出來你們也不曉得…..」薏蘊急忙應道：「舊約經典，我們亦正在翻成漢文，有一些也看過了。」慕西道：「不知公主殿下看過創世記了嗎？三章二十四節怎樣說？」

沙文和薏蘊驚詫得四手互握：「遂逐二人出，復設基路伯及四轉吐焰劍於伊甸園之東，鎮守往生命樹之路。」慕西點點頭：「原來你們倒也知道。剛才我們在竹林內挖掘，除了這些面具之外，好像還有一件物事。」便要引領二人前去，突然艾百罕叫住：「且慢，慕西兄你看，就要日落西山啦，安息日開始了，我們不能作工啦。」慕西道：「啊！多謝艾兄提點，我們今日不可發掘了，咱們猶太曆法以日落為一日之始，就此安營歇息罷。」眾人便真的搭營，沙文道：「眾位，咱們景教的主日卻是在安息日的後一日，那……由我挖出來給你們看，總可以吧？」慕西微微冷笑：「嘿，公主和將軍信這個大秦景教，真有點希奇古怪，明明用咱們的經書，卻又不守咱們的戒。這聖日是我主在創世之初擬定的，又不是專對咱們猶太人說….」口中嘀咕著，但也一面吩咐那個名叫戴惠的小伙子給沙文指示方位。

沙文

沙文在戴惠的指示下，果然見好像有一片片葉子般的物事，不多久，竟挖出一棵樹的塑像來。他們不知道，身處這地方，後世稱為「三星堆」，這棵樹，稱為「青銅神樹」。（注45）



這樹的塑像足有二人之高，沙文雖有霸王舉鼎之力，將之抬到營地仍十分費勁。薏蘊細心地拭抹他額上汗珠，眾人圍坐觀看這神樹。夜寒又再籠罩著這片神秘之地，人人冷得牙關打戰。沙文奇怪他們為何不生火取暖，戴惠說道：「安息日是不可以生火的。」沙文為之氣結，只好說道：「那我來生火，大夥一起取暖，可以了吧？」

薏蘊看到熊熊火堆，想起那晚二人一絲不掛的情景，像是眾人都知悉此事似的，靠在沙文背上，不敢露臉。

火光下，青銅神樹的葉子看得更清晰，透出陣陣詭異。暖了一陣之後，艾伯罕興奮地說：「真的像是生命樹！咱們找到了！」。薏蘊不顧得羞澀了，探出頭來問道：「那….此處真的就是伊甸園嗎？」艾伯罕道：「單憑這樹和劍，也還難以確定無誤，但我們考察了全國山河，以地形來說，巴蜀有金沙江、烏江、岷江、嘉陵江合流於揚子江，創世記就是說伊甸園中四川合一河，流向東方，其中一條是有金子的，說不定就是金沙江。沙將軍，你說像嗎？」沙文沉吟一會，道：「這…也難說得很。但天下之大，你們的拉比怎會想到伊甸園是在中國，差你們來尋找呢？」艾伯罕道：「拉比並不是只叫我們，也派了很多人分別到天下各處訪尋呢。沙將軍，先前說我們想請你幫一個小忙，可以准我們將這樹和劍運出關外，送到拉比處，使我一賜樂業人得回國寶嗎？」

沙文萬萬料不到他們竟提出這樣的一個要求，半晌說不出話來。望望薏蘊，她更是沒有主意。「咱們現今飄泊天涯，若能得回國寶，當可壯國人士氣，光復河山。沙將軍，我們的法櫃已不見了許久啦，從這些古物看來，你們華夏跟一賜樂業人似乎有些渊源，應該助我們一把嘛？」沙文聽見「飄泊天涯」四字，心下雪亮，想到如何說服他們了：「眾位兄台，方才聽你們說，自敗於羅馬人之手，你們便失了國土？」眾人哀痛地點頭。沙文又問：「依我看來，眾位是很團結的，若非拉比派給你們任務，你們也不願離開本族，遠行至此，對吧？」這次，眾人點頭了，但卻不明沙文何以有此一問。

沙文一拍大腿道：「這就是了，我看，此事還是算了罷，你們的拉比可真是高瞻遠矚。」眾人不解：「此話怎講？」沙文道：「一賜樂業人痛失家園，無所倚靠，最易為他族逼害，若然聚在一處，西域再有什麼變故，你們既已失地利，便易受滅族之災。『善守者，藏于九地之下』，拉比沒有讀過兵書，亦識大體，將全族分散到天涯海角，敵人絕不可能把你全族都揪出來，如此便可免滅族之禍。」眾人面面相覷，心中漸漸明白沙文何所指：「將軍是說，拉比根本意不在尋找伊甸園，只是想遠遠支開咱們，四散天下，使敵人難於將咱們盡數殲滅？」沙文點頭：「剛才你們說拉比不止派你們來此，而是派很多支人分別到天下各處，想想看，經書中明明說伊甸園位於東方，若是單派人東行，也還罷了，為何要分別到天下各處？這是想全族分散而已。」艾百罕嘆息道：「如此說來，我們是不用回去向拉比覆命了。」沙文拍拍他背心道：「眾位便安心在大唐安身立命吧，一旦西域有什麼變故，你們族人慘遭殺戮的話，一賜樂業人便要靠你們開枝散葉、佈滿了地啦。其實，即使將來你們可以復國，亦不一定是好事，你們散居各地，敵人難於對付你們，一旦聚居，反成眾矢之的。」後來西域果然出了一個大魔頭，大舉殺害一賜樂業人，幸好其族人四散於天下，大魔頭若要全數消滅一賜樂業人，須先征服天下。
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（注45）一些聖經學者認為，三星堆的文明說明中國古代蜀人與迦勒底人同源，四川就是亞伯拉罕故居迦勒底。(創11:28-31)
http://www.creationontheweb.com/content/view/4613/
亦有學者謂以賽亞書49:12中所提及「秦國」(Sinim)即中國的說法，Sinim就是希伯來文的「中國」。
http://www.pbs.org/wgbh/nova/israel/losttribes3.html#chiang
http://en.wikipedia.org/wiki/Sinim
http://www.cumorah.com/china.html

