淚兒

此文說郭子儀的 ,作者都忽略了 ,郭子儀他也是景教徒呀 ,wiki都有說的

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479# 淚兒
係讀者疏忽乍掛？邊鬼度有呀？
沙文 發表於 2009/11/1 05:15

有！郭公是景教徒都有史書記載的

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這時，薏蘊拿了【說文解字】來，沙文道：「眾位法王，這本是先朝經學家，號稱『五經無雙許叔重』許慎歷二十一年編成的中土第一本字典，請各位查一查，『也』字作何解，又是不是唯一的解釋？」薏蘊將【說文解字】呈上給景淨，景淨打開一看，果然見『也』字的唯一解釋是：


沙文道：「眾目所見，先賢所記，這『也』字是象形字，煩請蘊妹添香紅袖，磨一硯濃墨，待你沙哥哥即席揮亳，將先秦時代，始皇帝尚未統一六國文字命李斯製小篆時，『也』字的各種形制寫出來，以供各位法眼鑒賞。」



「各位所見，這象形『也』字，是不是字典所說的女陰之形？」（注47）

看不到圖了

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回復 482# 沙文

係新唐書定舊唐書呢請問？
我無留意呀 ,我是在 "百家講壇" 看回來的

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回復 487# 沙文


    哎呀 ,咁呀 ,那你暫時先不要信 ,我找到再話你知了 ,
或你上網找一個叫蒙曼的女教授 ,好像是她說的 ,你找找吧 ,我也在找

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回復 489# 沙文


    這老師經常講唐朝的
http://blog.sina.com.cn/mengmanblog

你google下就有的 ,還上土豆找找看她在"百家講壇" 講的野

淚兒

回復 491# 沙文


    0下,咩呀 ,郭老令公是景教徒無錯呀?? 咩咩咩呀??

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回復 493# 沙文


    哦 ,我唔明你這 "冇理由要我找郭老令公並非景教徒的證據" 係咩事 ,做乜會忽然咁問

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回復 495# 沙文


    据《正教奉褒》记述：“唐代奉景教者遍于朝野，以汾阳王郭子仪、梁国公房玄龄为士大夫中最著名者。”
据“大秦景教流行中国碑”记载：“中书令汾阳王郭子仪，能散禄赐，不积于家。更效景门，依仁施利。馁者来而食之，寒者来而衣之，病者疗而起之，死者葬而安之。清节达娑，未闻斯美。白衣景士，今见其人。”刻画出了郭子仪这个虔诚天主教徒光辉仁爱的形象。郭子仪是平定“安史之乱”的有功之臣，唐代中兴名将，也是中国历史上第一位中国天主教慈善家。
http://tieba.baidu.com/f?kz=320474126

中国唐代的天主教信仰，房玄龄和郭子仪是最早奉教者                      上海    张多默
http://www.mcges.com/home/Topic.aspx?BoardID=8&TopicID=940&Page=1

           唐代（公元618——907年）中国文化空前繁荣发展。基督福音第一次大规模地传入中国。把天主教基本教义介绍到中国来的，最出名的传教士有三位：阿罗本、景净和阿罗憾。而中国天主教历史上最早最出名的二位基督徒是：“唐太宗李世民的宰相（中书令）房玄龄和山西汾阳王郭子仪。”（据《正教奉褒》记载）
        
        隋末唐初，基督宗教聂斯多略派（Nestorius）景教传入中国。公元635年，唐太宗贞观9年，景教传教士阿罗本由波斯（今伊朗）来长安（今西安）传教。唐太宗派宰相房玄龄到西郊去欢迎，一直进入宫内。在皇宫里“问道”，在“书殿”里翻译经本。三年后，由唐太宗下诏，说这个宗教对于社会和世道人心，都有裨益，应该让它在天下通行（济物利世，宜兴天下）。并在义坊街造一所教堂（大秦寺）。大秦寺里住有21位传教士。由于奉旨公开传教，结果：“法流十道，寺满百城。”（见“大秦景教流行中国碑”）石碑立于唐德宗建中二年（公元781年。）明代天启三年（公元1623年，）石碑在西安城外五里崇仁寺出土。“大秦景教流行中国碑”现在保存在西安市三学街的陕西省博物馆内，是研究天主教在中国的传播和研究古代中西交通史的珍贵资料。
      
         这块碑重约两顿，碑身高2.36米，碑的正面刻写的32行汉字，阐述了天主教的基本教义和景教传入中国的大致发展过程，分序文和颂词两个部分。碑底和两侧有用叙利亚文刻的七十名景教传教士的名字、职称和并列对照的汉文。景教是唐代对聂斯多略派的称呼。大秦是唐代对古罗马帝国的称呼，对景教也就称其为“大秦景教”。景教在我国又译为聂斯多略（Nestorius）,原任安底奥基亚隐修院院长神父，公元428年任君士坦丁堡（今伊斯坦布尔）大主教，属东方礼仪的基督宗教，管辖东罗马帝国的巴尔干半岛、小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦、美索不达米亚等地的教会。公元449年厄弗所(Ephesus)会议后，聂斯多略派加紧向东方传教，进入亚美尼亚及波斯。并在七世记时，进入中国唐朝。景教之“景”，据明末李之藻解释：“景者，大也，光明也。”即耶稣基督乃“世界之光”之义。

