weiyan

回復 46# eagle_wu


   

你其實不過是賣弄自己的知識，本質裡卻對於許多事一無所知，只想一直故意絆倒一切的人！

這句可圈可點．

weiyan

回復 43# eagle_wu


  

放棄了原先的恢復所謂的使徒時代的敬拜與生活方式！改用比較保險的方式：惟獨聖經！高舉聖經！不那麼強調靈恩運動！但是我們每一個活動裡，皆都有懇求聖靈的同在與掌權和帶領！

多謝你告訢我們使徒親手設立的教會聚會敬拜與生活方式有問題．使徒那種不諳聖經，不高舉聖經的言行後人不應效法．

weiyan

馬丁路德、加爾文認為重洗派是異端是因為他們認為講道的人要有合理按立、培訓和神特別的呼招．另一個可能最重要的原因是重洗派提倡信心的洗理．不要誤會是講全浸灑水等型式問題．教改時期更正教派只是脫離羅馬管轄，但仍是政教合一．稅收一部份是支付給教會．國民生而受洗，即嬰孩洗理．重洗派提倡信心的洗是否定教會的洗，即是否定國教會．當中有些野心教徒借勢另立政權．結果做成新教之間的血腥事件．

weiyan

回復 51# E72


你看過那一個的催眠書？是那一種催眠？

weiyan

回復 53# E72


    謝謝分享．

weiyan

為何星期日要特別為聚會打扮？雖然每間教會不同，但有一點要同意的是教牧通常會打扮得好些．主持各種場會時都是打扮像個牧師．Pagan Christianity的作者Frank Viola提出這個問題是有他的個人考慮．給我的反思是出入教會多年，在當時以為是做合神心意的事．當有機會反思時，會發現是出於世俗．護教者會提出不要看人，只要看神．假如這種說法成立，為何神不保守教會？教會種種習俗都是由異教風俗而來．聖經是不變的真理，但聖經的理解是不斷改變．如果要信，你信一句就夠了：「信是未見之事的底實」．這就是信仰．

本文轉貼自懷恩的空間．

異教的基督教－ ５　禮拜服飾
約翰衛斯理和早期浸信會曾經發對親着為主日特別打扮，因為他們認為會把窮人和有錢人分隔．

１８４３年Horace Bushnell－一名有影響力的Congregational牧者，發表一編名為"Taste and Fashion"的文章．他認為用好的衣着打扮是模仿神的美好．主日應該好好打扮去尊重神．


第一世紀基督徒不會為聚會特別打扮．到羅馬時期神職人員模仿法官的打扮．白色是受拍拉圖思想影響，白色是純潔象徵．黑色給人專業的感覺．紫色是當時高貴的顏色．Jerome(ca.3240-420)提醒僧侶不可以穿著平日的服色在壇上工作．

到宗教改革，路德會的牧師穿著黑長袍在街上走．牧師主理聖餐時一定要穿著僧侶服色．到今天牧師通常要打扮比較一般會眾好．牧師通常穿著有領圈的衣服．

為聚會特別打扮有以下三點問題：

１．把富有的和貧窮的分隔．

２．給人錯覺信教的人特別好．實踐上去教會的人都有各樣的因難．人總是怕以真面目示人．

３．違反早期教會的簡樸原則．早期基督徒以一般打扮在簡陋的房間聚會．世俗的社會階級不應該在教會存在．

以上是Pagan Christianity第六章的簡報．

我曾聽一位教徒大讚恩福常的牧師十分節儉．他說這位牧師的西祑庇股有破洞．

weiyan

每星期去教堂唱讚美詩．唱到十分投入，有神同在的感覺．我以前以為是神設計給人，後來知道是人的發明，而且是從異教習俗中抄過來．心中感覺難以表白．有人會持另一種看法，是神會使用任何東西，包括敵人去達到目標，基督教實利主義正是這種看法．又或者有人說神會在不同時代用不同的方法變通．持這種觀點的人要經常用不同的方法去理解永恒不變的聖經．

