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[原創作品] 對非基督徒要求基督徒證明有神之後才信的想法

  我先舉個例子:有一個大學教授A,他精通相對論,他剛剛教了一批學生,其中有一個是B,還有就是一個B的朋友C。這天B向C談到相對論,告訴了C一些相對論中奇妙的現象。這時C說他不相信這個理論,除非被證明了。這時B說,他對相對論只學了個皮毛,並沒有能力向C證明,自己之所以相信是因為A給的強有力的證明,所以B對C說,你可以去找A,讓A給你證明。結果C選擇如下的方式,1.對B說,你不能證明的話,我就不信。2.來到A那裡,要求A按照自己的方法來證明。請教這兩種方式合理嗎?我認為極其不合理,象這樣的情況,如果C能懂,在方式1,除非B修煉到了A的程度。如果方式2,那麼永遠不可能,因為C的方法是不懂的人提出的,怎麼可能證明呢?這裡可以看出,一個人間的科學規律都需要不懂的人謙卑來到真正懂的人面前才有可能弄懂,一個驕傲的人,或者一個根本不願意懂的人怎麼可能懂呢?

  神的知識當然只有神是精通的,基督徒不過象上面的B那樣,聽到了神的證明,自己明白了,只能對非基督徒說出自己的感受,怎麼可能證明呢?上述物理學知識中,B有可能修煉成A那樣,然而神的奧秘呢?基督徒是永遠不可能修煉成神的,要求基督徒證明神豈不是和上面要求B在沒有修煉到A之前證明一樣嗎?

  有人說,我沒有這樣啊,我有要神證明啊。然而我想問問他,你是如何要求神的,是按照神的方法還是按照你的方法。我想在我的例子中,教授A可以根據C的物理學知識設計一套證明方法來向C證明。因為C必須先瞭解很多基本的物理學常識,否則證明無從談起,而教授能夠瞭解C的水準而設計相應的方法。但是C能自己設計一套方法,讓教授A來用這套方法證明嗎?顯然不能。因為C不懂,所以他的方法根本就是不對的,用不對的方法如何證明正確的理論呢?永遠不可能。

  然而我們這裡有很多朋友就是這樣要求神。就是要求神在他面前顯現一下之類的證據。耶穌在財主和拉撒路的比喻中已然指出,若人不行摩西的律法,即便死人復活,他們也是不會信的。也就是說唯有人謙卑來到神的面前,願意神按照祂的方法來證明祂自己,這個人才有可能明白神的愛。一個驕傲的人是永遠不可能認識神的,就如我例子中的C,若不改變方法,怎能弄懂相對論呢?

  悔改吧!驕傲的罪人們!
La foi est une ferme assurance des choses qu`on espère, une démonstration de celles qu`on ne voit pas.
Le fruit de l`Esprit, c`est l`amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la tempérance.
L`Éternel est mon berger: je ne manquerai de rien.

我上面讲得很清楚了。

唯有神自己可以证明祂自己,我(包括世上所有人)都没有办法做这样的证明,如果你们要人证明了再信,那么我在楼顶帖子里已经说了,是永远不可能的。
La foi est une ferme assurance des choses qu`on espère, une démonstration de celles qu`on ne voit pas.
Le fruit de l`Esprit, c`est l`amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la tempérance.
L`Éternel est mon berger: je ne manquerai de rien.
不用圣经来证明神,就如不用物理学知识来证明相对论,是毫无道理的。
La foi est une ferme assurance des choses qu`on espère, une démonstration de celles qu`on ne voit pas.
Le fruit de l`Esprit, c`est l`amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la tempérance.
L`Éternel est mon berger: je ne manquerai de rien.
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