三星堆文明來源探討
http://taiwanliterature.ning.com/profiles/blogs/sham-ham
http://www.people.com.cn/GB/paper2086/11410/1029947.html
http://book.sina.com.cn/excerpt/sz/2005-09-15/1241189568.shtml
http://news.sina.com.cn/c/2004-04-01/05592194018s.shtml

中國人與古希伯來人關係的探討：
http://news.sina.com.cn/s/2004-03-08/11513003239.shtml
http://www.annomundi.com/history/forgotten_history_east.htm

才女蘇雪林關於崑崙四河與伊甸園論文http://www.shuku.net:8080/novels/suxuelin/klzm/klzm05.html

四川就是伊甸園？
http://www.eifiles.cn/ge-en.htm


ThomasTorrance牧師關於古蜀人與猶太人的研究，資料藏於耶魯大學圖書館
http://webtext.library.yale.edu/xml2html/divinity.016.con.html
http://news.xinhuanet.com/english/2004-10/13/content_2085749.htm
http://www.antioch.com.sg/anicab ... 0%28mandarin%29.pdf
http://www.miraclescircle.org/miraclesone/about.html

沙文

眾人一片沉默，良久，艾伯罕長嘆道：「眾位弟兄，待安息日過後，咱們還是把這些面具和神樹埋在原地讓後世發掘罷，沙將軍說得對，現下還不是時候。若然給回子們發現了，反倒讓他們大造文章。」薏蘊不明所以，問道：「為什麼各位怕回民知道呀？」慕西答道：「公主是信景教的，有所不知了，咱們一賜樂業的希伯來經典，除了借給大秦景教之外，回民們所用的【古蘭經】，亦是向我們借閱的。只是翻譯有點不同，好像住在伊甸園那對男女，他們就叫作「阿丹與哈娃」。」

薏蘊道：「原來各位是怕他們知道此處是伊甸園，說真的，此處真是伊甸園嗎？」慕西道：「如果不是，那沙將軍拾獲的四方吐焰劍又怎麼解釋？沙將軍，你說是嗎？」沙文搔頭道：「這個嘛….我國的太史公寫【史記】，只從五帝起始，五帝之前如何，就很難說了；先民的足跡遍及四方，若說遠古時有一賜樂業人踏入巴蜀，亦不是沒有可能，走路也不過靠兩條腿而已……依我看，能查出真相固然好，若不能查出，大夥認定『四海之內皆兄弟』也就罷了，管他呢？」突然，沙文好像想起什麼事，「啊喲！」一聲，幾乎跳起來，眾人驚問什麼事，沙文憂愁道：「倘若巴蜀真是伊甸園，那…..我就大禍臨頭啦！蘊妹，那天，妳….妳在什麼樹上摘了什麼果子給我吃？」

薏蘊背上泛起一陣寒意，哭道：「我….我不知道呀，那時你肚子餓，我見那些果子挺好看的…….沙哥哥，我……..我累了你啦！」哭的好不傷心。沙文原是打算藉此事要她覺得有負於己，以方便日後從她口中套取景教內部機密，不料她哭得像個淚人似的，一發不可收拾，只好摟抱著她，柔聲安慰：「此處未必便是伊甸園，咱們吃了果子，不是還好好的嗎？蘊妹不用耽憂了。」薏蘊還是啜泣著，抽抽噎噎的道：「是…伊甸園啦，你吃了果子後，腳踝又被蛇咬了，你一拳打破了蛇頭；經上記著真主對蛇魔說：『女人之後裔傷汝頭，汝傷其足踝。』不是應驗了嗎？

沙文有點哭笑不得，但想著景教中人每將一些雞毛蒜皮的巧合之事當作「啓示」、「神蹟」之類，便不足為怪矣，只要挑出其中不符合經文的情節，可釋其虞；於是，在她耳邊輕聲道：「蘊妹，也不是全都應驗，經上記著說，元祖二人在吃果子之前沒有衣服穿是不知羞的，但那天吃果子之前，咱們已是赤…..誠相見，雖然我確是並不羞恥，但我見妳可是羞恥得很呢！」

眾人懶得理會沙文的喁喁細語，各自歇息去了。第二天早上，仍是安息日，那些一賜樂業人無所事事，沙文將面具、神樹搬回原處掩埋，薏蘊則找竹筍餵飼小貊，下午都清閒了。沙文趁機請教慕西舊約景教經文：「本教大法王為怕教外人問參孫遇見的是什麼蜜蜂，命本將軍前去南蠻之地尋找食肉釀蜜蜂，既然諸位就是寫經的族人，那本將就請教一下，貴國的武林高手參孫在死獅內見到的蜂兒，在屍身之內釀蜜的，是不是西域才有呢？」慕西道：「這個嘛……我們也沒有見過這種蜂兒，若是定然要找….我想，實情應該是如此：一隻熊吃了蜂蜜，後來熊被獅子吃了，參孫撕開獅子，熊屍內的蜂蜜就惹來了蜜蜂….」

沙文

沙文一拍腦袋：「啊！熊？！如此巧妙的釋經，我怎麼便想不到？貴國不愧是靠寫經混飯吃的！…..但….參孫那兒….有熊嗎？」艾伯罕雙手一攤：「誰知道？反正發問的人一時不會想到這一節，你就過關了。」