        景教碑已经把天主教的重要教义完全介绍过来。例如：天主自有；三位一体；创造宇宙；先造万物，后造元祖；人性本善；魔鬼引诱原祖；圣子降生；救世主名默西亚；童贞女诞生耶稣；天使欢歌；东方博士来朝；救赎；耶稣升天；新约二十七卷；领洗赦原罪；十字是教友圣号；教士早晨7时诵念日课；每七日行一次圣祭，清洁自己的灵魂等等。景教碑以外，大清光绪三十四年法国人伯希和(pauIpeIIiot)在甘肃省敦煌发现的《大秦景教三威蒙度赞》也提到唐太宗皇帝贞观九年，西域大德阿罗本届于中夏，并奏上本音。唐高宗时（公元650——683年）阿罗本曾被封为“镇国大法王”。总之，阿罗本的贡献是很大的，他是唐代景教第一位著名传教士。
        
        唐代景教第二位著名传教士是景净。景净，来自于波斯的叙利亚人，自小生长在唐朝，汉文很好。景教碑书写人为吕秀岩，作者是景净。根据碑上的叙利亚文。景净还是“省主教Korepiskopa,兼中国总监督”。景净先前参加过佛经翻译工作，所以景教碑中有不少地方就用佛教词语来表述天主教的内容了。这块碑文记载到当时的德宗皇帝。当时德宗继位不久，由景教传教士伊斯出钱，景净撰文，建造了“大秦景教流行中国碑”。碑文既纪念了伊斯的功迹，也歌颂了天主教聂斯多略派传教士，在唐朝传教一百五十年的业绩。这块碑是全世界著名的四大石刻之一，是石刻之王，是中国的国宝级文物。梵蒂冈和日本国现在都有景教碑的复制品。
        
        景净也是景教的译经专家，贡献极大。唐代景教的重要贡献是设立翻译书殿、翻经书殿就是翻译圣经的地方。据诸经目录，大秦本教经五百三十部，大德景净已译得三十部卷，迄今所见者有八部，是二十世纪初在甘肃敦煌千佛洞发现的唐代景教“中文经典”。景教碑上有“旧法”、“经十二部”、“真经”等语，很可能是指“旧约”、“新约”和“圣经。”
        
        由此推测，当时《圣经》或其部分章节已有了中文译本。景教经典中，有些的确是译的很好的，例如《大秦三威蒙度赞》就是弥撒圣祭中《荣归主颂》(GioriainexceIsis)的译文。一开始即曰“天上诸天深敬叹，大地重念普安和”。现在基督新教已收入赞美诗《普天颂赞》第二首。又如《世尊布施论》所译“若左手布施、勿令右手觉”，亦译得很好，这里的“世尊”，即为“救世主，”即为耶稣基督。
        
        唐代景教第三位著名传教士是阿罗憾，他是唐代一座大建筑的建造人。这个大建筑物名为“大周万国颂德天枢”，是武则天延载元年（公元694年）8月倡建，次年即天册万岁元年四月完成。建于洛阳城西皇城正南，端门外。高一百零五尺，八面，面各五尺。全部工程耗费了二百万斤铜铁。上面是《新唐书》卷七十六《武则天皇后传》的记述。阿罗憾是波斯人，那里是唐代景教的发源地，他是唐高宗显庆年间（公元656——660）出使中国的。清朝末年在河南洛阳出土的《阿罗憾丘铭》，也提到他“又为则天大圣皇后，召诸藩王，建造天枢。”又说他“宣传圣教”。这个铭，最初是被清大臣端方得到，见端方撰《陶斋石记》卷二十一，后归日本东京博物馆。这座天枢被推倒于唐玄宗开元二年（公元714年），只存在二十年，而这位阿罗憾寿达95岁高龄，睿宗景云元年（公元710年）四月一日去世，在天枢被毁前四年。
        