無論你持何種觀點，信仰不是兒戲．信仰反思是必要的．

本文由懷恩的天空轉載．

異教的基督教－ ６音樂
對學古典音樂的人會遇一種叫Church Music的音樂風格。但各位巿沒巿想過教堂音樂從何而來？在基督教信仰上扮演甚麼角色？

早期教會是沒有音樂服侍這回事。音樂事工是所有所有神的子民一齊負責。不像今天有事先安排的程序，也不會事先編排要唱的歌。

Toccata & Fugue in d minor (BACH, JS)
這個可能是讀者心中的教堂立樂。

詩歌班簡史
基督徒詩班由公元第四世紀開始。在君士担丁時代，詩班被培訓事奉聖餐禮。這昰由古希爻希臘的宗教禮儀和戲劇承傳過來。詩班有特定打扮。會眾再不會參與立樂事奉，變為由特別職員負摃。公元367年，會眾唱詩完全停止。Ambrose應記一功，他第一個創作使徒之後的詓歌。這些歌都是用舊希臘的調子和希臘名。第五世紀初，正式詩班出現。第六世紀未Gregory the Great繼任主教重組羅馬歌唱學校。這學校培養專業歌手。會眾唱詩完全絕迹。詩歌手有特定打扮和特定座位，以示和會眾不同。教堂音樂由僧侶直接領導。子民對神的音樂讚美權落到特牛地特殊階層人事手中。

喪禮講道也是君士担丁後出現。羅馬的異教風俗要請有聲譽的人在喪禮上致辭，基督教改為由聖職致辭。

教改後John Huss和他的追隨者把樂器和歌唱帶回給會眾。馬丁路德也鼓勵會眾唱詩。但仍然保留詩班，主責帶領會眾唱詩。

樂器的引進
直至中世紀才開始在教堂用樂器。之前全部是清唱。因為早期教父認為樂器是不道德和偶像化。加爾文也持這觀點，改命宗教會只清唱詩編。

風琴是最早引入教堂。初期只是用作起立，到十三世紀才變成彌撒旳一部份。在教改時期，風琴成為標準樂器－加爾文除外。第一個被美國教會買的風琴是1704年。

詩班由原本帶領唱詩變為表演給會眾看。美國的詩班會穻著特別服籂配會新哥德建築風格的教堂。

詩班獻詩的位置
是初是在前面，僧侶的位置。後來移到後面，管風琴發聲的位置。牛津運動又詩班移回講壇。

敬拜隊的由來來
幾個歌手，配合電結他、擴音機和投射機帶領。會眾拍手和舉手。由強勁的節奏開始，到中段變為較柔和。追求靈性的感覺。「我」、「我的」等第一人稱為主。有些會是「我們」眾數。唱後講道。講道後可能會再唱。

1962年，一群不滿的英國音樂家嘗試重組基督徒歌。一間出版上社將他們的歌帶到美國。這只是前奏。真正的改革直至搖滾樂進入教會開始。新音樂有如颱風席卷基督教，由加爾文教會到葡萄園。

事緣1965年一間加爾文教會牧養嘻皮士。一班嘻皮士重新調較結他去奏出新的得救音樂。牧師Smith讓他們在星期日晚上崇拜演出。新的音樂型式叫「敬拜讚美」。葡萄園在音槳明師John Wimber影響下發展敬拜隊。John Wimber是前加爾文教會的牧師。結他從始取代風琴。


The Jimi Hendrix Experience - Purple Haze
你曾經唱的讚美詩，是否有些相似？

有何問題？
讚美只可以由小部份特殊身份的人帶領。決定誰有「恩賜」是會領袖的工作。決定何時唱和唱甚麼都是由人決定，聖靈何在？這樣會培養被動的信眾。更壞的方面是將人的地位置於神之上。真正的敬拜是聖靈直接帶領。