沙文大悟：「蘊妹，以後教友讀經倘有不明之處，妳叫他們請教一下一賜樂業的朋友們就行了！」薏蘊剛要開口，艾伯罕卻說道：「將軍別要『貴國，貴國』的啦，撇開華夏、一賜樂業可能同宗不說，先祖於漢朝已落籍中原，咱們可說是一家人了，現下，任誰一個漢人都很難說自己一定不是猶太人呢！」沙文又奇道：「此話怎講？」艾伯罕道：「自入中土以來，我細細考查漢人習俗，其中有許多跟咱們猶太人相合之處，如閏月曆法、酹酒、燒香、燒衣，跟咱們的燔祭、火祭也是差不多。（注46）哈，咱們的戴惠王跟紂王之叔箕子一樣，也會裝瘋避難呀！（注47）連謀略都是如出一轍，漢猶同源之說，未必便是空穴來風。」沙文正待說「這些說不定是巧合罷了」，艾伯罕卻似乎知道他要說什麼，擺手止住他道：「將軍是要說巧合吧？那撇開這些不說，猶太人於早代定居中原，而漢人族譜，是從父族的對吧？」沙文點點頭問道：「這又如何呢？」艾伯罕微笑道：「這就難以追查母族血裔啦。咱們猶太人是從母族繼承的，父族反而不計（注48）；自七百年前定居中原以來，有多少猶太女子嫁予中原人仕，誰也算不清了。即使是猶太男人娶了個漢族姑娘，她也可以歸化猶太籍，聖典中屢有這樣的記載，咱們戴惠王的曾祖母璐德，就是歸化一賜樂業的摩押人(注49)。如此一來，這本是漢族的姑娘所生子女，便是猶太人了、她的女兒所生子女，又是猶太人了…..七百年前一個猶太女人，可以生成今日多少個中原猶太女人，就更是數不清了；沙將軍，令堂能保證她一定不是猶太人嗎？」

沙文吃驚，對薏蘊道：「蘊妹，又要糟糕啦！」薏蘊問道：「沙哥哥，又怎麼啦？」沙文哭喪似的說道：「我不知道自己是否一賜樂業人呀，他們住在汴州，我….我娘是浙江永嘉人，相距也不是很遠呢，誰知道我的高太曾外祖母是什麼籍貫呀？」薏蘊笑道：「我還道是什麼事，原來是為這個。便是一賜樂業人，也不會辱沒了你吧？人家可是蒙真主阿羅訶特別賜福的。」沙文道：「蘊妹，不止於此啦。妳記否有一課浸禮學堂，我問妳新約聖典【行腳僧人傳】中門人寫信，千叮萬囑叫大秦寺信眾不可喫血(注50)，為何咱們卻偏可以喫血？妳說不出，便請來義濟大法王給咱們說了一堂法，他一口咬定眾長老只是叫猶太人不可喫血，外邦人是不必理會此令的。但現下得知大夥都很難說得準自己的娘親是不是猶太籍，這…這這這便如何是好？我偏愛南蠻廣東菜，豬血粥是喫過不少的，長安太平坊那家館子，豬血粥遠近馳名，妳也陪我喫過啦，妳還總是要我把它吹凉了才餵進妳朱唇之中呢！啊喲不好！義濟法王自己的娘親會不會是猶太人？波斯有猶太人嗎？」

艾伯罕道：「多得很啦，【以斯拉記】就是記述波斯的，你們沒有唸過麼？」薏蘊道：「還沒有譯出來呢！本宮想請教一下，諸位都懂得希伯來文嗎？我們景教的譯經師用波斯文舊約來翻譯漢文，有遇不明之處，須参照希伯來原文經文，可否請諸位去長安一行，向你們討教嗎？」艾伯罕搖搖道：「咱們都不說古希伯文了，恐怕幫不上忙。」薏蘊失望道：「唉，景教舊約是你們寫的，連回民都向你們借用經書，想來，你們寫經、釋經是最了不起的啦，可惜不能討教。這麼說，你們現在已是讀不通古經文啦？」艾伯罕道：「這又不然，我們只是粗通古希伯來文，公主說要「討教」，我們是不敢的，但我們入關時有一位精通古希伯來文的文士隨行，他現時留在汴州，不能跟我們出來。貴教譯經，該向他討教，而不是我們這些混混的。」

薏蘊大喜道：「那我們請這位文士到長安，不就行嗎？」艾伯罕又搖頭道：「他已九十高齡啦，不良於行，又有畏光眼疾，平日已不能出門了。即便用馬車送他，若然途中有什麼失閃，就要了他的老命啦！」薏蘊垂頭道：「唉，想不到還是不行，多可惜呀。」此時，沙文插嘴，緩緩的道：「原來他是『濟南伏生』。」
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（注46）閏月曆法Error! Hyperlink reference not valid.
創35:14        雅各便在那裡立了一根石柱、在柱子上奠酒、澆油．
出30:7        亞倫在壇上要燒馨香料作的香．每早晨他收拾燈的時候、要燒這香。
利2:16        祭司要把其中作為紀念的、就是一些軋了的禾穗子、和一些油並所有的乳香、都焚燒、是向耶和華獻的火祭。
利3:16        祭司要在壇上焚燒、作為馨香火祭的食物．脂油都是耶和華的。

（注47）大衛裝瘋：撒上21:13        就在眾人面前改變了尋常的舉動、在他們手下假裝瘋癲、在城門的門扇上胡寫亂畫、使唾沫流在鬍子上。亞吉對臣僕說、你們看、這人是瘋子．為甚麼帶他到我這裡來呢．我豈缺少瘋子、你們帶這人來在我面前瘋癲麼．這人豈可進我的家呢。

箕子裝瘋：http://baike.baidu.com/view/363507.htm

（注48）猶太籍是從母族及歸化二途逕而來：
http://www.jewfaq.org/whoisjew.htm
http://en.wikipedia.org/wiki/Who_is_a_Jew%3F
http://www.beingjewish.com/identity/whoisajew.html
(注49)見【路德記】
(注50)【使徒行傳】15章

沙文

「沙哥哥，什麼『濟南伏生』呀？」薏蘊不解。沙文道：「妳不是說咱們景教的譯經師文才蓋世嗎？只須說出這四字，譯經師自會明白。」薏蘊道：「譯經師自會明白，本宮自不會明白嘛，沙哥哥你欺負我讀景教經太多，沒空讀別的雜書是不是？」沙文賠禮道：「屬下不敢，公主聽禀：話說秦始皇納李斯議焚書坑儒，由是很多儒學之書失傳，【尚書】即為其中之一。後來漢室復興儒學，求有能治【尚書】之人，終於打聽到濟南有個叫伏生的老頭，但年邁不良於行，文帝便派太常掌故晁錯到伏生家學【尚書】，這個老頭竟將整本【尚書】背了出來，得其口授，晁錯筆錄，失傳的【尚書】得以傳世，否則就像【樂經】一樣毁於秦火了。」