        景教于公元七世记唐太宗时传入中国，历经太宗、高宗、武则天、中宗、睿宗、玄宗、代宗、德宗、宪宗、穆宗，到唐武宗会昌五年（公元845年）武宗下令废除佛教，波及景教。唐代景教共约有二百多年历史。据《正教奉褒》记述：“唐代奉景教者遍于朝野，以汾阳王郭子仪、梁国公房玄龄为士大夫中最著名者。”据“大秦景教流行中国碑”记载：“中书令汾阳王郭子仪，能散禄赐，不积于家。更效景门，依仁施利。馁者来而食之，寒者来而衣之，病者疗而起之，死者葬而安之。清节达娑，未闻斯美，。白衣景士，今见其人。”画出了郭子仪这个虔诚天主教徒光辉仁爱的形象。郭子仪是平定“安史之乱”的有功之臣，唐代中兴名将，也是中国历史上第一位中国天主教慈善家。房玄龄是唐太宗李世民的宰相（中书令），大唐“贞观之治”的首位功臣。他坚守“天主十诫”中的第六条诫命，坚守一夫一妻制。唐太宗曾要赐他一名侍妾，以示眷顾，岂知房玄龄坚持不受，大出皇上所料。为了天主的信仰原因，竟敢于“违抗皇命”，实在难能可贵！房玄龄也是中国历史上第一位有名有姓的天主教徒。唐代房玄龄、郭子仪等是中国第一代天主教徒。
        
        又据史载：“唐高宗朝帝敕令诸州各建教堂，仍崇阿罗本为镇国大主教，统理教务。其时教传十省，堂满百城。”就是说全国一百多座城市中有教堂。唐玄宗开元初，命宁国等五王到教堂行礼；天宝初年，又命大将军高力士以太宗、高宗、中宗、睿宗、玄宗五帝的真容，送到教堂内安置，并赐绢百匹；肃宗在灵武等五郡重立教堂，朝廷命在教堂内摹绘帝像；唐太宗曾于救世主降诞庆辰（即圣诞节）颁奇香于圣堂，申其诚敬；由于景教传教士伊斯在平定安史之乱中有重大贡献，代宗在自己的诞辰还“颁御馔以光景众”。即赐御宴给景教士，显其隆情。若干教堂的匾额亦出于御题；一些教士并获得封号。英国著名的基督宗教史学家A.C.Moule作证说：“我们必须满意地承认，公元635年中国有景教会，这是我们承认中国有基督宗教的头一个确切的出发点。”先教宗若望•保禄二世在向中国教友之祝福的文告中谈到：“甚至在今天，在长安的著名石碑（景教碑）强而有力地唤起历史的那个时刻，从公元635年开始，景教正式开始进入中国。远在欧洲和世界其他地方还没有听到福音前，基督的福音已经传给你们的祖先。”

淚兒

奇了 ,都是《正教奉褒》說的......

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回復 498# 沙文


    咁呀 ,那也只好在土豆找那一集 "百家講壇" 給你了

淚兒

回復 500# 沙文


    中國史上 ,不娶妾者 ,大有人在 ,咁就話他們信耶教 ,他們食屎 ,不代表我們無讀史書

淚兒

回復 502# Step.King


    係喎 ,停左好奈喎!

淚兒

咁又係 ,大聖子寶樹都不是唐朝產物了
此物乃興於維多利亞女王時期 ,其夫阿拔親王由北歐的森林砍了棵樹回英格蘭給孩子們過大聖子寶誕的裝飾而已 ,咁就紅片全歐美至今了

淚兒

回復 509# 沙文


    中文呀大佬

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公 元 七 百 年 左 右 ， 德 國 開 始 有 聖 誕 樹 。 據 文 字 記 載 ， 當 時 來 自 英 國 的 宣 教 士 St. Boniface 在 德 國 講 道 時 ， 為 証 實  橡 樹 不 死  是 迷 信 ，當 眾 砍 下 一 棵 橡 樹 。 墜 樹 拖 倒 了 附 近 所 有 的 樹 木 ，唯 獨 有 一 棵 小 樅 樹 (fir) 屹 立 不 倒 。 宣 教 士 伺 機 宣 稱 ， 此 樹 為 一 奇 蹟 ， 並 稱 之 為耶 穌 的 樹。從 此， 德 國 的 慶 祝 聖 誕 總 少 不 了 一 棵 樅 樹 ， 但當 時 的 聖 誕 樹 是 沒 有 飾 物 的 。
到 了 十 七 世 紀 ， 宗 教 改 革 家 馬 丁 路 得 在 聖 誕 樹 枝 上 安 置 好 些 小 蠟 燭 ， 燭 光 襯 托 聖 誕 樹 ， 漂 亮 極 了 。 自 此 以 後 ， 在 聖 誕 樹 上 掛 上 各 式 各 樣 的 飾 物 ， 這 習 俗 便 在 歐 洲 各 國 流 行 起 來。 不 過當 時 在 美 洲 ， 保 守 的 清 教 徒 領 袖 排 斥 所 有 的 聖 誕 節 習 俗 。直 至 十 九 世 紀 為 美 國 帶 來 不 少 歐 陸 移 民 之 後， 情 況 才 漸 漸 有 所 改 變 。



咦 ,咁聖 誕 樹的完全興起 ,都係到十 九 世 紀 始喎

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回復 514# 沙文


    咁至少亞洲唔係喎?

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回復 517# dye


    如何可以左擁右抱 ,現在就唔駛搞成咁了