薏蘊恍然大悟：「你是說，叫譯經師到文士處學希伯來文經書？」她沉默了好一會，道：「辦法倒是辦法，但此去時日不會短，不知大法王怎麼說。」沙文道：「公主進言大法王嘛，要譯好經書，這是唯一法子了。好啦，既然已有來自一賜樂業的釋經，咱們這五千里南蠻之行也可省卻了，先返劍門打點，公主再帶兩隻小貊回京覆命罷。」即向艾伯罕等人道別，薏蘊道：「那眾位大叔回汴州，我向法王請旨後再帶同譯經師向文士先生請教。」艾伯罕向二人拜別道：「沙將軍，你這把劍有些來歷，給回子們見了有些不便，小人斗膽，請將軍還將之沉回湖中。」沙文著實有點捨不得。艾伯罕見狀，向慕西使了個眼色，慕西從行囊取出一把刀：「原知此乃不情之請，今獻上這把當年戴惠王斬殺歌利亞之刀，祈為笑納。」沙文吃驚道：「啊！戴惠王斬殺歌利亞之刀，也就是他從亞希米勒手中取回的那把？(注51)」慕西微笑點頭，豈料沙文看了又看，搖頭道：「這原是歌利亞的佩刀，非利士鑄造之術，不怎麼高明。」艾伯罕急了，道：「這…可是我們的寶物啦，這樣好了，再加上戴惠王擲倒歌利亞的甩石機弦，可以了吧？」慕西又取出機弦來，道：「當年咱們戴惠王拾了五顆石子，只用了一塊便勝了，沙將軍你看，這裡還剩四塊呢！(注52)」偷看一下沙文臉色，見他還是不太願意，便轉頭央求薏蘊：「公主，沙將軍最聽妳說話，妳替我們求求他嘛。」

薏蘊嫣然一笑：「沙哥哥，以你今日的武藝，也不必倚仗什麼神兵利器了，就順順眾位朋友吧？」沙文道：「蘊妹吩咐，沙哥哥無有不從。回程再去拋入湖中便了。」慕西等人轉憂為喜：「謝公主、將軍，他日蒞臨，自當請文士悉心教導貴教譯經師希伯來經文，知無不言、言無不盡！」

回劍門路上，沙文問道：「蘊妹，經書的問題，我給妳解决了，但我的問題怎辦啊？」薏蘊問：「還有什麼問題啦？」沙文道：「我可能是猶太人呀，中土到處都可能有猶太人，那要不要不喫豬血粥呀？要不要割禮呀？妳要不要蒙著頭聽經呀？」

(注51)撒上21:8
(注52)撒上17:40

沙文

第八回  花落知多少
二人帶著兩隻小貊前行，一時用繩索繫著，一時手抱著，走了數天；小貊腳程慢，手抱卻又不輕，薏蘊也著實累了。她又想到本來有安南五千里之行，可與沙哥哥併肩攜手遊於泓澈清流之間，滌盡俗世萬丈煙塵，誰知經文得解，無須去找食肉蜂，心下滿不是味兒，有點鬱鬱不樂，沙文卻道她仍是記著自己昏迷中那句「師妹」，疑心未曾盡去，正在搜索枯腸如何用計，一者以消其慮，二者使她更為死心塌地，吐露教中機要。一時未能想到萬全之策，只好一邊逗著她說話解悶：「蘊妹，天色近晚，好在不久便到咱們練『四更水上飄』那個湖了，若然妳不想烹了這兩隻小傢伙充饑，咱們就要釣幾尾鮮魚。不然，只好又摘樹上的果子吃了，我可不敢再吃呀，妳敢不敢再吃伊甸園的果子？」

薏蘊白了他一眼道：「盡說些不三不四的言語，還要我保荐你做執事呢，你可知道咱們景教經說要正直、端莊之人才可以做執事？」沙文賊忒嘻嘻的道：「我要裝端莊還不容易？只是怕妳會沒趣而已。這次我找到疑是伊甸園，又解了參孫撕開獅子內有蜜糖兒之謎，又找到譯希伯來經的門路，可算大功了罷？」薏蘊歎口氣：「大不大功要讓法王定奪，我只能全力說項罷了。有時，我也不知道法王們打什麼主意。」沙文一聽，似是有機會跟她談談心事，套出一些什麼話來，便裝作漫不經心的道：「法王都是剛正不阿的得道之士，辦事總是為景教日趨昌隆、天下歸心，莫非蘊妹有些疑惑不解麼？不妨說出來讓沙哥哥替妳分解分解。這信仰之事嘛，第一是要心堅志毅，第二要相互攙扶，尤其咱們心心相印，倘若連沙哥哥都不能為妳分憂，那我還算什麼啊？妳有事彆在心裡，難道沙哥哥不心疼麼？說出來，待我早些思定籌謀，他日榮登執事之位，便可馬上為本教建功，不負妳對我的期望。」他一面說，一面情深無限的凝視著薏蘊的剪水雙瞳。原來沙文這厮自幼便天生心術不正，撒謊當吃飯，精於各種雞鳴狗盜的小技倆；一次私塾的老師說：「你這小子說話時目光閃爍不定，老夫閱人無數，豈能瞞我？」自此他便學了乖，說話時每每直視對方雙目，顯得誠懇無比，教人以為他會把心肝都掏出來似的。。

「我….我對法王沒….沒什麼疑慮呀，怎麼會有呢？我只是說，有時法王行事高深莫測罷了，是沙哥哥多心了。」沙文見薏蘊說話時眼神卻是如私塾老夫子說的閃爍不定，心知她定然知道一些隱秘，不便明言，只有更加立心徐圖後計：「老子曰治大國如烹小鮮，一定要慢火。想不到要撬開這妮子的櫻唇也是一樣，欲速則不達；俺的聖賢書，倒不是白讀的。但師妹已被擄好幾年了，再毫無寸進，只怕夜長夢多，不由我不急。」想到「夜長夢多」，心生一計，豁然開朗，只待入夜才能進行。

眼前山水一片翠綠紫紅，愈趨眼熟；「沙哥哥，這兒便是咱們練輕功那個湖啦。」薏蘊說道：「咱們應允了慕西、艾伯罕伯伯的，你先將四方吐焰劍拋回去罷。」沙文笑道：「這些人我才不在乎呢，我只知道寧失信於天下，莫失信於美人。」一揚手，抽出背掛長弓，將寶劍如箭一般向湖心射去，劃出一道長虹，直衝百多丈外湖心，由於相距遙遠，「撲通」一聲是聽不見了，只見一陣水花，四方吐焰劍又復沉入湖底，不知何年何月，再會被後人發現。

「妳最愛吃這湖中的白魚了，上次我見妳吃白魚總比吃別的魚多，今兒沙哥哥就專釣白魚，別的魚都不要。」沙文又取出魚絲，拋出老遠。「沙哥哥，你盡是看著人家吃什麼多、什麼少嗎？」薏蘊坐下來，粉臉倚在沙文肩上，心裡甜絲絲的。「當然囉，但妳萬萬不要說給我娘知道，我待她可沒這份心思呢，要安我一個不孝罪名的話，他日鄉試舉考廉沒我的份兒，就前程盡喪了！」「又來貧嘴。」薏蘊輕輕的在他胸口打了一掌，豈知沙文心中卻在想：「哼，紗蓮師妹可沒妳這樣挑嘴呢，往日我和她在師父家粗茶淡飯，也吃得挺快活的。」

沙文

誰知卻沒釣到白魚，薏蘊也將就吃了好些別的魚，沒有抱怨。飯後找竹筍餵了小貊，安好兩個營幕，二人再談了好久心事，各自入營睡了。沙文之計，定要在薏蘊入睡前才可施行，但太早了卻又不像，拿揑時間要十分準確，為了先裝熟睡，他躺下後馬上故意鼾聲大作，鼾了不久接著便哇哇怪叫。

薏蘊掀起幕門進來，問道：「沙哥哥，怎麼啦？」沙文咿咿哦哦的反覆說著：「師妹….師…..妹。」她心中一酸：「原來在說夢話，叫著師妹。」淚水在眼眶中滾來滾去，就要滴下來之際，沙文又含糊的道：「師…妹….沙…哥…哥…沒…用，釣…不…到…白…魚…給…妳…吃，妳…不…會…惱…我…罷？」

薏蘊的兩顆珠淚，當下真流了出來，心中的歉疚，難以言喻。她情不自禁地倒在沙文懷中，弄醒了沙文，仍迷迷糊糊的說著：「師…妹，妳怎麼走過來啦？」薏蘊忍不住吻了他一下：「沙哥哥，你在說夢話呢，釣不到白魚有什打緊，我當然不會怪你。….我….我先前還疑心你……原來你叫的師妹，真的是我！」高興得哭了起來，淚水沾濕了沙文胸口一大片衣衫。

沙文輕拍著她抽噎起伏的背，柔聲道：「我…我說夢話了嗎？怎麼我自己都不知道？」薏蘊止住了抽噎，摟著他道：「人人說夢話自己都不知道的啦，儍瓜，你叫我師妹呢！沙哥哥，我先前錯怪你了。」沙文道：「唉，我早就說妳是我浸禮學館的老師，又是我的蘊妹，所以便是師妹。想不到因此見疑，妳都不知道沙哥哥的心有多疼啊！天見可憐，現在好了，妳終於知道我對妳用情之深啦。」薏蘊心中甜美無限，摟得更緊了，玉腿更跨過來纏著沙文。沙文被她弄的心猿意馬，膽子更大了，翻過身來，低喚一聲「師妹」，在她朱唇上深情地吻了下去，心下倒真有幾分將她當作羅紗蓮。

薏蘊這一著，倒有點出了沙文意料之外，當他為她輕解羅衣，她半推半就之前，沙文亦轉過好幾個念頭，該不該就此成其好事？他最終還是當機立斷，但求木已成舟，他想：「若然一直對婚事推三阻四，日久難以不令她起疑，不如順水推舟，先成就了肌膚之親，關係又推進一步，她對我更為信任，便易於套取隱密。」

夜來風雨聲，花落知多少？

百鳥喧春春更濃，沙文被婉囀鶯啼喚醒之際，卻見身邊的可人兒坐了起來，一手抱膝，一手掩面飲泣，哭得似一枝梨花春帶雨。沙文一面將被裖蓋在她玉背之上，一面從後擁著她，吻了她耳珠兒一下，低聲道：「師妹有什麼不快啦？待沙哥哥吻乾妳臉上淚水，我不要妳哭，要妳一生都快活。」薏蘊一扭蠻腰，低頭道：「你…看你把人家弄成什麼樣子啦？」伸出粉藕般的雪白玉臂來。

沙文捧著她的手臂，先又吻了一下，看了又看，奇道：「沒有什麼嘛，我….我昨晚不識憐香惜玉，弄痛了妳嗎？來，沙哥哥給妳揉揉。」豈知他不說也還罷了，一說薏蘊便放聲哭起來：「你…你還要說呢，守宮砂….都沒了…..，你叫我….怎麼見人？」沙文陪笑道：「我還道是什麼，原來為此，這個易辦，這個易辦，待回到劍門，沙哥哥找些硃砂替妳塗上去，不就成了嗎？平日妳怕它褪色的話，用隨身帶備的眉筆、口脂不時補畫補畫，便萬無一失了。」

薏蘊聽他厚著臉皮如此說，哭得更淒厲：「沙哥哥…..想不到你竟說出這樣的話來，你….你這沒良心的，你難道沒有想過….要…要娶我麼？我們已犯了希伯來書十三‧四『婚姻當尊貴，床榻不可穢』的景教教規啦！」沙文將她擁在懷中，問道：「那裡有犯教規呀？」薏蘊心下登時凉了半截，一把推開沙文，顫聲道：「沙文，你….你這個無行浪子，你要不認賬是不是？…..我….我好命苦！」剎那間，只覺萬念俱灰，欲哭無淚。

沙文

沙文又要趨前摟她，她卻退避了，沙文並不理會，仍是強行執著她雙手道：「不是不是，沙哥哥怎會是這樣的人呢？師妹，咱們的確沒有犯教規，妳且聽我分說；我問妳，『婚姻當尊貴』是不錯的，但經書可有規定，兩人互訂婚盟時有什麼要做之事呢？」薏蘊想了又想，道：「這….倒是沒有。」沙文見她已軟化下來，又摟著她道：「就是嘛，妳還不明白麼？經書壓根底兒就沒有說過婚禮定然要法王主持，咱們的祖上在伊甸園，即是此處互結秦晉之好，那裡有什麼法王主持婚禮？經文不也是稱他們為『夫妻』嗎？可見只要妳心中有我、我心中有妳，咱們自己認定了，便是夫妻啦！」沙文見她陰霾漸去，臉露笑意，道：「咱們有幸跟元祖一樣，得以在伊甸園結合，還不是夫妻麼？」

薏蘊聽得春意盎然，只覺渾身舒坦，享受著沙文又愛又憐的擁抱，靜靜的躺在沙文懷內，彷彿天下間再沒有什麼人、什麼事令她煩憂了，也說不出話來。沙文又深吻了她一下，道：「來，咱們再做一回夫妻。」

相距劍門關不過兩、三里之時，薏蘊挽著沙文臂彎，拖著小貊緩緩行進，她還要靠倚在沙文肩上，就走得更慢了。只聽她幽幽的道：「沙哥哥，咱們回到劍門關，但你還有假期呢，你就讓我伴你多住些時日，不用這麼快便回長安，好不好啊？」沙文道：「相聚多些日子，我自是求之不得，但眼前有多少大事要辦，還得公私分明。一者，皇上等著這兩隻貊兒賜予日本，聯結邦交；二者，那位一賜樂業文士已是老掉了牙啦，妳不早點回去禀報，恐怕到法王恩准譯經師去汴州求教時，他已一命嗚呼，譯經之千秋大業，毁於咱們兒女私情，妳我就成了景教罪人啦。三者，妳還要替我說項，看看咱們此行的見聞，是否可使法王對我委以執事之職。妳道沙哥哥就捨得跟妳分手麼？但春宵雖苦短，來日卻方長，妳先一步回去，除了教事、國事之外，沙哥哥也有私事託付予妳嘛。」薏蘊問道：「什麼私事啦？」沙文道：「妳替我照看著娘親，她見到媳婦兒孝心，就老懷安慰。」薏蘊臉紅道：「誰…誰是你媳婦兒啦？你未曾正式迎娶，先不要對人亂說。」

突然，身畔一個聲音響起：「誰是媳婦兒啦？我聽不清楚呀！」兩人嚇了一大跳，沙文馬上將薏蘊推向身後護著她，反手就要拔刀，卻不見半個人影，正自驚駭，忽見十多二十棵灌木一起站起來走到面前下跪，口稱：「參見公主、將軍！」沙文這才看清，這些人穿著「五眩迷彩服」，身上縛了大小枝葉，扮成一棵棵小樹的模樣，連臉上也塗成青一塊、綠一塊，好不嚇人。沙文手執長刀大喝一聲：「大膽樹妖，在此作惡！」樹妖卻應道：「非樹妖也，我們是人！」沙文道：「是人？那……來將通名！」面前一人抬起頭來：「將軍，屬下史諦勳參見。」

沙文凝神看了好久才看清，果然是史諦勳等部屬，便怒道：「豈有此理，為甚在此裝神弄鬼？嚇著本將，這也罷了，但嚇薏蘊公主，死罪難饒，你們是要我動手呢，還是自行了斷？」眾兵連連叩頭，史諦勳道：「屬下寃枉！沙老大臨行前吩咐努力操練伏兵之術，屬下日夜苦思，終於想到，若然身上縛些枝葉，更利於隱身於林木之中，你看，咱們隱伏在路旁已三天三夜啦，其間不少行人商旅過關，一個都沒發現咱們，連沙將軍、公主走到身畔，也是神不知、鬼不覺，咱們這支伏兵鬼神莫測，可算是練成了罷？」

沙文微一沉吟道：「練成是練成了，但你們剛才不知道聽錯了什麼東西，有何計策杜絕日後風言風語、蜚短流長，你且獻一條上來，待本將看看你這些日子有何長進。」史諦勳心道：「最乾脆自然就是殺了我們滅口，難道我會自己說出來嗎？」當下乾笑幾聲道：「咱們對將軍忠心不弍，對公主敬愛有加，那一個敢胡說八道，我史諦勳第一個便放不過他。」此事再多說更是無益，當下轉過話題：「沙老大，月前你叫一彪人馬拿著你的軍令到來，屬下已按照吩咐收編入伍。公主跋涉回來，想必也累了，請回關樓….」沙文嘿嘿冷笑打斷他：「史副將，這怎麼使得呀？須知，本將是考量考量你，你道本將當真是想不出來嗎？」眾兵臉色登時變得鐵青，史諦勳只好硬著頭皮，結結巴巴的答道：「是…是….是殺了咱們….滅口。」沙文這才哈哈大笑：「對了對了….」眾兵見勢色不對，正待拔足飛跑，薏蘊心有不忍，拉一拉沙文衣角：「沙哥哥，饒了他們罷。」沙文續道：「對不起了….，本將不納此議，只為試試史副將的膽色，他肯說出來，可見咱哥兒確然肝膽相照。」眾兵將相視大笑，爭著獻殷勤，揹過公主行囊，往關門去了。

沙文

「我家是做綢緞營生的，不論多貴重的絲綢，羅、紗、綾、綃，我這雙手從小摸過不知凡幾；可是，妳平日是用那一個字號的刨花水（注53）的呢？怎麼妳的一綹青絲，不獨觸手處比上好的貢品碧縐絹還要柔軟光滑；而且尚帶縷縷幽香，教沙哥哥不禁神魂顛倒？」翌晨，沙文一邊替薏蘊著梳頭，一邊問道。她甜甜一笑：「那有什麼刨花水？小時候家窮，十二歲跟著爹爹賣唱街頭，卧雪眠霜，吃飯也是有一頓沒一頓的；直至公主收留，我才用過她剩下的刨花水。沙哥哥，你…..還是快些回房罷，史大哥他們就要來找你啦，給他們知道你半夜溜了過來我這兒，多不好。」沙文哈哈一笑：「咱們新婚燕爾，自然….自然這個…..衾枕長温；昨天嚇了他們一嚇，看樣子褲子幾乎也當場濕了，誰再敢胡言亂語啊？」薏蘊不依道：「才乖了一晚，又不聽話啦？」

沙文心想：「往日我給紗蓮師妹梳頭，她的秀髮，那裡會輸給妳半分了？不過易曰：『潛龍勿用』，暫且討好於妳而已。」口中卻道：「且讓沙哥哥替妳梳完再走罷…..妳…妳這就要回長安啦，我….我捨不得妳。」說到此處，伸手揉著眼晴，裝作抹淚。」薏蘊聽得愀然不樂：「真的…這麼快要我回去嗎？沙哥哥，讓我我多留一天….只一天，好嗎？」又要滴下淚來。沙文吻著她鬢邊道：「儍丫頭，我要跟那些羅馬人操演大秦國陣法呢，妳留在此處多氣悶？待得操演熟了，我向皇上上表說「他山之石，可以攻玉」，借助作為我大唐所用，回長安御前操演，再來會妳，那時，法王見我得朝廷器重，說不定便讓我做執事，常跟妳一起事奉大秦寺。」薏蘊只好點頭道：「那…沙哥哥你自己多保重，我不在你身邊，此地一早一晚，每多寒氣襲體，可莫忘要在黃金甲下穿著我縫給你那件棉衣……….」接著囉裡囉唆的一大串，沙文說好說歹，才命幾個得力士兵護送她回長安。

送她出劍門關時，她回眸一顧，一步三盼，囑咐他道：「沙哥哥，我…要去了。你…你記得每逢主日，在辰時跟我一起祈禱，就好像咱們在一塊的一般。」沙文看起來亦有點傷感，微點頭道：「那….『逢十抽一捐』的香油錢怎辦呢？」
「我會替你奉獻啦。」
「那麼，妳把賬記下來，下次我還妳罷。」
薏蘊凝淚欲滴：「什麼你的、我的？我….都是你的人啦。你省著吧，留侍將來…將來成婚時花用。」

個來月後那幾個士兵回營覆命，帶來了薏蘊託他們送來好多物事，都是沙文平日愛吃的乾脯和內衣內袴。沙文不禁心想，她如此痴纏，倘若一不小心，數度春風，身懷六甲，那怎辦呢？

「鉤弋夫人」，沙文甫一浮起「漢武帝殺母留子」的這個念頭，自己也不寒而慄。

午時，沙文才閒下來召見安冬厘、施沙、麥高等人；眾羅馬人再三稱謝：「得沙將軍疏財仗義，錢銀己託付驛子（注54）驛子：驛站的信差寄回甘肅家鄉。」沙文道：「舉手之勞，再也休提。那日怱怱一別，未及細談，眾位口稱『甘肅家鄉』，想是以大唐為國邦，樂不思蜀….不對…..是樂不思秦，不想念大秦了？」安冬厘答道：「回將軍，屬下等全生於大唐，八百年來十多二十代人從未踏足大秦國，確然一心效忠大唐，絕無弍心。」沙文點頭：「自我大唐開國以來，亦多外族遷居，我們無不對之禮敬有加；西域樂器、糧食果品皆有傳入大唐，若琵琶、奚琴、琉璃、葡萄酒。從你們大秦國傳來的物事，我聽說有火烷布，不知是也不是？」

（注53）刨花水是古代的Styling Gel

（注54）驛子：驛站的信差
http://www.xiangyata.net/data/articles/a03/459.html

沙文

眾人又笑了一陣，沙文續道：「經文說米甸軍營靠著小山丘，但一賜樂業人吹牛卻又吹得過了頭，倘若米甸大軍多如蝗蟲、海沙，即使靠著小山丘亦會多出一邊來，怎可能只須三隊人圍營？反之就說明其實米甸軍並非很多。但姑且不論多少，若說背山、背水安營，韓信在井陘一戰也試過了，反可激起軍士一拼之志；史上以少勝多的戰役不知凡幾，敵我人數記載可是有史可考的，如彭城之役，三萬對五十六萬；咱們太宗皇帝的虎牢之戰，三千對十餘萬，可不是如士師記一般『多如蝗蟲海沙』就能服眾。不過，一賜樂業人自己拿來緬懷一下昔日豪情壯志，恭敬桑梓，倒也無可厚非，但景教拿這樣含糊的記載來吹噓就笑掉大牙。米甸軍又非第一次出來打仗，夜襲營寨屢見不鮮，若然他們連哨崗也不放，那是米甸人自己儍瓜而已，由末將帶兵也可殺他個措手不及啦，又何勞無所不能的阿羅訶真主權充軍師？撇開這些糊里糊塗的記述不談，此計仍有點可取之處，他們偷竄到營邊突然亮出火把，米甸人以為敵軍已入營，在黑暗中誤認友軍以致互相厮殺，也是有的；只是倒不如以火箭射向米甸營，勝於單是亮出火把暴露自己方位。」

麥高笑道：「這些一賜樂業人法螺吹得嘟嘟響，實則見識極為有限，他們的功業充其量只在迦南攻佔一些小城邦，其全盛時亦不過是數萬里丁方的一隅之地而已，可憐打個小勝仗就因為聽從真主聖旨，落荒而逃就是本該如此，哈哈，世間勝仗難道還少了？」沙文忍著笑：「我聽景教的法王說過，那一隅之地已易名為『巴勒斯坦』，此名就是從一賜樂業人以前的死敵– 非利士而來的，這個名字還是你們大秦國改的，可真陰損啊。」

麥高道：「說起咱們大秦國，自亞歷山大駕崩，其帝國終為羅馬所滅……」沙文道：「但你們大秦怎會有能耐稱霸一方呢？據景教經書所載，羅馬兵是很笨的。」眾羅馬人聞言起哄，沙文道：「這不是我說的，在新約景教經中記著，有一次，你們坐船去義大利，中途遇風高浪急，船夫欲偷小艇逃命，你們居然乾脆一刀割繩，丟了小艇了事。」麥高怒道：「派人守住小艇，不就行了？咱們羅馬那有這般笨的軍人，因噎廢食？（注101）沙將軍，我們知道你是信奉景教的，若非你說到景教經對羅馬軍人多所非議，我亦不便多說，但這景教的經書，景教的經書………..」沙文陰側側的獰笑：「景教的經書怎地了？」但麥高愈想愈氣，終於把心一橫，朗聲說道：「景教經書，怪力亂神、倒行逆施、朝令夕改、指鹿為馬、狐假虎威、向壁虛造、杞人憂天、非愚則誣、獨夫民賊、故弄玄虛、顛三倒四、殘民以逞、不共戴天、子虛烏有、敝帚自珍、不足為信。」沙文見說得興起，接口道：「時日曷喪、煩言碎辭、管窺蠡測、北轅適楚、戴盆望天、避坑落井、不辨菽麥、博士買驢。」安棟離突然想起：「喲，沙將軍你….你不是信景教的嗎？怎麼跟我們一起罵景教來著？」

「千人諾諾，一士諤諤。」沙文道：「今日與各位志向相投，我也不好再隱瞞，我投身景教，乃是權宜之計。」於是將前因後果數說一番，跟師妹一別經年，查探消息又難有寸進，說到傷心處，竟失聲痛哭。眾羅馬人聞之者動容，安慰他：「咱們受過將軍之恩，誓隨左右助你。」沙文這才收淚。

麥高續說大秦帝國霸業：「有霸主凱撒，也就是上次與沙將軍初見面時所說景教經書裡面的該撒，歷任羅馬皇帝的帝號，稱霸歐洲，固一世之雄也。著有【高盧戰記】(注102)，我聽祖父說，雖非專為兵學論，但以戰事紀實，彪炳千古，文兼武備，筆掃千軍，秉要執本…..」沙文聽到西域兵學，眼前一亮，急道：「本將要的大秦寳物，就是這個！」麥高道：「唉，但可惜此書並沒有傳來中國。」沙文甚感失望，再問道：「那西域還有什麼兵書，比之中國兵書如何？」

麥高道：「聽祖父說，有釋諾勳師從希臘大儒蘇格勒底，著有《長征記》；有韋格烏斯著《羅馬軍制》(注103)。可惜我只聞其名，無緣一讀。但祖父曾言及，聽過最先入中國的羅馬軍士傳言，中國的兵書是為用兵之道，少有教習陣形、兵種配合、佈防，偏重心法，並非人人看得懂，可以說，大將軍看了有用，校尉看了，即使懂也用不著。而西域兵書是為用兵之術，中人之資亦可因之效用。（注104）」沙文想了好一陣：「可惜不能一睹，那你們祖上傳下來有何陣形、兵種？」麥高道：「我們自幼訓練各種大秦軍陣法（注105），其中佼佼者是『夾門魚鱗陣』，聽先祖說此陣在西域所向披靡，但在征安息一役及跟漢軍交戰均失利，聽說是被騎兵衝散，箇中因由，試陣時將軍自會明瞭。」沙文道：「大秦國武功鼎盛，陣法一時失利未必便可斷言，待咱們試練一下，說不定其中有些奧妙。各位欲得朝廷重用，必得將祖宗老本拿出來吃吃，本將亦須獻些可用之材，以便早日回京，接近景教。若非如此，守劍門關不知守到何年何月，臨淵羨魚，不如結網，如何操練、試陣，你們早作安排吧。」眾人點頭稱是，繪製陣法須用之長可及身方盾形制，史諦勳等亦幫忙合力打造。

(注101）使徒行傳27:30-32
(注102）凱撒大帝著作8年記事
http://en.wikipedia.org/wiki/Commentarii_de_Bello_Gallico

(注103) 釋諾勳 Xenophon雅典軍事家、史學家http://en.wikipedia.org/wiki/Xenophon
《長征記》Anabasis http://en.wikipedia.org/wiki/Anabasis_%28Xenophon%29
韋格烏斯 Vegetius http://en.wikipedia.org/wiki/Vegetius
《羅馬軍制》The Military Institutions of the Romans http://www.pvv.ntnu.no/~madsb/home/war/vegetius/

(注104）其實，《孫臏兵法》是有教授十種陣形的，但東漢以後此書失傳了，至1972年才又出土，所以唐代的沙文不知道其內容。
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%AD%AB%E8%87%8F%E5%85%B5%E6%B3%95&variant=zh-tw
另《李衛公問對》亦有用實例闡述軍事理論，但羅馬兵入中國時此書尚未問世
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%94%90%E5%A4%AA%E5%AE%97%E6%9D%8E%E5%8D%AB%E5%85%AC%E9%97%AE%E5%AF%B9&variant=zh-tw
有謂《李衛公問對》乃為後人偽作之說，各學者發表的考據似乎缺少了一項：其中有句「諸葛亮七擒孟獲」，出自《三國演義》，史上並無其事。沙文認為起碼曾被後人修改內容。因為《三國演義》作於明朝，李靖不可能有「七擒孟獲」這個想法。

(注105）羅馬軍團的陣形、戰術留有相當完整的紀錄；不像一賜樂業由真主默示的聖典般，連敵軍人數也記下不來就拿出來吹牛
http://en.wikipedia.org/wiki/Roman_infantry_tactics